《太平年》看着迷了，原本一脑子浆糊的五代史也记住了个大概

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作者：回车

好久没看古代历史剧了，主要是觉得无剧可看。最近《太平年》很火，本着看一眼不吃亏，不好看就叉掉的原则，试看了一眼，结果一眼沦陷，彻底被惊艳到，仿佛穿越回打成一锅粥的五代，直教人深陷其中，欲罢不能。

后来知道，《太平年》的编剧，原来是网文大神，写过穿越到五代的《北唐》，而《北唐》多年前就看过，至今还能记起主人公的名字叫李文革，是一部三观很对胃的历史穿越小说。

关于《太平年》的观后感，首先要澄清一点，《太平年》主要拍的并不是网上传言的 “纳土归宋”。

这部剧大部分还是讲五代史，虽然从第三代后晋开始，但拍到五代结束，北宋建立，就用了约3/4的篇幅，而之后又有灭西蜀、北宋转型、灭南唐等一堆戏，吴越的“纳土归宋”充其量算整部剧的一个尾巴。

不过剧中吴越戏确实很多，可能是因为吴越偏安一隅，岁月静好，创作者搞了个巧思，就是借它的视角，引导观众看乱世中原，相当于用治世在对比乱世，有助于观众对《太平年》主旨的理解。

另外，要分享的是对五代神人，也是《太平年》里面留下印象最深的人物——冯道的重新认识。顺便说一下，作为群像戏，《太平年》里面众多人物，不论戏份多少，都极为出彩。

此前一直对五代史不甚了了，但对冯道却早知其名。印象中，这是一个在乱世中，奉行有奶便是娘，很会混，也很没底线的人物。

在看《太平年》的过程中，也翻了翻《旧五代史》、《新五代史》，才知道这种刻板印象来自于史书的评价。

《旧五代史》说冯道，“事四朝，相六帝，可得为忠乎！夫一女二夫，人之不幸，况于再三者哉！”。

欧阳修编《新五代史》，则对冯道直接开骂，“予读冯道《长乐老叙》，见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣”。

而《太平年》中对冯道的人物塑造，显然颠覆了这种刻板印象，相当于是为冯道做了平反。

那么，这种颠覆有无道理，平反对不对呢？

如果看史书记载，就知道冯道虽然是事的四朝，但四朝来来去去其实都是一伙人，有人称之为沙陀军事集团。

这四朝先后为后唐，后晋，后汉，后周。其开国之主分别为李克用，石敬瑭，刘知远，郭威。

这四人又是什么关系呢？石敬瑭是李克用的养子李嗣源（后唐明宗）的女婿，而刘知远则是石敬瑭的心腹，郭威又是刘知远的心腹。

因此，所谓的四朝，不过是一个组织内部的高层内斗，且时间很短，从后唐到后周，也就几十年。冯道自参加工作，就加入了这伙人，总不能换了位领导，就撂挑子不干，而作为一个老资格，受历任领导重用，也实属正常。

后世说冯道不忠，无廉耻，主要是对“忠”的理解不同。

先秦儒家讲“忠”，重在履职尽责。比如《论语》中，“曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？”，在曾子看来，是否履职尽责，是衡量“忠”的标准。

还有个故事，是《左传》里面的，讲一位国君派人去杀一位大臣，结果杀手夜里潜到大臣家里，发现大臣早早就起床，穿戴整整齐齐的，准备上朝，杀手深受感动，寻思这么忠的人，怎么可以杀掉呢，可是不杀他，完不成国君的任务，自己就不忠了，于是杀手选择了自杀。这个故事，讲“忠”，也是以履职尽责为标准。

可是在大一统王朝建立之后，“忠”的标准就变了，“为人谋”是否履职尽责不重要，重要的是要一直干下去，不能跳槽，也就是司马迁在《史记•田单列传》里讲的“忠臣不事二君，贞女不更二夫”。

之所以有此改变，是时代不同所致。

当天下一统，只有一个君主时，不是忠臣就是反贼，所以要强调效忠对象的唯一性；而在天下分崩，城头变换大王旗的乱世，彼之忠臣，我之反贼，谁是真命天子又不好说，不如索性只求做事，不问前程。《太平年》拍冯道，总在默默做事，应该更符合当时人们对“忠”的理解。

而后世史书对冯道的评价，实际是在用治世的标准来要求乱世挣扎的人，明显属于站着说话不腰疼。