最牛的盗六破解 [转载]

lalahuang

我感觉对老三的书的分析有点像我们学鲁迅的杂文了。看看下篇最全的盗六解密：

最后的挑战，试破解盗墓六中揭示的闷油瓶最大秘密（及其他）
这么说来，说不定这是我最后一次的考察了。XD
在我面前的，是数以百计的碎片。而老三说，所有的答案都已写出。这就是说，再不写就没机会了（？！
所以，这是一个交卷已是迫在眉睫的考生，用横冲直撞的跳跃性思维+莫名其妙的灵感大神整出来的一份答卷。

我用到的方法并不多，两条规则：
1.梳理和拼接碎片。这是从盗墓6也有的，现学现卖，也是本文推测的主要方式。
2.以本人的想象为前提的独断解释。需要一提的是，我是一个信奉【能在人力范围内解决，就在人力范围内解决】的人，但是本文对谜底的推测，确实包含了部分超现实元素。——也就是说，也许你看完本文之后，有可能会产生“答案是不是玄幻了”的疑问。

实际上，我觉得必须承认，在《盗墓笔记》中确实存在着超现实元素。在我的思考中，验证一个猜测是否值得保留，不在于其超现实的程度（毕竟小说本身而言，就是一种幻想），而在于其合理性。虽然我更喜欢推测人与人之间交战的谋略，但是在老三已经剧透到玉脉是天玉碎片的今天，我想【超现实元素】确实是一个逃避不开的话题。
与其束手束脚，不如放手一搏。
（可以放心的是，这不代表说我认为某人的身世是天降神兽就是了XD）。

所以，这也许是一场为了自圆其说的自说自话，但对我而言，这也是压上风险的最后的赌局。既然老三认为，“有合理解释，就不算玄幻”，那我也依照这条标准去试水一下。
然后最后要向大家抱歉的是，这次连同张起灵的最大秘密，我会向整本盗墓6的背景以及盗墓全书的几个核心谜团发出挑战，因此篇幅也是突破性的长——尽管在我看来，结论非常简单，但是花在解释推测过程的部分似乎有点落落长了（大汗）
如果以上都没有问题的话，那么，我们开始吧——从破解闷油瓶的最大秘密开局。

一．从照片开始——张家铺变迁史

我看着这道后门，记忆中照片里的门框和这里一模一样，无疑拍摄的地点应该在这里。怎么会出现偏差呢？难道在拍摄照片的时候，这里有走廊，但后来被拆了？我发现我的时间观念完全混乱了，看来这照片拍摄的时间、这古寨沉没的时间，我都必须重新考虑。

（——阴山古楼篇 第四十六章 影子的真面目）

玉脉密掘、镜像阴谋，在盗墓六中，一切的谜题都围绕着水底的瑶寨展开。而盗墓6之复杂，恰恰也正是因为碎片散落交错，为了要理清思维，做先行整理是必要的。

根据书上的叙述，我们了解到水底瑶寨可能经历过以下事件：
1．        火烧
2．        COPY
3．        湖水倒灌
4．        玉脉开采

这四个事件，每个发生时间各有不同。

火烧——目前还只是停留在传说之中（吴邪下水后，也没有发现明显的火烧痕迹，但因为原来就已提到“地面上能看到的东西都没了，土里也许还剩点地基桩子”，所以这事情是否发生过，在当前来考证是有困难的）。而时间上，根据阿贵的口述，定位在【大明朝】。

COPY——水底的古寨“不是近代建筑，非常的古朴” （阴山古楼篇 第四十章 独自下水），其中的徽式古楼是“明清时期南方大户人家沿街大宅的风格”。而巴乃村，“阿贵他有好几代的记忆，他们的村子，年代也非常久远了” （阴山古楼篇 第六十四章 很像的寨子），这个COPY，想来并不是近几十年来的事，而至少【在好几代前】。

玉脉开采——整个水下古楼的设计，显然都是围绕着玉脉做展开，那么，玉脉开采与此瑶寨的开发应该是紧密相扣的。而从时间点上来说，玉脉的开采怎样都应该在【湖水倒灌前】。

那么剩下的湖水倒灌，最大的突破口，实际上在吴邪手上那张吊死鬼的照片上。

我们且来看这段：
【引用:
但是当时那张照片并没有任何水下的痕迹，也就是说，如果拍摄的是这样，那么照片拍摄的时候，这水下的古寨还没有被淹没。
那种照片应该最早也得是三四十年代的东西，难道这个古寨被淹没的时间，其实并没有我想的那么久远？
（——阴山古楼篇 第四十五章 成真）
】
由此可见，湖水倒灌最早不会早于三四十年代。当然，最晚不晚于陈文锦的考古队到来，根据盘马的口述，陈文锦那一次考古大约在1976年前后。
但是也别忘了，除了拍照的时间，拍照者也是一个疑点。在西沙考察尚且是被认为照相机技术不普及的年代，照相这一工作，显然不可能来自于有“广西西伯利亚”之称的巴乃村村民，而是外来的文明世界访问者。那么在全书中，能和这个时间段相吻合的契合点只有一个。

——1956年，“广西上思张家铺遗址考古工程”。

他们来了，在这里拍照，在这里考古，然后，湖水淹没了这个地方。此处从此销声匿迹，直到20年后陈文锦的造访。

1956年的张家铺，到底发生过什么？



二．盗六的最大疑题——封闭空间之谜

我转头继续看四周，并没有看到这些以外吸引我的地方。问道：“那你让我看的是什么？”
胖子举起火把，问道：“你没发现么？这里没有任何出口。”

（——阴山古楼篇 第五十一章 洞里的问题）

为了更深入说明问题，我们且将目光拉回到当前的时段。继1956年的“广西上思张家铺遗址考古工程”，1976年左右的“陈文锦羊角山考古”，这片土地在现代的第三次造访——吴邪他们的到来。而在这里，我们也迎来盗墓6最大的疑题——封闭空间之谜。
按当时的过程，无论是胖子、闷油瓶、吴邪，从“失去意识”到“入洞”，两个瞬间之间都存在着一段空白。

【胖】看到有东西闪烁——“有什么东西咬了他一下”——昏迷——醒来
【闷】“背后有东西动了一下”——昏迷——醒来
【邪】进入井下通道——窒息——昏迷——醒来

以胖子为例，根据阿贵的口述，当时下水时绳索是“拴在胖子的腰上”的，而吴邪也检验过，“头盔在水下很难脱下”。那么说，要带走胖子，就有一个【致晕->脱头盔和解绳->将头盔与绳送还->送至玉脉处】的连续步骤，显然是一个有目的的操作过程，这也是吴邪当时在矿洞中想到的：如果是“魔鬼”做的，那这个行动太有目的有意识了。
由于这些情报都是通过口述证词获得的，实际上答案如何，可以有复数多个解（比如说，在阿贵、胖子、闷油瓶中有一个或多个人有说谎，或者他们都没有说谎，确实有人劫持了他们）。但不管怎样，既然这过程存在高度的人为性，姑且可以假定，有人由于某些目的，做了这些事，将他们运到矿洞。
但是，有一个疑问依旧没有解开——他们是怎么进去玉脉的？
让他们昏迷、运送，这些是可以使用“人为”来解释，也就是说，基于人的动机、依靠人的行动，可以得到合理解释。但是，封闭空间就不一样了，在那里，他们似乎没有找到任何靠人为可以进入的痕迹，没有任何出口。
之前在书里面，从“失去意识”到“入洞”的这一段，都是被打包考虑的。但如果按现在的思考，是否可以把这些线分开两部分看呢？在这里我们将图示变一下：

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2009-12-29 12:30


那么这个“非人为”到底是什么呢？实际上书上已经给出来非常明显的提示。
【引用:
探灯勉力一照，我面前竟然出现了一个断层，是一道不规则的山体的裂缝。
裂缝不宽，我两只脚撑开就能保持平衡。裂缝上方，水如瀑布一样跌落下来。
我喝了几口水，探灯往前照，前头在没有通道，这里好像是这通道的起点。那些玩意儿可能是从这裂缝爬下去的。我上下左右照了照，好家伙，裂缝断层的表面全是像被蛀出的洞，而且全在同一面。这些东西跟山里的蛀虫一样。另一面什么也没有。
（——阴山古楼篇 第六十一章 脱出）
】

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2009-12-29 12:31

（吴邪三人的玉脉脱出路线，感谢MIA提供美艳的示意图）

在这个断层之间，一边是满布的蛀洞，另一边则是什么也没有，表明了两边其实是完全不同的地质结构。在盗墓全书中，有相同结构的地方其实不难联想——

【引用:
这块东西巨大无比，凸出洞顶的部分，呈现球形，完全无法估计其直径，几乎盖住了我们整个视野。看质地似乎也是岩石，但是颜色和四周的石柱和洞顶完全不同。奇异的是，这块石头的表面全是柏油桶大小的孔，成千上万，密密麻麻，看上去无比的丑陋，犹如被蛀空的莲藕一般。
（——谜海归巢篇 第三章 终点）
】

两相结合，老三的剧透给出了明示：【湖底的玉矿，是蛇沼天玉的一块碎片】。（在这里不得不感慨一下，老三说他把答案都写了出来，确实并非顺口开河。只是对脑力的考验度实在鬼畜……）

然而光这点，还不足以解释“封闭空间”构成的疑问。为突破这个关卡，这里我大胆提出一个假想：假定，玉本身是活的呢？只要活玉成立，那答案就是：达到某一特定条件，活玉会自己开合。封闭空间并非是他们进去的，而是玉脉让他们进去的。

陨玉、玉脉、玉俑，都是源于一脉。长久以来，就有仙人“饮玉液琼浆，食瑶池仙果”之说，而盗墓全书中，也多次明示与暗示了玉与长生的关联。
在地球上，玉石的形成乃是因为来自地下深处的高温岩浆，喷涌拥挤入岩石表面，经过冷却结成玉石。而在目前的工艺中，通过人工的方式，尚无法很好地合成接近天然的玉石。天玉与地球的玉石也许不尽相同，但以地球上玉石的形成原理来想象一下的话，那我们可以想，这种天玉的最初，也许是一种流动的【原初的生命态】，石中人身上流出的绿色液体，正是这些东西。
封闭空间之所以成为密室，有一点前提，即是按吴邪他们理解，矿洞是无生命的、一成不变的空间。然则这点在我看来并非绝对，在《鬼吹灯》的云南虫谷中，就曾经出现过“太岁”的巨型肉芝，险些困住胡八一等人（这种东西也现实存在，只不过没那么巨大）。换作在天玉身上，作为达成长生的介质，天玉具有生命，看来亦未尝不可。

（补注：关于天玉与长生（或者尸化）的关系，其中还有更进一步的想法，但基于某些缘由，我打算留到后面再进行补叙，这里姑且先放一放。）

三．想象与重构——围绕张家铺的一切

这样解释了封闭空间之后，再回到前面的人为步骤。到底是什么人，为了什么要这么做？
关于这点，书中吴邪和二叔都有近似的结论：这件事很像一件宗教仪式，他们被当成祭品运到这里。
这并非完全无迹可寻，我们可以看到以下数个碎片：

1．        水底的古寨中，吴邪见到了大量的石碑律“阿常”。假如将此作为提示来看，那可以知道，通过条律约束，能使得全体瑶寨村民共同遵守和服从【某些规则】。
2．        在“邛笼石影”篇中，吴邪得到的样式雷图纸，拥有近乎没有采光的设计，这一点与 “义庄”相仿。

说到这里，我又想起那个瑶寨COPY的镜像阴谋。如前文所言，这个COPY发生在好几代前，不管这么做的目的是什么，都应该与当时的时代背景有关。由于两个寨子的严格设计，有理由认为，这两个寨子同样都出于样式雷之手，甚至应该是一起落成的。
而在开始的时候，我联想到吴邪说过的假楼掩护盗墓一说，一度有一个想法：按同时落成的思路来铺排，张家铺是真村，巴乃村其实是一个掩护的替身。一来，这是因为此地曾在大明皇帝打仗的时候被烧；二来，水下瑶寨的高脚楼，看起来像是在给汉式古楼做掩护，这种遮遮掩掩的特征，让人感觉那位张家楼主并非与朝廷同心同德，更像是在朝廷眼皮底下另有算盘。如果当时张家楼主和瑶王合作开发玉脉，而他们又不愿意让皇帝发现，就可能会建一表一里两村。万一皇帝查到，那么他们可以先迅速退到表面的替身村落，毁掉里村，等朝廷队伍千里迢迢赶到后，如何彻查都抓不到把柄。
但是这套说法中，有一点没想通的是，里村（张家铺）不像是给人住的，如果单纯是掩护，似乎还不足以完全说明这样建设的理由。
后来在想到了“宗教性”这一点后，我感到茅塞顿开：巴乃和张家铺，并不仅仅是表里掩护那么简单，很可能，张家铺乃是为表敬畏，按阳世的村落风格建设给鬼神的阴宅。

让我们再来按这套思路演绎一遍吧：

大明朝期间，朝廷平复四海，对边远夷族，北方以守备为本，南部则以征剿为主。当时明朝在少数民族治理上有两条主要政策，一是改土归流，二是移民军屯。所谓“改土归流”，是废土司、立流官，凡土官绝嗣、相互仇杀、起义犯上，或身丧或革职，则改由流官担任治理。比如明末四川叛乱的土司杨应龙，就是汉人世家，不是我们认为的少数民族。至于“移民军屯”，是指大量官以兵移民形式来到边远一带屯垦官田，官兵可带家室，且军籍世代相传。由于这种军职是世袭的，所以聚落命名冠以长官的姓氏，后变成村名，如“X官屯”“X家铺”等，诸如在静海，就有一个地方叫作"唐官屯"。明朝依靠这些政策，实现了其对南方少数民族逐渐渗透汉化的过程。
在水底的张家铺子里，我们看到一句对联——“已勒燕然高奏凯 犹思曲阜低吟诗”，当时吴邪的分析是张家楼主似有军功，其实不止如此。“燕然已勒”的典故出自汉将军窦宪，当年窦宪追击匈奴直到燕然山，勒石记功。由此可见，这副对联还暗示了张家楼主拥有平伏外族的功绩，结合时代背景，很可能就是大明皇帝派来征战该地的将领，后因改土归流移民军屯政策，定居此地，管治本地的瑶民（值得留意的是，当时明朝征剿少数民族地区多行烧杀，恰恰也与羊角山中老寨子的传说相符）。
当年的张家楼主击败了原先的少数民族统领，接管了当地的苗瑶民众，身为一个汉人，他自然需面对如何使瑶民心服归顺的困境。此时，张家楼主发现了玉脉的秘密，在惊讶之余，他也很快认识到这玉脉巨大的可利用价值。（这里插一句，从闷油瓶的身手反推，当年的张家楼主大概就不是什么普通的将领，而是一个具有高超盗墓技艺出身的发丘中郎将。比起迷信和崇拜自然的苗众瑶民，有丰富地下经验的他就明白了玉脉的秘密，并不难理解。）
二叔说过，面对着巨大的诱惑，当那些人发现一些线索时，心中不免会有些自己的想法。张家楼主，大概就是那样的一个叛逆者。而他的想法，就是运用“信仰”。
正如书中所言，瑶家有密洛陀的传说。山间有玉，玉中有人，将其附会上密洛陀的神话，将使得当时瑶民产生多大的心理畏惧呢？有了鬼神之力的恐怖震慑，掌握了玉脉秘密的张家楼主很快就得到瑶民的敬畏。而为了加强这种信仰，他在重建烧毁村落的过程中，要求建造两个村庄，一个供人居住，一个用来敬奉鬼神（实质上用来为他开发玉脉掩人耳目）。此外，为了确保这种信仰不被轻易打破，他可以制订“阿常”，要求严守秘密、定期献祭等等，甚至一些关系密切的参与者（例如挖掘玉脉的工人）须“领养”铁俑在家中侍奉之类，如不执行就会遭受鬼神的惩罚。
只要有一套相对完善的规则机制，这种定则就可以维持相当持久的时间。广西上思又是一个相对闭塞的地域，这为当地保留下稳定的社会结构创造了条件。或者说，一开始这些也许是出于一种谎言，但是说不定正是因为有了这些规则的约束，断绝了纷争的念头，为此地不同的民族共存维持了地区的稳定和生活的太平。随着时光的流失，最初的缘由不一定会一直被记取，但仪式却一代代传承——直到1956年的到来。

四．最后一块碎片——闷油瓶背后的真实

所有强大的人都有软肋，越是强大的人，被击中软肋就越痛苦。
闷油瓶看到了他逃避了一生的东西。

（——南派三叔 稻米粒访谈）

经过一个这么大的圈子，我们又回到叙述的起点。

1956年的广西上思，必然是发生了一场【事故】，使得村子发生了重大的变故。湖水倒灌看起来很像是一个人为的过程，似乎是为了让张家铺和玉脉不再被人发现而做的非常措施。
当时到底发生了什么，现在看来已经难以还原。只是看完盗墓6后，之前一些一直在我脑海中挥之不去、却又难以想通其各中意义的片段，有了这个“1956年”的提示，一下子都如电光火石般地拼接起来。

其中一个片段是，在阴山古楼篇的开头：
【引用:
房间里的东西虽然不多，但是看上去相当乱，那些盒子和书放的并不整齐，可能是楚哥来的那些被翻过了。我随手拿起一本书，发现书潮得厉害，是一本老版本的线装书，我翻了翻，里面都有点发霉了。心中奇怪，怎么会有这种书？
（——阴山古楼篇 第七章 影子的传说）
】

【引用:
这是一只黑色的铁皮箱，相当大，1×0.5长宽，看上去能放进去一个人，上面布满了已经生锈的花纹，似乎年代相当久远。“看上去像以前地主人家的东西，可能还是个古董。”我看了上面老式扭锁，这箱子可能是民国时候的东西了，很有可能是大户人家用来放衣服的，或者是戏院放戏服的箱子。
（——阴山古楼篇 第八章 照片的迷团）
】
这里有一些很隐晦的提示。线装书、民国时代的箱子，这些看来并非现代，反而更接近于近代的用品，如果是当年闷油瓶生活所用，那闷油瓶到底是什么年代的人物呢？会否，他是1956年那场【事故】的当事人？
而另一个片段，则是追溯到“蛇沼鬼城”与“谜海归巢篇”。这一个片段，引导向一个更为惊愕的事实：
【引用:
　　“你还记得不记得定主卓玛那个老太婆和我们说过，在1993年的时候这里有一批搞民族主义分裂的反动武装逃进了柴达木后，民兵追了到戈壁深处，这只队伍却失踪了？”潘子问我道，“我看这具尸骨就是当时那批人之一的，也许是女匪，也许是家眷，他们当时失踪，我看他娘的就是因为误入了这片沼泽了。十几年了，这批人没有再出现，应该是全部死在这里了。”
（——蛇沼鬼城篇 第六十一章 沼泽魔域）
】

【引用:
胖子扔了过来，我凌空接住，发现那东西不大，用水去洗了一下，很快外面的黑泥被洗掉了，露出里面绿色带锈迹的表面。
我甩了甩，奇怪道：“他娘的，是个军用水壶。”
“水壶？”
“老款式，几十年前的东西，我一看外型就知道了，我家里还有一个。看，这里还有字。”我把水壶翻了过来。
水壶的底上确实有钢印打的一串字，本来就打得不深，现在更看不清楚，感觉可能是生产的地点。
我们面面相觑，都心说：怎么回事？这个水壶怎么会从这个洞里漂上来？
这水底下的空间，应该是碎石和陶片堆积成的河底，虽然不知道几千年前是什么样子，但是近几百年肯定就是这个样子，怎么会有水壶存在？
胖子道：“会不会也是那批逃进这里的反动武装的东西？”
“有可能。”我道，“不过问题不是这个，是这东西怎么会在这下面？”
“也许有个反动分子也到这里来过，碰巧摔死在这个洞里了。”
我摇头道：“不可能，这种平衡结构只能存在一次，如果之前坍塌过，这里要么会是个洞，要么被后来的泥沙填平，不会再出现后来被陶片覆盖起来的陷坑。”
（——谜海归巢篇 第十九章 水壶）
】
对这个水壶，我一直耿耿于怀。实际上，除了以上的线索之外，在盗墓5的新浪草稿版（也是最后一次的草稿版）里面，还有更多的线索。在发现水壶的那时，他们还发现了尸体：
【引用:
他站在洞口边缘，矿灯直指其下，我就看到，在洞口下的黑暗里，懸浮著很多的黑影，浑浊的水中全是漂浮的棉絮一样的水草和泥，礦燈光照著其中一個，我能看清晰的看到里面纏繞著一具白骨。
潘子忍着恶臭潜入水里，小心翼翼的扎进那个洞里，想看个仔细。我看到他扎到那团白骨的边上，用力扯了几下，想将其抬出来，然而，白骨好像被什么东西拽着，他拉不上来。
他浮了上来换气，对我们道：“这些死人被什么东西绑着，拴在水底，很结识，我拔不断，你们谁有刀？”。
胖子捡起一块陶片，在水里砸碎了，选了比较锋利的一片给他，潘子颠了颠，又潜了下去。
这一次比较顺利，很快他推着一团东西就浮了上来，潘子将它抬出水面的一剎那，它几乎散了开来。
仔细照了一下后，我看清楚了那是一具被缠在树枝上的人的骨骸，能看到还没有腐烂光的衣服和身上的武装带，武装带上还能看到生锈的马刀和一些说不出名字的铁器，结了厚厚一层锈，所有的东西都发黑犹如从棺材里挖出来的棉絮，除了这些，看不清楚这一团东西里还有什么。
这确实很有可能是老太婆说的那些民族主义份子，怎么会死在了这下面？
潘子臭的够呛，呛了几声，对我们道：”不止一个。这洞下面还有不少，全是白骨，不过在跟深的地方，我不敢潜下去了，所有的死人都被这个东西栓着。”他从水里捞出半截树根一样的东西，上面满是泥。“这好像是晒干的树藤，我看，如果真是那批人，可能全死在这里了。”
“这是怎么回事？难道他们是被人杀了，在这里抛尸的？”胖子问。
“不是，这藤蔓拴在腰上，一具连着一具，好像是项链一样。应该是他们自己绑上去的，不知道干嘛。”
我却想到了一点，凑过去看那尸体的头颅，翻了一下让颅腔的水倒出来，就从眼洞里看到了里面有大量的蜂巢一样的组织。
我叹了一口气，知道自己想的没错，他们是中了鳖王的招了。可能和我们一样，是在古城里探索的时候，打破了那种陶罐。
我们推着这团东西，淌水回到刚才的休息处，他们脱掉衣物再次烘烤，我马上洗脚，把脚底的伤口洗干净，只感觉火辣辣的疼，有些担心会不会被感染。潘子将白骨拖上了来，开始用匕首切开那些棉絮，细细研究这白骨。
掰掉那些腐烂的树枝之后，一具完整的骨骸出现在我们面前，潘子翻出了好几根缠绕的绳子，似乎是50年代背包的那种牛筋带子，这些东西盘根接错在一起，连同腐烂的衣服将尸体包裹在一起，才没有散架。我们在他的武装带上，发现了很多生锈的步枪子弹。
看来确实是那些反动份子无疑了。
潘子拿出一棵子弹，仔细看了看“这是30式纳辛莫干步枪弹，老枪的子弹，还是五四步枪弹之前用的，我预备役的时候训练就用这个，在当时也算是老枪了，看来反动份子也不富裕。你们看，为了加大杀伤力，他们在子弹的尖上钻了洞，所以子弹头烂的特别厉害。”
我让他拿开点，不知道会不会突然爆炸。
潘子把那些子弹全部挑出来，全部往水里沉去，数量还不少，接着又从那白骨身上搜出很多的零碎的东西，其中有一把我刚才看到的生锈的砍刀。
潘子喜欢这些东西，挥了两下，道：”这倒是好家伙，是自己打的马刀，如果不锈，绝对能派上用场。”
“不见得是好家伙，在外面被蛇吃了一个，这里有死了不少，这刀肯定没派上用场，我看，这批反革命份子应该全死在这里了，这林子果然危险，不知道咱们会不会和他们一样倒霉。”我道。
“不会，你记得不记得，你和我们说文锦告诉你们，这个地方只有下雨的时候才能进来？我看可能就是这个原因，如果我们在旱季过来，这里肯定到处是那种陶罐子，好比是个雷区，现在全给水淹在了下面，危险小了很多。不过，如果真是这样，我们也得在这里的水位下降到一定程度之前离开。”潘子道。
“那我们时间还比较充足，这么大一场雨，水全部这里积聚，恐怕没个一两个礼拜水位不会降下去。”
“也不见得，咱们他娘的不了解这里，谁知道这边下面是个什么情况。”潘子道。
这时候我听到了一阵拨浪鼓的声音，转头看去，原来胖子在摇最先发现的那只水壶，水壶随着他的晃动发出了沉闷的声音，好像里面有什么东西。胖子想去拧开，然而使了几下力气，发现水壶嘴和水壶盖子烂成一块了，怎么拧都纹丝不动。
“他娘的谁帮我找快石头来。”他道。“他娘的非逼我要使用暴力。”
潘子去水里摸石头，不过这全是淤泥，有石头也是大块的，没一个能用。胖子就让我把匕首拔出来给他，让他用这个撬。
潘子摇头道：”刀不是这么用的，钢口会豁起来，这糙活儿还是用垃圾。”说着把铁锈的砍刀递给胖子，胖子颠了颠，道果然是好刀，于是按住壶身，用刀背去砸水壶的嘴。
砸了六七下，壶口纹丝不动，不过壶嘴和壶身的部分却裂了，弄的他一手的铁锈沫子。
他在水里洗了洗，就倒转水壶往外倒，一下就有什么东西从壶里掉了出来，我一看，发现那是一条香烟盒子，给折成了条。
我对这个有点熟悉，虽然离我那个年代还是有点距离，但是我记忆里有一些小时候看别人玩的记忆，当时的老香烟都是软壳的，比我长六七岁的孩子经常捡来折成条子在地上拍，有点赌博的性质，到了我们那个时代就是拍洋片了。
这应该就是那个年代的那中香烟壳子，胖子年纪比我大的多，好像不是很有印象，不过他对这烟倒是知道，呵了一声：”大重九，高级货。”
我拿起烟盒子，翻了一下，纸有点发脆，不过在相对密封的环境里，保存的算相当好了，这时候发现上面写着东西。展开来，那竟然是一行字。
】
自己锻打的马刀、似乎是50年代背包的牛筋带子、比五四式子弹更早的30式纳辛莫干步枪弹、还有水壶中藏有的大重九条子（提示：大重九是云南烟，始于1922年）……这些物件，种种看来都是50、60年代的东西，虽则文中似乎给出了“民族主义武装分子并不富裕”的解释，但仍然无法让我扫除心中的疑虑。
我没有忘记，在文锦的安排中有一个时间陷阱，如果说，这个时间陷阱就在此处（定主卓玛毕竟有和文锦串供的前科），那么，一切到底意味着什么？……

“秦岭神树”篇中的厍人与北魏军队、“云顶天宫”篇中的东夏与蒙古军，“蛇沼鬼城”篇中的西王母与穆天子……我曾不止一次地想过，南派三叔反反复复述说着这些边缘民族与当时主流势力之间的战争，似乎在提醒：历史总是有惊人的相似，相似的事件在不断重复，而在现代也未能幸免。（说来，有一个真人真事。中国有一支人数极少的民族白马人，在解放前，红军长征经过他们的聚落，不少当地人被尾随而来的国民党军队误当“赤匪”杀害，然后剩余的白马人隐族埋名，迁徙流浪于藏族部落之间，以致于被人误解为藏人，一个民族从此消失。若不是近年来民族研究的深入普查，恐怕都不能发现他们的踪迹。当然了，这是题外话。）

而在1956年，那时不仅仅是为配合工业经济建设、启动全国性古迹摸底的第一次考古浪潮时期，也是“剿匪”枪声未绝的年代。

我能想象的，只是这样一个故事：

在1956年的【事故】中，有一群人被迫背井离乡。出于各种的考虑，我无法确切形容这次【事故】是什么，但他们必须离开这里，玉脉已经被封在水底，而这场【事故】使他们的身体起了变化，至于这种变化是什么，只要看陈文锦的境况便可以想象一番。
也许他们认为，如果找不到和玉脉同源的天玉，那就只有死路一条，于是他们开始了寻找的道路。其中带领他们的人，自然是当年张家楼主的后人。
经过漫长的流浪，他们从广西的十万大山，历经千辛万苦，最后来到蛇沼。带领他们的张姓后人，在蛇沼中刻下归家时作为识别的记号，并最后到达天玉处。
然而，奇迹没有发生。

不，也许是有一个微小的奇迹吧？或许是防蛊的文身，或许是超凡的身手，又或许是惊人的意志，有一个人逃出了生天。
但是除他之外，其余的人均无一幸免。

明确地说吧，只要进入陨玉后到底会发生什么，只要回想陈文锦进入陨玉的前前后后就能明白了。从广西玉脉到蛇沼天玉，他们通过自以为是自救的行动来到这个地方，然而却没意识到，这本身就是一种“归巢”本能的驱使，当他们进入陨玉后，本身就达成了这种本能的使命，所以，也不必再出来了。

故事到此结束。自然，以上都是我的臆测。只是，唯一能肯定的是：就算进入陨玉，也绝不会得救。

最后是一点蛇足：到底在“蛇沼鬼城”篇的最后，张起灵在陨玉里面看到了什么？

私以为，他在终极的所见，与广西玉脉矿洞中看到的东西并无二致。
只是，很多很多的石中人而已。
只不过——他们到底都是谁啊？

我实在不想想象这陨玉里面的光景。事隔多年，张起灵，你所能目睹的，就只有自己所无法面对的背弃掉的人生，和“偏偏只有自己一个人，却一直活到现在”的事实而已。

云雾飞舞

"就算进入陨玉，也绝不会得救。"

应该是这样