环地中海古文明——美索篇（图文版）----有_的_人

宝宝寒

　　第一类是王室直接享用的土地（eqlut ekallim或eqlumsaresekallim ukallu），包括王室庄园和皇家牧场、花园等。
　　　　
　　第二类是分配给为王室服务的人员的土地，称为“服役田”（ilkum—land）或“供养田”（eqlum Kurumatum或sukūsum）。
　　　　
　　这类土地的服役人员有祭司、商人、军人、官吏和各种以技能为王室服务之人，如书吏、占卜者、歌手、金银细工、碑铭刻工、宝石工、木工、石工、纺织工、轿夫、渔人、牧人和厨师等。
　　　　
　　这类土地的所有权归王室，服役人员具有使用权和支配权，他们领取与义务相当的土地作为报酬，一般说来，服役的内容和期限以及与此相适应的享有土地的份额，均有明确规定。只要坚持负担义务，服役者可长期享用其份地，有的甚至长达20年或40年。
　　　　
　　这类土地又分为两种，可转让，买卖和不可转让买卖。除了士兵的土地（指份地，自个儿买的不算）不可买卖外，其他人的土地都可转让或买卖，前提是购买者必须继承对王室的义务。
　　　　
　　第三类为出租地（eqel biltim）。
　　　　
　　王室把这类土地出租出去，以收取租税，这是王室的主要收入来源之一。而领取和租种这类土地的人就是前文提到的跟穆什根努同一等级的纳贡人（nā i biltim）。
　　　　
　　出租地是王室土地，除王室成员外不得转让和买卖，也不能由子女继承，当然王室成员也不会闲着没事把土地卖了，毕竟土地是人们在古时最大的资本嘛。
　　　　
　　一般纳贡人要将所租种土地收成的一半或三分之一交给王室，如果租种果园则要付出收成的三分之二，剩下的才能归自己。这类土地直接归王室管理，王室负责组织和安排这类土地的耕种。
　　　　
　　这类土地又引出了古巴比伦时期盛行的另两个制度，租赁制和雇佣制。
　　　　
　　租赁关系分两种，一种是租用生产工具，比如牛啊，船啊，车啊什么的，租房子也属于这种，另一种就是租佃。
　　　　
　　租地租田的绝大多数是普通的自由民，为的是生存，也有些有钱有田的款哥，他们也租田，不过种田那么辛苦的事他们是不会干地，他们把租来的土地分包给穷人耕种，美其名曰：“共同富裕”，其实也就是变着法子剥削。
　　　　
　　租王室田和租私人田又有区别。租王田是以向王室交税（收成）为条件的，王室可以随意改变税率，所以王室的口号是：“忽悠没商量！”；租私田相对要好点，是契约为基础，预先敲定细则，双方不能反悔。
　　　　
　　租田除了被忽悠还有其他风险吗？答案是：YES。要是碰到天灾人祸歉收咋办？答案是：凉拌。
　　　　
　　《法典》有明文规定，如遇天灾人祸而导致歉收的，损失由承租者满包（第四十二～四十七条）。看这倒霉催的法律，不是把人往死里逼吗？就算第四十七条有规定：第一年耕种者未获利可以先欠着，下一年继续种，以图补偿，看着好象挺好，不过仔细一琢磨，问题大发了，第二年的收成得把第一年和第二年两年的全交了，如果只交两个三分之一还好点，要交两个二分之一的话那就没活路了，这也直接导致了破产者越来越多，大量自由民沦为了债奴。
　　　　
　　雇佣制顾名思义就是干活拿工钱，关于各工种从业人员的报酬和应尽责任和义务《法典》也有规定（第二百十五～二百四十条），但这些报酬实在是太微薄了，最高的离低保标准还是有不小的差距，能糊口就不错了，要想奔小康？还不如做梦来的实在。
　　　　
　　《法典》中还有大量规范家庭事务的法律，比如领养，过继啦，娶媳妇要订契约啦，结婚，离婚，续弦，纳小之类的都有。
　　　　
　　领养是被广泛认可和保护地，领养的孩子是不能被亲生父母主动认回的，但如果是领养人主动送回老家的，那就没问题了。过继跟领养有点区别，过继的孩子如果在继父家学到了手艺，那么亲身父母就无权领回；如果啥都没学到，亲身父母就可以认回，继子也可以主动回家。
　　　　
　　对妇女和儿童施行性侵犯的人，《法典》的处罚是很严厉的，特别是乱lun，那就离死不远了。与自己女儿乱lun的，流放；扒灰的，捆起来丢到河里喂鱼；与自己母亲乱lun的，两个一块被微波。
　　　　
　　如果《汉穆拉比法典》要在日本施行，那小日本得死绝一片，这可比山姆大叔当年扔的两颗虾米原子弹威力强很了。
　　　　
　　汉穆拉比不但颁布《汉穆拉比法典》促进经济发展，为了发展农业，他大力兴修水利。按汉穆拉比的年代记，在他统治的第八、九、二十四和三十三年，都是开凿河渠，兴修水利之年。
　　　　
　　这一时期，农具得到了长足发展，青铜工具已广泛使用，农具除巴狄勒犁和淑金犁以外，还有修整土地的窄斧、镐及平整土地的耙等。灌溉技术也已达到相当高的水平，农民们还根据长期积累的积累的经验编写了一部目前所知世界上最早的农人历书。
　　

宝宝寒

　　始祖之家
　　　　
　　各方面都有作为的汉穆拉比在建筑方面肯定也有不俗表现，可惜的是古巴比伦已经毁完又彻底重建了，连渣都没剩下，不过与汉穆拉比的古巴比伦城同期的乌尔、尼普尔、麦西肯•沙匹尔却因为所在地区气候干燥，遗址被幸运的保存了下，这也为我们探寻古巴比伦城的真容提供了有利条件。
　　　　
　　先前曾经讲到过伍利同志对乌尔的考古，但那时主要停留在苏美尔考古层面上，现在我们要探寻的是古巴比伦考古层面。
　　　　
　　之所以要选择乌尔做为突破点，一方面是因为乌尔曾经被埃兰人摧毁，在古巴比伦时期又得到重建，作为和古巴比伦城同期建立的城市，而且相距又不算远，风格难免相近；另一方面，重建后的乌尔大约在 公元前1740年左右又被汉穆拉比的儿子萨姆苏•伊路那烧了一回，反倒使这座城市连同一些泥板文献成为了时间胶囊，被相对较好的保存了下来。
　　
　　图181: 羊首权杖头
　　 古巴比伦时期
　　 乌尔（伊拉克南部）
　　 皂石
　　 H. 8.000 cm; Dm. 5.000 cm (颈部)
　　 美国费城宾夕法尼亚大学考古与人类学博物馆
　　藏品号: 31-43-173(U.16427)
　　
　　
　　　　
　　现在，我们要做的就是打开这个时间胶囊，开启这段尘封的历史。
　　　　
　　乌尔毕竟是被烤过的，不象庞贝被火山灰完整的埋没，所以除了一些泥板书能完整保存下来之外，泥砖建筑都有不同程度的损毁，特别是房屋，考古界的争论不小。
　　　　
　　许多考古学家都认为古乌尔的房屋只有一层，而乌尔的发现者伍利同志则认为古乌尔人通常住在抹过灰泥，并被刷成白色的两层的小别墅里。
　　　　
　　在房屋的底层，没有窗户面对狭窄，崎岖的街道，一栋房屋通常围绕一个中央庭院而建，并且由于建房土地大小，形状的不同，建出的房子也各不相同。
　　　　
　　以其中的一栋房屋为例，在房子里，门厅连着建在浴室上方的楼梯，楼梯通向二楼或是屋顶。浴室很狭窄，地面抹有灰泥，并有一个排污孔。
　　　　
　　伍利猜测，一楼大概是接待客人和仆人睡觉的地方，家庭成员的私人空间则在楼上，要是没有二层，全家人就住屋顶，当然前提是气温足够温暖，这样的房子的屋顶都平缓的朝庭院倾斜，屋顶上每隔一段距离就有一个檐槽。将雨水导向沏着砖块的地面中央的一个排水沟，而排水沟则同一个出水口相连。
　　　　
　　伍利推测住这样豪华别墅的都是款哥或是高官，不过屋中发现的泥板书表明这些房屋的主人都是店主，小商人，书吏等中产阶级。
　　
　　说到把比伦时期的乌尔，特别是乌尔的房子，就不能不提一位历史名人，或许这里有他的故居也说不定哦。
　　

宝宝寒

　　这位历史名人就是“传说”中的犹太人的始祖亚伯拉罕，基督徒和穆斯林对他也是倍加推崇。
　　　　
　　据《圣经 旧约》记载，亚伯兰（亚伯拉罕原先的名字）跟他老爸他拉一块从迦勒底的乌尔出发去往那个“奶蜜乱淌”的迦南地，中途定居在了西北边境上的哈兰。
　　　　
　　在圣经中，美索不达米亚就被称做迦勒底，这也从一个侧面说明了《创世纪》中关于亚伯拉罕描述的写作年代不会早于公元前7世纪，因为迦勒底人在公元前7世纪才在美索不达米亚展露头角，之后干掉恐怖分子使他们一举奠定了在美索不达米亚的统治地位，那时的美索不达米亚才称之为迦勒底。
　　　　
　　根据希伯来传说，亚伯拉罕在哈兰背弃了他老爸的宗教，砸掉了他老爸制作的宗教偶像（他老爸以制做宗教偶像为生），当然反抗手段不止砸偶像一种，有兴趣的可以去看下《大创世纪》，抗争完了亚伯拉罕就带着老婆侄子，仆人财物往“应许之地”奔了。
　　　　
　　亚伯拉罕是否真有其人？神学界没什么问题，肯定是有的；史学界的争论就大了，有说宗教典籍不可信，亚伯拉罕是虚构出来的人物，用以代表《旧约》时代早期的一些传统事件，而有一些学者则认为历史上却有其人。
　　　　
　　美国考古学家W.F.奥尔布赖特通过仔细分析大量考古和文献资料，并依照《创世纪》中的环境背景，断定亚伯拉罕大约生活在公元前1800年左右。
　　　　
　　伍利就是根据奥尔布赖特的时间表向世人暗示他发掘的乌尔遗址（古巴比伦考古层）也许就是亚伯拉罕童年生活的城市。
　　　
　　伍利的观点赞同的有不少，但反对声也不小，反对的意见主要集中在两方面，一方面，反对者们注意到《旧约》中的亚伯拉罕是一个住帐篷的游牧部落的牧人，而不是一个高度发展的大城市居民。另一方面，《圣经》中提到亚伯拉罕搬迁时赶着一个驼队，但骆驼是在奥尔布赖特确立的时间框架之后的几百年之后才被大量驯养的。
　　　　
　　其实《旧约》中并没有明确指出亚伯拉罕是一个纯粹的牧人，最多算个半游牧，并且如果用天狼星年代表（后文会详细介绍），现在的晚期断代都得往后推好几百年，这样的话骆驼问题也就不能称之为问题了。
　　　　
　　总的来说，亚伯拉罕是否真实存在的争议还在继续，学术性的问题允许有争论，但如果象某些学者无视神话背后的历史，一棒子把《旧约》的历史性敲死，这样学者的言论，不听也罢。
　　　　
　　在乌尔，我们看到了古巴比伦时期的城市的建筑样式，在同一时期的另一个城市麦西肯•沙匹尔，我们能看到当时城市的布局。
　　　　
　　麦西肯•沙匹尔鼎盛时期的面积跟乌尔基本相当，像许多美索不达米亚城市一样，麦西肯•沙匹尔被一个运河网（运河水来自底格里斯）划分成不同的区域：宗教区，行政区，居民区，商业区和手工业区，林阴路和横跨运河的桥梁将各城区连接在一起。水道和港口还将城市同外部世界联系起来。
　　　　
　　从乌尔和麦西肯•沙匹尔的遗址我们大致能推测出古巴比伦的城市面貌，但真实情况到底怎样，只能期待以后的文献考古发现了。
　　　　
　　汉穆拉比时期的古巴比伦很强盛，打遍美索不达米亚无敌手，美索不达米亚之外也敢用脚踹，但这一切都是建立在汉穆拉比的强权基础上地，社会内部还是很不稳定地。
　　

宝宝寒

　　无序的古巴比伦
　　　　
　　公元前1750年，强劲地，“天神安努与地神恩利尔所宠爱之人”，“恩利尔所任命的牧者”，“战神萨巴巴的堂兄弟”及“众神之王”--汉穆拉比同志，挂了，他的儿子萨姆苏•伊路那（Samsuiluna约公元前1749～前1712年在位）继位，王国由此陷入了混乱。
　　　　
　　在萨姆苏•伊路那统治早期，“里姆•辛”同志在埃兰边界地区发动起义，打响了反巴的第一枪，口号为“反巴复拉”。
　　　　
　　这个带引号的里姆•辛九成九不是拉尔萨的末代王，跟他同一时期而且出道晚又特别能活的汉穆拉比同志都挂了，深受灭国这一沉重打击的里姆•辛怎么看不象是还能坚挺到这一时候的主，就算很争气的活到了这时候，但还能有精力带马仔闹事就太不合常理了。
　　　　
　　但这个自称里姆•辛的同志带人跟古巴比伦掐了两年，最后还是实力不济，被无情镇压了。
　　　　
　　虽然“里姆•辛”坚持了两年，但这对造反派来说只是热身罢了，公元前1740年左右，一位名叫伊鲁玛•伊鲁的人又在苏美尔地区造了起了反。
　　　　
　　伊鲁玛•伊鲁自称是伊新王朝的王室后裔，造反口号“反巴复伊”。伊鲁玛•伊鲁实力还是很强地，没多久就建立起了自己的政权，史称“伊新第二王朝”又或是“巴比伦第二王朝”，又因为伊鲁玛•伊鲁是在波斯湾的滨海土地上起的家，所以他建立的政权又被称为“（第一）海国王朝”或是“海土王朝”。
　　　　
　　海国王朝听名字感觉还不错，其实所谓的滨海土地说白了就是沼泽地，但就是这个“沼泽王朝”前后总共撑了四百多年，共十二个一把手。
　　　　
　　“沼泽王朝”虽然划走了部分古巴比伦的部分地盘，但对其统治根基的威胁并不是很大，对其威胁最大的是另一个内患--加喜特人（Kassites）。
　　　　
　　加喜特人老家在什么地方现在还没有定论，他们可能源自伊朗，也可能是亚美尼亚，或是更遥远的高加索，或是同时来自这些地方，但他们集体往美索不达米亚移民的基地可以确定，就在札格罗斯山区。
　　　　
　　虽然同是来自札格罗斯山区，加喜特人跟流氓团伙古提人可不是一路的，他们早期的语言可能属于印欧语系，但已知的加喜特人语言并不是印欧语，可能他们在公元前两千纪就已经到达美索不达米亚并丢弃了自己原有的语言并吸纳了阿卡德语。
　　　　
　　公元前1740年左右，也就是汉穆拉比挂后的第九年，古巴比伦正处于内乱的时候，古巴比抡文献中第一次有了关于加喜特人的记载，这时候他们正在进行大规模移民，虽然他们用的是和平渗入的方式，但实际情况并不怎么乐观。
　　　　
　　加喜特人现在所干的事就是阿摩利人的翻版，阿摩利人焉能不知加喜特人打了什么小算盘，想要移民美索不达米亚？叉的，做梦。
　　　　
　　

宝宝寒

　　半牧半农的加喜特人本想趁着古巴比伦国门不严的时候到美索不达米亚捞点好处，可惜运气不好，古巴比伦人时刻提防着他们，有事没事还给他们来那么两下子，那叫一个惨啊。
　　　　
　　慢慢的加喜特人学乖了，硬的不行咱就来软的，没事到巴比伦种种田，打打工，或者直接加入雇佣军，为古巴比伦的混乱事业添砖加瓦。他们试着与当地人和平相处，不过要想拖家带口移民，当地土著还是不干地，所以掐架事件还是时不时的发生。
　　　　
　　这边的加喜特人要进来，那边的不部分巴比伦人想的则是出去（发起抗租暴动），一来一去，把古巴比伦王国整成了一围城，搞的萨姆苏•伊路那焦头烂额，面对混乱，他不得不宣布豁免移居者到期应付的实物租，毁掉军曹、穆什根努和柏以鲁欠债的泥版，这就是所谓的“米沙鲁姆”法令（misarum），也就是所谓的“巴比伦解负令”。
　　　　
　　“解负令”刚开始还有点用，越到后来作用越来越小，大伙都不吃这一套了，反你没商量，顺带着各城邦也开始了互掐，古巴比伦彻底乱了。
　　　　
　　大约在公元前1729年，加喜特的开国君主卡什提利亚什一世(KashtiliashuⅠ)趁乱，在仅距巴比伦城200英里远的幼发拉底河畔的哈纳建立了定居点，至此，加喜特人算是在美索不达米亚扎下根了。
　　　　
　　在萨姆苏•伊路那统治末年，他老爸所开拓的疆土已丧失殆尽，王国的领土又缩回到汉穆拉比以前的疆域，即仅限于阿卡德地区。
　　　　
　　萨姆苏•伊路那在内忧外患中含恨离世，他的儿子阿比•埃苏赫（Abi-eshuh约公元前1711～前1684年在位）上台，帝国继续衰落。
　　
　　这一时期的加喜特人逐渐在美索不达米亚展露头角，有城邦掐起来，他们会被拉过去做调停人，有时甚至做有名无实的傀儡，不过他们并不是什么好鸟，对古巴比伦中央政府的进攻还在继续，虽然被打退，但骚扰从没停止。
　　　　
　　阿比•埃苏赫还是想干一番事业地，“解负令”颁布了无数，妄图缓和人民内部矛盾，可惜没用；跟海国王朝也干过架，可惜也没用。
　　　　
　　无所作为的阿比•埃苏赫挂后，他的三个继任者阿米•地塔那（Ammiditana约公元前1683～前1647年），阿米•萨杜卡（Ammisaduqa约公元前1646～前1626年在位）和萨姆苏•地塔那（Samsuditana公元前1625～前1595年在位）倒是干了一些事。
　　　　
　　他们把海国王朝赶到了一边，并把从西北不断涌入的加喜特人结结实实的揍了几顿，中央政府的这些举动也使各城邦城主们的那些颗怿动的心平静了不少，情况似乎在向好的方面发展，可惜天不佑古巴比伦，灭顶之灾来了。
　　
　　

宝宝寒

　　加喜特巴比伦时期
　　
　　这个灭顶之灾就是赫梯人的入侵，又一个被遗忘的民族登上了历史舞台，发出了自己光和热。
　　
　　赫梯作为一个新兴的王国在当时名气不大，虽然时常到美索不达米亚干些打家劫舍，杀人越货的勾当，但谁都没把它干回事，不过经公元前1595年一役，赫梯出名出大发了。
　　
　　公元前1595年，驾着战车的赫梯人突然袭击古巴比伦，把本来已经能自理的古巴比伦很干脆的送上了黄泉路，古巴比伦灭国。
　　
　　灭掉了古巴比伦的赫梯人在美索不达米亚饱抢了一番后，特别是古巴比伦城，连主神马都克两口子的雕像都被作为战利品掳走了，赫梯人本还打算建个政权，控制一下美索不达米亚，没想到自家后院突然起了火，后宫发生叛乱，赫梯人以比来时还快的速度风风火火的赶回去救火。
　　
　　赫梯人的撤退就象一块大馅饼，啪的一下砸在了加喜特人的脑壳上，捡了个大漏的加喜特人填补了赫梯人在美索不达米亚留下的权力真空，建立了加喜特王朝，也就是后世所称的巴比伦第三王朝，一般称之为加喜特巴比伦。
　　
　　虽然加喜特王朝是在古巴比伦的基础上建立的王国，不过它已经不是真正意义上的古巴比伦了，占统治地位的民族都换了，此后带“巴比伦”名字的各王国都不能看成是古巴比伦的延续，包括新巴比伦，一个辉煌的帝国仅仅三百年就玩完了，从此再无巴比伦。
　　
　　取得了统治权的加喜特人不段的吞并着原先古巴比伦王国的地盘，到大约公元前1460年的时候，古巴比伦王国的大部分土地都已处于加喜特人的控制之下。
　　
　　加喜特人致力于建立了一个统一政权，加喜特国王第一次使用了“巴比伦尼亚之王”的头衔，说明他们对城邦制度已经不感冒了，他们要的绝对的统一，而不是松散的联盟。


　　
　　图182: 加喜特王朝版图
　　
　　

宝宝寒

　　双轮战车军队为加喜特人的统治提供了坚强后盾，但加喜特巴比伦时期战事还是比较少的，人民生活还算安稳。
　　
　　没多少文化的加喜特人基本照搬古巴比伦人的统治模式，并信奉古巴比伦的神，加喜特贵族迅速巴比伦化，都以起苏美尔语或阿卡得语的名字为荣，王室铭文一样，各种建筑也是古巴比伦式的。
　　
　　加喜特人还重修了一些历史名城和神庙，并开凿了新的灌溉渠道，不过这些可不是加喜特突然掌握了什么新技术，而是依靠繁荣的经济和强大的人力资源。
　　
　　图183: 加喜特石刻
　　 加喜特王朝时期（约公元前1186～前1172）
　　 西帕尔（伊拉克南部）
　　 H. 51.000 cm; W. 24.000 cm
　　 英国伦敦大英博物馆
　　藏品号: ME 90829
　　
　　
　　在经济方面，制度跟古巴比伦的差不多，阶级方面也基本一样，不过当加喜特王室把自己的部分土地和在土地上服役的劳工赏赐给官员，并免除他们的赋税和徭役时，产生了一个新的统治阶级。
　　
　　加喜特巴比伦时期出现的“库都路”（kudurru）就是这一新统治阶级出现的凭证。
　　
　　“库都路”（意为边界）就是俗称的界石，这些界石是一些大大小小的石柱，上面刻有神像，其铭文为国王赏赐给自己军官和官吏以土地的记录，是这一时期最重要的经济文件。
　　
　　“库都路”一般记录了所赐地块的准确界线，赏赐条件和受赏赐的原因，一般认为界石都立于地块的边界上，但目前所发现的界石都搁在了神庙里，有说是田里的界石因为年代长了所以没了，不过这观点不大说的通，在田里锄头都能挖到石头就挖不到了？“库都路”极有可能并不是什么界石，而是放在神庙里表明土地从属关系的一种经济文件。
　　
　　新统治阶级有了土地之后就跟旧统治阶级相互勾结，使出吃奶劲剥削老百姓，人民生活水平立马往下掉了好几个档次，不过觊觎统治阶级强大的军队，老百姓虽然心里有怨言，倒也没做出什么过激的举动，最多只是骂骂街发泄一下。
　　
　　大约在公元前15世纪（约公元前1450年），加喜特巴比伦灭掉了海国王朝，巴比伦尼亚重新统一，加喜特人在巴林建了城堡，重新控制了当地的贸易。
　　
　　加喜特巴比伦用从阿富汗获得的青金石换取大量的埃及黄金，由此黄金也第一次在巴比伦尼亚成为货币。加喜特巴比伦和埃及生意做的不错，王室的关系也相当不错，加喜特一把手和埃及法老时常称兄道第，两国还互通婚姻，当然，按照传统，埃及是只进不出的，法老娶了加喜特公主为妃，加喜特一把手却娶不到埃及公主。为此，加喜特一把手还给埃及法老写信抱怨过，不过回复还是NO，此事没的商量。
　　
　　也就是在公元前15世纪，美索不达米亚又乱了，赫梯因为离的相对远了一点，所以掺和的也没那么勤快，不过经常到美索不达米亚晃悠的埃兰又坐不住了，特别是新崛起的亚述，给加喜特巴比伦带来了很大威胁。
　　
　　

宝宝寒

　　加喜特巴比伦和埃兰的掐架互有胜负，加喜特在公元前15世纪末曾经占领埃兰全境，埃兰也曾经入侵过乌鲁克，抢走了加喜特新塑的马都克神像和另外一件美索不达米亚历史上十分重要的东西，而这一件东西直到现在也再没有回到过美索不达米亚。
　　
　　图184: 画有水道图的泥板
　　 加喜特时期（约公元前1500～前1155年），
　　 尼普尔（伊拉克）
　　 泥板（出土后焙烧）
　　 H. 13.000 cm；W. 11.000 cm；Th. 3.000cm
　　 美国费城宾夕法尼亚大学考古与人类学博物馆
　　藏品号: B13885
　　
　　
　　
　　加喜特巴比伦和邻居亚述的纠缠一直持续了好几个世纪，约公元前1157年，埃兰人掳走了加喜特的末代国王恩里尔那丁-阿基，加喜特巴比伦宣告灭亡。
　　
　　加喜特人玩完后，巴比伦尼亚先后出现了一些地方王朝，比如伊新第二王朝（约公元前1156年～前1025年）和海国第二王朝（越公元前1024年～前1004年）。
　　
　　这里说到的伊新第二王朝和前面提到的那个同名王朝不是一码事，前面的那个因为个头小，时间短，所以知道的人不多，在历史上难免被人有意无意的阉割掉，但如果要按时间排的话，被人熟知的这个伊新第二王朝应该称为伊新第三王朝。
　　
　　伊新第三王朝被人熟知的一个最大原因是它出了一个杰出的一把手，他就是那布卡杜里舒尔一世（约公元前1124年～前1103年）。
　　
　　什么？这名字没听说过？那就说他另外一个名字--尼布甲尼撒一世，后世的新巴比伦那个反恐精英尼布甲尼撒二世就是托了他的名。
　　
　　图185 : 界石
　　 伊新第三王朝，尼布甲尼撒一世时期
　　 尼普尔（伊拉克）
　　 黑石
　　 H. 49.500 cm； W. 23.500cm；De. 21.000 cm
　　 美国费城宾夕法尼亚大学考古与人类学博物馆
　　藏品号: 29-20-1
　　
　　
　　尼布甲尼撒一世曾率人攻入埃兰，抢回了马都克神像，不过另一件被抢走的东西却没能夺回。伊新第三王朝也曾经揍倒过亚述，但直到公元前729年被亚述拍死也没能够建立统一的国家。
　　
　　

宝宝寒

　　杀戮与征服——亚述
　　
　　恐怖主义的亡灵
　　
　　战争总跟文明形影不离，哪个文明没有战争了，那不是已经跨入共产主义了，而是已经蒙主召唤了。要说起美索不达米亚最能掐架的，我们不得不说一下史上最早的恐怖主义的亡灵——亚述民族。
　　　　
　　在美索不达米亚，亚述文明（Assyrian civilization）是同巴比伦文明（babylonian civilization）齐名的古文明，所以，美索不达米亚文明又被称为巴比伦—亚述文明。但为什么同一地区齐名的文明的知名度会差那么多呢？一个赫赫有名，千百年来一直被人们所传唱，另一个相对显的默默无闻，一个重要的原因是亚述帝国最显赫的时期也不过仅仅维持了一百多年。
　　　　　　
　　在《圣经》中记载了这样一句话：“耶和华必伸手攻击北方，毁灭亚述，使尼尼微荒芜，干旱如旷野。”到底亚述人犯了什么事，惹得上帝拍桌子要灭了他们？
　　　　　　
　　指望军事的强盛带来权力和安全，到头来却招致灭顶之灾；因为尚武而忽视了国家经济和在政治事业的发展，最终被历史所抛弃。这样的结论，对古代亚述帝国来说是再合适不过的了。
　　
　　图186a-b: 一伙亚述恐怖分子击败了一个敌人的城镇
　　 新亚述时期, 公元前883～前859年
　　 尼姆鲁德(古名卡尔胡Kalhu,伊拉克北部)
　　 A•H• 莱亚德
　　 1845
　　石膏
　　阿淑尔那西尔帕二世西北宫浮雕直立板【 Room B, Panel 3 】
　　英国伦敦大英博物馆
　　藏品号: ME 124556
　　
　　
　　
　　
　　亚述是个尚武的民族，因为国土资源有限，又害怕被敌对的民族揍，于是整天挥舞个大棒敲这个打那个，对土地贪得无厌，一次次的征服成功刺激着亚述人贪婪的神经，不断的靠战争掠夺资源，最后惹得天怒人怨，其他民族群起而攻之，被人给活活拍死了。
　　
　　图187a-b: 恐怖分子把敌人赶下河逃跑
　　 新亚述时期, 公元前883～前859年
　　 尼姆鲁德(伊拉克北部)
　　 A•H• 莱亚德
　　 1845
　　石膏
　　 H. 88.000 cm; W. 255.000 cm; Th. 9.500 cm (现存)
　　阿淑尔那西尔帕二世西北宫浮雕直立板【 Room B, panel 17 top 】
　　英国伦敦大英博物馆
　　藏品号: ANE 124538
　　
　　
　　
　　

宝宝寒

　　亚述同时是个奴隶制的军国主义国家，帝国的一切都是为战争服务的，国家就是一架庞大的军事机器，军队将领迅速成为国内最富有权势的阶级。
　　
　　图188a-b: 恐怖分子大搞恐怖活动(给战俘剥皮)
　　新亚述时期,约公元前700～前681年
　　尼尼微(伊拉克北部)
　　雪花石膏
　　L. 269.24 cm; W. 180.34 cm
　　L. 256.540 cm; W. 101.600 cm
　　辛那赫里布西南宫浮雕直立板【 Room 36, no. 10 】
　　英国伦敦大英博物馆
　　藏品号: ME 124909
　　
　　
　　
　　
　　亚述帝国常备军的规模大大超过了近东任何其他民族，武器精良：铁剑，强弓，长矛什么的都有，十八般兵器全的很，而且还有机械类的武器，什么战车，投石车之类;防具也同样优越：金属胸甲，盾牌，头盔等等，差点就把亚述大兵武装到了牙齿；亚述的军队兵种也是非常齐全的，分为战车兵，骑兵，重装步兵，轻装步兵，攻城兵，工兵等。
　　
　　图189a-b: 牛×的亚述骑兵
　　新亚述时期,约公元前710～前705 年
　　豪尔萨巴德(伊拉克北部)
　　雪花石膏
　　A•H• 莱亚德
　　1849
　　H. 122 cm; W. 168 cm
　　萨尔贡二世宫殿浮雕直立板【 Façade N, no. 24 】
　　英国伦敦大英博物馆
　　藏品号: ME 118828
　　
　　
　　
　　
　　图190: 亚述王室卫队的战士
　　新亚述时期,约公元前700～前695 年
　　尼尼微(伊拉克北部)
　　石灰石
　　A•H• 莱亚德及之后考古学家
　　1846-1851
　　H. 160 cm; W. 111 cm; De. 9 cm (现存)
　　辛那赫里布西南宫浮雕直立板
　　英国伦敦大英博物馆
　　藏品号: ME 124901