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发表于 2011-5-7 11:25:36
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我心里偷笑，这果然是耗子，天天在地洞里活动，我问他：“哇！这个地洞花不少日子吧！”
耗子哥说：“这就是个古坟！正好隔不远就是电缆，坟是盗过的，你看那有盗洞！里面空起的，我觉得不错，就当地下室了！”
我点点头，看了看果然有个半米左右的盗洞，这个洞貌似成了通风口了，拿古坟当家这个想法也只有耗子能想到了，我回到正题，问到：“那如何才能算拜师了呢？”
他没说话，掐灭了烟屁股，说：“你先看书！把这几本书至少要背下来，再说拜师！你拿到就可以回去了，哪天说你背下来了！就可以来找我了！”
我接过过一看，唐朝杨筠松撰写的《葬法倒杖》、晋代郭璞撰的《葬书》、《撼龙经》，《阴阳五要奇书》、《黄帝宅经》，我看得头皮发麻，这五本书会要人命的，还要基本背会！我天！背会！背会！这是要我的命啊！
我勉强接过，说：“万一上面不懂了怎么办？”
耗子哥打开盖板把我拉上来，又掩埋好，说：“不懂了！不会问吗？”
说罢转身就离开了，我一个人在大石头旁发愁，这就是五本书，五座大山，我抱着书简直有点垂头丧气啊！
车上，我一点兴趣都没有了，怎么拜师拜了五本书回去了！我的天啊！在车上百无聊赖的我随便拿起一本《撼龙经》，翻开一看，我发现了异样，这就来了兴趣。
原来这每一本上面都有耗子哥的标注。也就是对生僻的知识的诠释，字虽然不怎么滴，但是看起来还是可以理解了，再加上高中语文好，基本上看起来不怎么费力了。
这《撼龙经》将山脉分为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星，全书即是结合这星象来说地貌。全文分三篇，上篇为干中寻枝，中篇为寻龙到头，下篇为结穴之法，就葬法分为了二十四种。
我看着开头：须猕山是天地骨，中镇天地为巨物。如人背脊与项梁。生出四肢龙突兀。
我煞是奇特，这将天地化为人，又将人躯体化为物，这种磅礴怕是同一时期就是现在国外也很难比拟的，看旁边批注：看风识水必先由大为切入。又见这须弥山上打出个折号写着“曼陀罗、宁夏六盘山”。我吃了一惊，原来这山是有出处的啊！
这第二句：四肢分出四世界，南北西东为四派。西北崆峒数万程，东入三帏为杳冥。
这是将人比作一国，而四肢分为国家的东南西北，如此看来，那岂不是心脏或者头颅所处的位置就是好风水了，国都为心脏，那么国首不是也可以找到了？！我看了看批注：将地域看成局，居中有局为即为四相。
我开始闭上眼睛慢慢地领悟，古人没有那么多高科技，也没有非常精密的地图，但是心中有天地，一种浩瀚的感觉油然而生，这古人怕是在这广袤的土地上选一处奇观而且还必须在国家的心脏处，哦！天啊！那将是一处什么样的美景啊！
我慢慢地看着，慢慢地领悟着，有一种感觉，古人的风水即便是现在也是很有讲究的，而且的确有科学道理，这干中寻枝就是我们说的以面寻点，以点倒推面的道理。
大概看完上卷，我感觉到这古人对山川的研究真是到了极致，当时我很怀疑诸葛亮能靠天气搞战争，如今看来这世上怕是的确有这么些神奇的人存在，而且这些人怕是比现在的天气预报员要厉害很多哦！
我不知不觉到站了都没注意，回到宿舍，我一个人蹲在床上就开始了研究，里面甚至连奇门遁甲都有写到，看来这坟头里的事怕是不简单那。
就在我看到上篇快借宿的时候，一张纸片从书中滑落下来，我轻轻地打开，上面写到：某年某月某日，XXX,XXXX（一串数字），家门死一人，伤两人，死一人于墓中石门，伤两人于棺旁暗石，可恨！可恨！
我不理解这张纸到底什么意思，我猜测怕是他们进行了一场挖坟，结果一个人死在了石门处，两人伤于棺材旁的暗器上了，他是不是在告诫自己要以后处事要小心啊？
这上篇我闭着眼睛慢慢地记，脑子里闪现了那曾经的楼兰古城，那所处的位置，那城与棺的布局，渐渐地清晰起来。但还是很多摸不着头脑，为什么布局在水道旁边，不是干燥可以使尸体保存更久么？也没见用到石灰啊？
我看着《撼龙经》中寻龙到头。以星相位来纵观龙头，讲的就是方法，就我研究着看却是很为难，因为四川没有那么多的晴天，大晚上的都看不到星星长什么样子，我开始了枯燥的死记硬背，还好有耗子哥的注解，这注解中以禄存为引，也就是讲究周围的环境如何打造一个旺财之地，这地以巨门为定穴的方位，再言走势，反观星象，却是解释地丝丝入理，我开始设想一个非常完美的风水之地，要正对禄存，再定巨门，反推这贪狼。哦！我开始慢慢地理解了，这贪狼即可变坏为好，也可让之做为坟头的门神。
看到这，我不禁哑然失笑，这都怎么想出来的，还要把这凶神恶煞也变废为宝倒是非常难得。而这古人却是极其喜欢着贪狼，看这意思看门的家丁必须是些五大三粗的主才没欺负啊？！
我看到《撼龙经》下部的时候，我看到耗子哥的批注居然是以破军、文曲为切入点，延伸其余各星，这延伸到最后就是九星变穴。
如文中所写：贪狼作穴是 ，巨门作穴窝中求。武曲作穴钗钳觅，禄廉梳齿犁鐴头。
文曲穴来坪里作，高处亦是掌心落。破军作穴似戈矛，身傍左右手皆收。
定有两山接护转，不然一水过横流。辅星正穴燕巢仰，若在高山挂灯样。
落在低平是鸡窠，纵有园头亦凹象。此是剥换寻星穴，寻穴随龙细辨别。
龙若真时穴亦真，龙不真兮少真穴。寻龙虽易裁穴难，只为时人味剥山。
剥龙换骨星变易，识得疑龙穴不难。古人望龙知正穴，盖将识龙寻换节。
识得龙家换骨星，富贵令人无歇灭。
这变穴就是变化，如何让这坟在这天长地久的发展中越来越好，破军就是从戎，这文曲就是做官，而这真或假全在于星象，古人的意思是在变化中存在真，也存在假，假的并不是我们说所的不真，而是不到时候它就是假的，到时候了就是真的，这变化的道理却让我看得一声感叹。
合上书的那一刻，我感叹到古人虽没有高科技，但是就眼前所能了解到的知识能用得出神入化，却是我们现在所不能比拟呢。将大自然的各种现象融入到坟墓里，哦！这门学问真是个神奇。
我兴奋地给耗子哥打电话汇报成绩，没想到他根本不听，说“你娃连门都没入！光看么用！你还是全部看完！再给我打电话，我再考虑要不要收你！不说了哈！麻将中！~~”
我当时全身那个冷，这小子就不会鼓励一下人么，我这看了一周的时间，没耗掉我上亿个脑细胞，高考都没这么认真。
没办法我还得继续看，第二本《葬书》，这本书没有《撼龙经》好理解，不过是讲一些下葬的风俗礼仪，也有一些下葬的时辰及季节，也提到了下葬的选穴，看到这，我发现耗子哥很关注并且做了很多批注，甚至有的页写满了批注。
本以为这无非是一本讲下葬的规矩的书，结果发现他关注的点不同，又开始从头到尾地看了起来。
《葬书》基本上我全是靠着耗子哥的笔记去领悟，我感觉很多知识及其难以消化，比如为什么下葬时间一定要那么准确，还有为什么土在这个葬书中居然那么重要，最值得注意的就是气。反正短短的几页纸的书我又看了一周。
“气随风走，风走带土，土上入天”这是耗子哥书里着重写到的，我似乎什么都明白了，又似乎什么都不明白，但是我看到里面写着“穴有三吉，葬有六凶”到结尾的“穴吉葬凶，与弃尸同”时就彻底明白了，这原来所谓的聚气就是靠这穴来聚，而葬是为了让不吉利的东西沉埋或者消散又或者为我所用。 |
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