《牧野之章》--天下霸唱--(在报纸上的专栏)

云雾飞舞

『天下霸唱专栏 牧野之章』：黑驴蹄子

     胡八一和胖子的首次摸金之旅，是两个穷急了眼的家伙在大金牙的怂恿下，终于决定要去倒斗发财了。二人凑钱买了火车票，路上做梦都在数钱，然而事与愿违，他们的目标———大辽太后之墓已经不能下手了。不过听屯子中的老猎人说起大兴安岭的野人沟，这使他们茅塞顿开。

     兴安岭的故事多得说不完，除了人熊和人参娃娃，游荡在山林中的猎鹿人之外，关于野人沟那些神秘的传说也是其中之一。实际上，大兴安岭并没有野人沟，也完全没有“野人沟”的地名，这些都是作者虚构出来的。不过在这次摸金的行程中，还是有许多东西有真实出处的，比如说黑驴蹄子。

     许多人都觉得摸金校尉的装备中，最具神奇色彩的便是“黑驴蹄子”，之所以神秘，是因为它是本书的常客，却从来没派上过什么用场，扔出去似乎还不如石头好使。按摸金校尉自古相传的说法，“黑驴蹄子”可以克制僵尸，所以凡是去倒斗的摸金校尉，都要带上几枚“黑驴蹄子”，宁可备而不用，也不能用而不备，这就叫做有备无患。

     尸变的原理似乎有很多，其中最受认可的是生物电的作用，“黑驴蹄子”塞入僵尸口中便能对付尸变，大概是起到一种类似屏蔽器的作用，要在阴暗狭窄的古墓中对准僵尸的嘴塞进去，还真不是一般人能做到的，心理素质不仅要稳定，而且要眼疾手快，否则可能塞进僵尸嘴中的不是“黑驴蹄子”，而是自己的手指了。

     “黑驴蹄子”倒不完全是我这个作者凭空虚构出来的，黑驴可以驱邪的传说流传甚广，东北地区的江湖术士，降妖捉怪，尤其是对付千年尸魔，多半离不开此物。关于“黑驴蹄子”有这样一个民间故事，有位农妇在田间劳作，无意中一脚踏破了一个古瓦罐，脚上立刻生出一个脓包，臭不可近，疼得死去活来。问医用药多不见效，眼看就要一命归西了。正好有位道人善于看病诊脉，知道她这是撞克了，便命这农妇的丈夫，尽快去捡黑狗屎，要以干燥色白者为佳。又取“黑驴蹄子”，混合黑狗屎，点火焚烧，以其烟熏灼农妇脚踝上的患处，脓包上立即破了一个小孔，从中流出清水半盆，混杂着一团团黑色的长头发，细数之共一十九缕，自此患处痊愈。后来，我就把它改头换面写在《昆仑神宫》铁棒喇嘛离奇受伤那一节里了。

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『天下霸唱专栏 牧野之章』：昂贵的蛐蛐罐

     民国时期石虎胡同有个蒙藏学校，相传该校为吴三桂旧址，即周延儒之宅，是京师四大凶宅之一，数易宅主，居者均不安宁。

     某一年学校里掘土栽花，掘出很多蛐蛐罐，罐底都带着款识，有姑苏彩山窑常德盛制造的十一只，实际上是永乐年代制造；有秋雨梧桐夜读轩制造者三十四只，是康熙年代制造；有赵子玉制、署名恭信主人的四只；署名西明公一只；署名古燕赵子玉制或造者有六十只，书制者比较精美：还有敬斋主人之盆一只，彩胜主人之盆二只，韵亭主人之盆一只，寄敬堂制者一只，清溪主人、珍香外史各一只。

     这些罐子不知何人所埋。听当地老人说，道光年代富贵人家斗虫之风极盛。今淡园等制造者流传尚多，而且有识虫名者，应该均为上品，但是不太古朴。大概是当时新制造的、特地收藏在地窖里的，为的是去除其火气，使之不伤虫。说康熙年制或许有之，说是永乐、宣德年代制品，我不太相信。据说，贵人蓄虫，大体需要同一式样二十四罐，列于几案上，称为一掉，蓄虫多者竟有数十百掉。现在，这种风气已消竭很久了。

     玩斗蛐蛐，自古就是我国民间一项赏心悦目的活动，旧时装蟋蟀的罐子风格各异，做工、材质、大小等区别，价钱也大不一样，随着人们对于蛐蛐要求的越来越高，其身价也与日俱增，别看一只小小的蟋蟀，要伺候好它，你还必须准备不少的用具，诸如罐子、过笼、水槽、水牌、探筒、饭板等等。

     这其中就以罐子为大件，就像人住的房子，最能体现出蛐蛐主人的身价。以前经常跑去一宫的花鸟鱼虫市场，在那里什么样的蛐蛐和蛐蛐罐都可以看得见，而且有相当一部分人喜欢以斗虫为乐趣，甚至押宝赌钱。

     一只蛐蛐上场，看其罐子，就可对这蛐蛐的战斗力拿捏得八九不离十。这蛐蛐罐可是大有讲头：七月中旬有蛐蛐儿，贵者身价上千。有白麻头、黄麻头、琵琶翅、梅花翅、竹节须之别，以其能战斗也。上等蟋蟀，均系主人不惜重金购得，名虫必用青白色泥罐贮之。那些名贵的蛐蛐罐，价格高得都快上天了。

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『天下霸唱专栏 牧野之章』：偷人头

     鸦片战争期间，英军攻入中国浙江，到了次年突然撤退，驻守南方的清统帅虚报战功，向清廷报捷称“收复失地”，于是将军、参将都被加官晋爵，论功行赏，但当地人口耳相传的说法，却另有隐情，只是真假无从证实。

     据闻当时地方上有个姓舒的县令，某日在军中巡视，忽听围场外有人正在吵闹，动静极大，他便走出去想看个究竟。刚出大门，见几个士卒带着一个男子，一边咒骂一边拳脚相加，往荒地里走，那人被绳索五花大绑，披头散发，一副邋遢模样。

     舒大人立刻叫住士卒，走上前去询问事情端倪。士卒称刚在军中巡视，见此人鬼鬼祟祟，形迹可疑，于是上前盘查。那人转身翻墙就跑，矫捷如同猿猴，谁知他跑出没多远，身上羊癫发作抖成一团，这才被士卒抓住。经过搜寻，发现此人怀中有两袋军粮白米，便断定他定是个窃贼，盗窃军粮是就地正法的罪，不由分说要拉到荒地砍头。

     舒大人定睛一看这男子，有些面熟，原来正是宁波一个屡犯窃案的飞贼。此人往来无形，飞檐走壁如履平地，要不是突然发病，凭几个当兵的别想把他拿住。舒大人爱惜人材，寻思与其将这飞贼砍了，不如让他将功折罪。便说道：“本官将你放了回去，给你份差事，如何？”那飞贼茫然不解。舒大人继续言道，你回去使出浑身解数，偷来一颗“黑头”(印度卒首级)，赏钱百文，偷一个“白头”(英国军官首级)来，加赏一倍，你看如何？那飞贼当即叩头应允。

     后来此人越偷越多，技法也越来越神。据说街上两三个巡逻的洋兵，他从后边跟上去三下五除二，便把洋兵的头颅全部割下，拿去领了赏银。弄得英军人人自危，四处风声鹤唳。相传当时英军指挥官接到的每日死亡人数通知，有时几人，有时甚至是十几人。洋兵洋将吓破了胆子，随即率领其属下，登舟远去了。

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『天下霸唱专栏 牧野之章』：胡杨泪(代结栏语)

     《鬼吹灯》中关于感情的描写极少，大概这真是我的弱项，书出后接受采访时曾经胡说八道过这书是为那时候的女朋友写的，就这句话还招来了《知音》写手的采访，说这实在太感人了，当时我就遁了。谁受得了这个啊。

     这次写专栏的时候本来是想写新疆的胡杨，那种活着千年不死、死去千年不倒、倒下千年不腐的神树，在网上搜“鬼吹灯   胡杨”会搜出来一堆关于胡八一和shirely杨恋爱史的讨论，你可以认为这是巧合，其实完全两码子事。你要我写感人的爱情故事或许没戏，但是要写点别的有趣东西或是场景我就很来劲。例如《鬼吹灯》书里提到胡杨树时，只是通过几句描述和shirely杨一句“那棵胡杨简直就是一条沙漠中金色的神龙”，就能定格成一幅新疆沙漠特有的场景，很容易就能迅速地将脑子切换到这一场景里来。

     这个场景或许是沙漠中最有特色的一幕，却不能展现胡杨这种植物的神奇之处。有人曾认为热带的椰子是最完美的植物，椰子可以吃，椰子水可以喝，椰棕能拿来搓成船缆，椰子木可以用来造家具，甚至连椰子油还能拿来造肥皂。但是沙漠中的胡杨更厉害，不仅可供薪炊，可供沙漠之人用药治病，还能够自产肥皂，够神奇的吧。

     在新疆生活过的人很多都用过胡杨肥皂，将胡杨树上所长的碱块随手掰一块下来就能洗衣服。胡杨本身富含油脂，所以用胡杨树枝烤出的馕能够烤得非常干，可以长久保存；胡杨树还能从沙漠地下深层的盐碱水中吸收大量水分，又将含着盐碱的水分混合树身中的油脂排出，刚流出的时候就像一滴滴红色的眼泪，因此也被人称为胡杨泪。长久的眼泪一滴滴一层层就变成了混着油脂的碱块，这正是天然的肥皂。假设以前用过皂角或是草木灰洗衣的中国古代人知道有胡杨，假设发明肥皂的古希腊人身边有胡杨，不知道他们会发出一种什么样的感叹。

     天地之间世间万物各有各的神奇，小说难免会追求新奇险境，久而久之读者和我自己也惯出这种胃口，却难免忽视了一些生活中的神奇，正在我们身边不经意地慢慢流逝。也是在新疆旅游的时候，我突发奇想地想去找口当地的莫合烟来抽。据说这种烟非得用《新疆日报》来卷，每一版面还有每一版面不同的味道，谁知道遍寻不着。后来才知道，因为烟草专卖制度，现在新疆街上已经买不到莫合烟了。