《淫祀》：摄影师的神秘遭遇，作者：南派三叔

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淫祀（1）

我坐一电车行驶在山路上，车开得很慢。路上自驾游的游客很多，他们纷纷超车，开到了我们前面。

坐电车进山里让我焦虑，但司机似乎并不在乎。他叫灯瓜，不仅是这一次考察的司机，还是向导以及线索提供人。他是当地人，这电车不便宜，说明当地很富裕。

我在后座，用一只手摆弄新买的照相机，另一只手在手机上查使用技巧，想尽快熟悉各种新功能。

重新做回摄影师，这给了我很大的压力。

之前可以做摄影师并且能够在一定程度上有点名气，主要是依靠自己在古董鉴定里的审美培养——外行不知道的是，审美在古玩鉴定中起着极大的作用。

但真正去理解摄影，会发现和所有行业一样，楼梯是爬不完的。因为当时搞摄影主要是作为假身份使用，虽然有一些不错的作品随机产生了，但自己也没有太过在意，后来就只是当一个爱好了。如今的摄影师，要求也越来越高，视频和照片都要精通。作为一个纪录片出身的工种，我在这个时代已经手忙脚乱，竖屏和横屏都有点搞不清楚。

坐旁边的是我同学阿康，阿康在我建设农家乐的时候给予了很多帮助，这一次他来福建，希望我协助他完成一个课题，这个课题中有大量视频和照片需要拍摄，他们的经费有限，于是就找我来还人情。

阿康以前是一个帅哥，在宿舍里属于是闲不住的那种超雄个体，晚上几乎不回来，什么绯闻里都有他。现在，他是一个身材保持得还算好的中年人，情绪稳定。

他一直在说我相貌没有什么变化，保养得好，我只能呵呵笑，他问我诀窍，我就说我不怎么晒太阳。

他的课题内容呢，是对于福建一个叫“猴马顶”的村子进行淫祀的记录和考察。所谓淫祀，这是一个民俗系统里的专有名词，并不是字面的意思。淫在汉语里的本义有放纵、恣肆之意。淫祀，更多说的是一种胡乱的、不符合逻辑的祭祀活动。

淫祀有两种，一种是对于某一种明确的神，使用奇怪的、不符合礼仪和逻辑的祭祀方法，比如说，供奉女神的时候，祭祀供奉大量的男性器物。还有一种就是邪神祭祀。

我去做这个摄影师完全是因为阿康和我说，那个村子的情况不太正常。

福建有很多村子，每个村子都有自己的神仙，每个神仙都有自己独特的祭祀习俗，当地人对于这些极为看重。如果懂一点民俗，就能发现这些神仙有些是傩教的，有些是道教的，有些是苯教的，有些是萨满教的，还有非常多的南洋来的各种部落神。

当这些神穿上中国的衣服，和当地各种原本的神混在一起，就非常混乱了。

这个叫做猴马顶的村子，尤其特殊，其淫祀的习俗和供奉的东西，有一种奇特的属性。

我在海南的时候，看过当地的“打新童”，粗看也是十分惊悚的，但看了多次后，发现仪式流程都差不多，而且事后也没有出现什么事故，所以知道这应该是一种稳定的祭祀活动。

但猴马顶这个村子里的淫祀活动，每一年都不一样，而且呈现出逐年都会递进的状态。

阿康和我说这些的时候，我根本听不懂，什么叫做递进状态，是从细菌供奉起，按照食物链，今年要供奉智人当祭品了么？

阿康说不是的，进了村子就知道了。今年的话，应该是祭祀的神到了成年的这一年。

还是不懂，神今年成年的话，那岂不是从满月就开始祭祀它？那神仙是会长大么，一年要重新雕过一次的那种？

这时，游客的车陆续开始分流，到达猴马顶之前，还有一个景区叫做跌死虎，最近有探险博主进去拍了爆款视频，导致现在很多人去这里。

我和阿康还有灯瓜——灯瓜还是阿康一个村里的学生，我们一直坐到了猴马顶村。

车子停在村口，灯瓜让我们在这里等，他要先去村里报备一下。

我从车里下来，想着拍几张照片先熟悉一下相机。此时天已经快黑了，村口的地上全是鞭炮壳，估计得有一百万响，显然是白天这里有过大型活动。

鞭炮壳里面还有很多烟头，我蹲下来，看看牌子就大概知道有多少人是外地回来的，有多少人是本地驻村的。

我一边拍照一边拨弄烟头，却发现不全是烟头，里面白色的类似烟头的东西也非常多，是牙齿。

我觉得奇怪，这些牙齿都是完好的，不是死人的，应该是活人嘴里拔下来的。

阿康就在我身后说道：“这些都是村民早上在这里放鞭炮的时候拔的，拔完系在鞭炮上，然后点起来，这是当地的习俗之一，几千人一起拔牙，很壮观的。”


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有特殊需要，要穿插更这个故事，就服从安排了。

《盗墓笔记》日文版在日本上市了。

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