明宫闹鬼——揭秘明代宫廷秘史----皇帝不称朕

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　　第四章 明宫闹鬼

　　一 凄风惨雨明皇宫

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　　朱元璋一生妻妾众多，在他死后，妃嫔40余人全部殉葬，埋在孝陵龙穴的两侧。

　　以人殉葬，在先秦时代就有了。首先得澄清两个概念：陪葬与殉葬，词意并不相同。陪葬是两人或多人死后葬在近处，以卑附尊，故为陪；如唐代，名大臣得以陪葬于皇帝陵区，是极大的哀荣。殉葬则是某人死后，迫令他人以死从殉（偶也有自愿的），多属生命的突然中断，是非正常死亡。陪葬可以是物，如秦兵马俑称陪葬坑，或以衣冠、锡器、珠宝入殓，皆称陪葬。而殉必非人不可，用物不应称殉，譬如一位末代皇帝，把国家败亡了，可称“国与之偕亡”，或“以国陪葬”；他的死，抛个光，可称作“以死殉国”，而国不可殉他。然而陪葬与殉葬亦常混用，如某遗老冥顽不灵，花岗岩脑壳，拼死抗拒时代变革，过去我们写史时，常呼一声口号：让他为旧时代陪葬吧！——这如同言“钉在历史的耻辱架上”，是一样俗不可耐的套话。

　　以人殉葬，只要稍存人性，就该视作极不仁之事，予以痛革。中国人都是读圣贤书的，不应忘了，孔子说过：“始作俑者，其无后乎！”孔夫子为人温文尔雅，咒人断子绝孙的恶语，平生就说过这一句。圣人之意，不单把人拿来殉葬不可，就是用木俑来作替代物，心中有这样不道德的念头，也是不可以的！

　　人殉是野蛮的，也是极其自私的。《汉武故事》讲汉武帝年老后，还想“复幸女子”，乃加意服食辟谷之药。可药吃多了，身体反而愈加瘠羸虚乏。忽一日，大白天睡觉就没气了。辅政大将军霍光操办完武帝的葬事，体其心事，遂将他生前“常所幸御”者，自婕妤以下200余人，都迁到茂陵（武帝之陵）去住。已经嗝屁的武帝竟然夜夜来临幸这些女子，就如活着时一般无二。霍光听说了，颠颠儿地又送来大批宫人，使死魂灵慰问团的总人数增加到500余人，她们都是供“死活人”汉武帝纵淫的！

　　《汉武故事》是一部志怪小说，其中的内容当然不是信史，今人以科学眼光来看这件怪谈，亦不会相信它。但古帝王奢望死后继续享受活时的大福份，凡他染指之物皆视为禁脔，却是万古一心，难怪要唱“我真的还想再活五百年”，可惜老天爷吝啬，不肯随便借人五百年，他们只好尽力向阳间搜罗，尽可能地把好东西都搬到坟墓去。

　　只是按佛家观念，如此贪淫、好杀之人，直该罚下十八层地狱，永受那拔舌、凿顶、油炸之刑，并不许他托生的。佛教自东汉浸染东来，但佛徒之中，似乎淫僧、贼秃、花和尚最多了；而许多人更是一边拜泥塑、念佛号，一边纵淫虐杀，两不耽搁，不知何解？

　　朱元璋就是个典型。他一头礼佛斋僧，大办法会，一头高举屠刀，滥施淫杀，一点不觉其矛盾与过恶。在朱元璋的虐威之下，他的后宫，仿佛一个大屠场，人人自危。如明初时人俞本《纪事录》载：京师内府有个浣衣局，犯了重罪而遭籍没的官员眷属，多发到这里服劳役，替官府浣濯垢衣。有一天，在局里发现了一个被遗弃的初生婴儿。局中女子皆为“犯妇”，并无男子，怎么会珠胎暗结呢？守门宦官不敢隐瞒，赶紧上报。朱元璋“疑其通外，将妇女五千余人俱剥皮贮草以示众”，就连守门宦官也没放过，把皮留下给朱元璋做了标本。这是多么骇人的记录啊！令人难以置信。难怪有人深疑《纪事录》出于清人伪造，是故意给朱元璋抹黑的黑材料。而我怀疑，“五千余人”可能是五十余人的笔误，或为传闻之误（如朱棣活剐宫女数千人，亦属此类）。不过纵然无误，如果将朱元璋种种的惨杀记录合而观之，此事又似乎没什么大不了的了。

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　　朱元璋以元朝宫廷秽乱为戒，非常害怕有外人入乱宫闱。我们来看《祖训》对宫廷“关防”的记载：凡宫人有病，须请医生入宫来诊治，朱老汉定的规矩是：“须要监官、门官、局官各一员，当直内使三名、老妇二名，同医人进宫看视。”一个医生进宫来瞧病，需要内官监太监、守宫太监及御药局太监各一人，连同当值太监3名，以及宫中老妇（老年宫女，又称老婆子）2名，也就是内廷“各有关单位负责人”8个人相陪。

　　为何要这许多人来趁热闹？当然不是为了人多力量大、主意多，而是让他们互相监督，省得闹出甚狐臊事。

　　如果不守此规矩，则当如何？朱元璋早把丑话说前头啦：假如陪同之人不及8人的定数，监官、门官、局官各杖一百，当值宦官、老妇各杖八十；假如当值太监并各官偷懒不动，止让老妇把医生带进来，那就更要命了：监官、门官、局官皆斩，当值太监并医生、老妇皆凌迟处死。

　　若是后宫妃嫔、女孩儿（应指皇女）等生病，病情较轻的，就在乾清宫诊脉；只有病情较重，方许医士在白天到病人房中看视，而在夜间唤医士进宫，是绝对不允许的，如违，连同唤医者一并斩首。

　　若是宫中下人生病，轻的就到宫门去看，重的则出赴养容堂等死或诊治，由监官、门官、局官、内使人等同医士就彼发药医治。

　　凡宫中妇女乘轿外出，须至西华门下轿，出了门才许重新上轿。这是防止轿中有夹带。外官命妇入宫朝贺，乘车轿者，亦如此例，在西华门外门下轿，步行至里门上轿；必令守御太监及军士看见，不许朦胧抬坐出入。违者，守御本门军官杖一百，罢职，太监处死。

　　无论是妇女，还是太监，凡出入宫城、皇城，都有严格的搜检制度。朱元璋以严刑峻法来做制度的后盾，动辄凌迟、斩首，甚乃剥皮，令人想着都头颈生疼，浑身发麻。
　　故而《明史》对朱元璋整饬宫闱的举动非常推崇，说“终明之代，宫壸肃清，论者谓其家法之善，超轶汉唐”。清人是站在明代没有女主干政这一立场来称赏的。他们当然不会关心，朱元璋到底有多少婆姨？他的婆娘们日子过得可舒坦，心情可愉悦？是否能得善养善终？《明史?后妃传》里，明太祖的后妃，只有4人有传，其他嫔御、美人之属，只有生了儿子的，才在《诸王传》里留下一个姓，还是沾了她们儿子的光。

　　朱元璋死后，这些妃子，不管有子无子，一概殉葬孝陵。而如我们所知，秦始皇死后，秦二世勒令其父后宫所有未曾生子的妃嫔，全部殉死，陪葬始皇陵。这是又蠢又暴的二世所为，但他令后宫女子从殉，至少还有区别，即生有子女，可当免死金牌用。而朱元璋浑不理这些，全部都要带走！他在这件事上，连起码的人情都没有，真是连秦二世都不如。

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　　第四章 明宫闹鬼

　　一 凄风惨雨明皇宫

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　　前文说到朱元璋升天时，将他所有老婆，不管生过孩子没生孩子，都一起带走了。所幸继位的建文帝是一位“仁君”，不然，要学起霍光来，强征3000宫女到孝陵那“活死人之地”，伺候贪心不死、色心不灭的先帝爷爷，那整个南京城都要阴气郁结，百年不开了。许多暴君都要冲朱哥赠一个服字！难怪传说中，朱元璋的许多妃子，都是被他用“非刑”（非常之刑、法外之刑）处死的。常为人所引的有两例：

　　其一，说鲁王之母郭宁妃、唐王母李贤妃、伊王母葛丽妃，不知因何事触怒老公，被朱元璋一齐处死，用一个大筐装了，埋在南京太平门外。待朱元璋气消了，复念起昔日同衾之情，想赐给她们一个像样的葬地，结果在重新装殓时，三人的遗体高度腐烂，已无法分辨“谁是谁非”，只好囫囵修一座“三妃墓”。后来唐王朱桱怀念母亲，至情竟不敢流露，只能偷偷来到墓前，忍泣浇奠一番。

　　其二，楚王之母胡充妃，因为在宫里发现丢弃的死胎（请注意，此事与前引浣衣局弃婴事相类），怀疑是她所为。经审问，供称胡充妃发现自己怀孕，担心孕期失爱于皇上，干脆把孩子打掉。朱元璋大为震怒，立刻将胡充妃杀死，遗尸城外——大约就是喂狗吧。充妃之子楚王朱桢来朝时，看不到母亲，尸体也找不到，只寻得一条练带，带回封国下葬。

　　第一章曾介绍，朱元璋有几位胡姓妃子。这个故事里的胡充妃，会不会是胡顺妃之误呢？顺妃之父据《罪惟录?湘献王传》说，是临川侯胡美之女（《明史》说胡美之女为贵妃）。

　　胡美原名胡廷瑞，是朱元璋最厉害的对头陈友谅“大汉国”的江西行省丞相。陈友谅在安庆、江州连败后，胡廷瑞见势头不好，连忙转舵，暗地里与朱元璋通款，在讲定不解散他部队的条件下，将南昌（那时叫龙兴）献给了朱元璋，时间在至正二十二年（1362）正月。胡丞相一变节，整个江西望风而降，朱家的版图沿长江往上游铺开一大片，战略形势发生根本的变化。

　　胡廷瑞原是个投机家，可朱元璋把他的功劳看得很高，甚至拿他的归降同东汉窦融归汉相提并论；建国后大封功臣，封侯者中专门划出一类，叫“持兵两雄间，可观望而不观望来归者”，一共7个人，这位胡爷就是其中之一，封为临川侯。其实胡廷瑞原是陈友谅的部属，怎么能算是“持兵两雄”的观望者呢？他就是如假包换的“叛徒蒲志高”。

　　胡廷瑞归顺朱元璋后，因为新主子字“国瑞”，两“瑞”发生冲突，他只好避让，改名为美，成了胡美。胡美的长女不知何时归于朱元璋，想胡美降附较早，胡氏应该是在至正二十二年（1362）胡美“起义”后不久进宫，很可能就是胡美为献媚新主进献的礼品之一。朱元璋后妃中，功臣家的女孩不多，这位胡妃有后台，很快做到贵妃。

　　俗话说，“好花不常开，好景不长在”，洪武十七年的一天，临川侯兼国丈的胡美突然犯事了，本人被赐自尽，儿子、女婿（当然不包括朱元璋这位皇帝女婿啦，但那位女婿也算是他的连襟兄弟）都被处死。

　　在洪武中后期腥风血雨的政治环境下，胡美只是众多受难者中的一个，谁也不晓得他犯了什么罪。直到过了6年，太师李善长也被赐死，朱元璋下手诏，条列“奸党”的罪恶，才把谜底揭开。朱元璋按照他素来不遮羞、不隐恶的作风，大爆内幕，说胡美仗着自己的女儿在宫里作贵妃，多次带儿子、女婿潜入宫中。老泰山入宫所为何事，诏书没有细表，只道是“入乱宫禁”。

　　苏州“四大才子”之一，与唐伯虎齐名的祝枝山，不知从哪里听来一些秘闻，忙不迭地记在他的《九朝野记》里，道：“豫章侯胡美，长女入宫，贵居妃位。本人二次入乱宫禁，初被阉人赚入，明知不可，次又复入。且本人未入之先，阉人已将其小婿并二子宫中暗行二年余。洪武十七年事觉，子、婿刑死，本人赐以自尽，杀身亡家，姓氏俱没。”连胡美入乱几次，前后延续的时间，都记得清清楚楚，想必胡美是罪有应得了。

　　胡美父子因乱宫被杀，胡贵妃的结局想必不会好。那么“胡妃”被杀的传说，可能是有一些依据的。只是胡充妃不是胡美之女，此胡妃非彼胡妃也，传说有可能张冠李戴。

　　胡充妃归朱元璋较早，是洪武初年所封六妃之一，生皇六子楚王朱桢（生于1364年，即平汉之年，楚王之号亦由此而来）。传说既称胡充妃之死在楚王之国（洪武十四年，1381年）以后，则胡充妃被杀死时，起码40岁了，这个年纪的妇人，还有多少俏可卖？她能为了让老公在床上多辗转一会儿，乃忍心堕腹中之胎？

　　在那个时代可没有什么“平价人流”，把肚子里的胎儿钩下来，非常不易，还要冒着生命的威胁，即便成功，大概也要卧床休养一个月，不能行房事，且形容憔悴，身体浮肿，亦难得讨老公欢喜。再说了，堂堂一位妃子，在宫里堕胎，能瞒得谁去？如果她能偷偷把孩子打下来，难道就想不出法子将死胎偷运出去，非要扔在宫里，让人发现，报告给那位可怕的皇帝老公，惹出大祸——五千妇女所剥之皮，还挂在那里呢！怎么想，胡充妃也干不出那事来。所以我说，这个故事漏洞甚多，极不可信。

　　好些史籍，特别是现代某些“文史专家”写的通俗读物，不加辨别的采用这些传说，人云亦云，既不辨其真伪，也不明其来处，拿来就用，讨读者欢心。例如，碽妃仅见于明末天启年间成书的《南京太常寺志》，他处绝无只字记载，只是在民间，有碽妃受“铁裙之刑”而死的传说。究竟有无碽妃此人，都还没弄清楚，铁裙之刑更是闻所未闻，一些著作已堂而皇之将碽妃列入“被朱元璋杀死的妃子”之列。

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　　上接79

　　（前文讲了胡充妃之死，不大可能出自朱元璋的毒害，下面讲李、葛、郭三妃）一些读物讲，因为李贤妃和葛丽妃不服郭宁妃，常因琐事吵架，把她们共侍的一夫吵烦了，干脆姐仨儿一块儿拖出去砍了。这是毫无根据的向壁虚构。这三位妃子之死是“咋整”的，没有载记，我在此只能述其生平，加一点分析，是非由诸位自己判断。

　　先来看郭宁妃，郭氏很早就追随朱元璋，甚至可追溯到郭部渡江之先，她之归于朱元璋，是其父郭山甫神算的结果，那时朱元璋地位尚微，可谓糟糠之妻。郭氏的两个兄弟郭兴与郭英，都封了侯爵（追封公爵），尤其是郭英，极得朱元璋宠信，两家亲上加亲，郭英9个女儿，有2个嫁给朱元璋之子，儿子郭镇，尚永嘉公主，16个孙女中，最长的一个还许给了燕王世子朱高炽（仁宗）。郭妃在马皇后死后，还一度摄六宫之政，在妃号上破天荒地加一“皇”字，称皇宁妃（另一加皇字的，是洪武后期最得宠的皇淑妃李氏）。纵是有疑似精神病的朱元璋，也很难想象，他会毫无顾忌地杀死与他共过患难，且地位尊贵的郭妃。况且黄瑜《双槐岁钞》还说：“郭氏亦进号皇宁妃，没而服衰，以母视之”，这是说郭宁妃去世后，诸皇子们还为她服过丧。

　　再说李贤妃，该妃事迹无存。她的儿子唐王朱桱是皇第二十三子，生于洪武十九年（1386）九月十八日，与朱元璋正好同月同日生，老父与幼子一起过生日，此子或许应得到朱元璋特别的钟爱。

　　又说葛丽妃，她所生皇第二十五子伊王，是朱元璋倒数第二小的儿子，生于洪武二十一年（1388）六月。葛丽妃也无事迹留存。但既然说郭、李、葛三妃是一起死的，那么时间应不早于洪武二十一年六月。这故事中还有一个唐王偷偷到娘坟上祭哭的情节。一个孩子要有这一行为能力，至少也得七八岁吧，则时间下限更得往后推，或许要到洪武二十六、七年。此时朱元璋已入晚境，他还那么暴虐，乱发狂躁之症时，连自己老婆都无法幸免吗？假如此时郭宁妃还活着，已是50出头的老妇，而李贤妃、葛丽妃还是拖着小小孩儿的年轻母亲，她们究竟犯下什么样的致命错误，竟使伟大的丈夫对她们加以如此残害？

　　我虽然无法考证以上杀妃传说之非，但也保持强烈的怀疑。这是在下读史的一贯毛病，病入膏肓，无可救之药。下面不妨继续发病，简单考察一下胡充妃何以“死”得那样惨。

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　　还接前文说，在给朱元璋生过儿子的妃子中，有两位姓胡。一位是胡充妃，生皇六子楚王朱桢；一位是胡顺妃，生皇十二子湘王朱柏。正好一楚一湘，皆是湖广之地。有些书籍说胡充妃是豫章侯胡美之女，是把两位胡妃搞混了。据毛奇龄《胜朝彤史拾遗》，胡妃是临淮人，父显，以功封定辽都指挥同知，进都督，后改武昌护卫。两位胡妃都是洪武三年所封六位妃子。

　　胡充妃卒年不详，她头胎产子在甲辰年（1364），她应该出生在14世纪的40年代，比马皇后小约10岁。她的儿子楚王在洪武三年封王，洪武十四年17岁时，就藩湖广武昌。楚王外公胡显改武昌护卫，应在此时。

　　楚王在在诸皇子中属年长者，在洪武中后期多统帅大军征讨西南夷族，在朝廷设立宗人府后，任右宗人。无论在朝廷所奠立的以亲藩为核心的军事架构中，还是朱姓宗藩体系中，楚王朱桢都具有重要地位。对这样一个正所倚毗的儿子，朱元璋能够以那样残酷的方式虐待其母吗？胡充妃即便有罪，令其自尽，以礼安葬，这才是朱元璋经常向儿子们教导的行事循礼。只要读一读《太祖皇帝钦录》，不难发现朱元璋对儿子的要求不外亲睦、守分、循礼，经常告诫他们，若率性任为，是取祸之道，是失富贵之由。比如次子秦王初到封国，不住宫殿里，却住在城楼上，在他眼里就是了不得的大事，反复劝谕警告。在皇子们来朝时，他还以身说法，请皇子们参观他的寝宫，以此告诉儿子们，老父是如何循规蹈矩的。在皇族内部关系上，朱元璋最讲“睦族”，他制定的宗藩政策，非常愚蠢，一心维护老朱家的利益，但凡姓朱，皆是宗室，不管近枝远派，亲疏远近，生下来都有爵有封，有铁杆的皇粮吃。他料不到数世之后，朱家人口大爆炸，国家的财政根本无法满足那样巨大的消耗。可见，朱元璋不是一个有远见的政治家，但他绝对是一个异常会打小算盘的精明家伙。

　　在以上的故事中，朱元璋共同的形象特点是极端的暴虐，连魔鬼都自叹不如。民间再恶毒粗暴的老公，也没有杀死自己的妻子，再将其遗体随便抛置街上，供人围观，或供野狗品鉴的啊！这太超出常理常情了。而超出常理之事，要搁在一般人身上，读者一定会批一个大大的问号，摇头说：写书的，你莫骗我，我却不信！可此事放在堂堂的洪武皇帝身上，读者想象力的边界却突然丰富了，好比那5000妇女一起剥皮之事，人们都放开胆子信仰起来，不单信，还加以热烈的讨论。

　　似乎只有死得那样出奇而惨目，才够得上是朱元璋的妻子！其中的受众心理，颇值得玩味。

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　　上文说到，野史所载明太祖朱元璋自屠己妃，未尽为实。朱元璋是个毫不矫饰扭捏的暴君，他主要依靠峻刑来推动其政令，好比他看不惯武官子弟狎优、唱曲、踢球，就下令，凡嫖娼者割鼻尖，唱曲者削其唇，踢球者断足等等。他身边的女人，哪能处处周到，时时得其欢心？倘若这魔头一不高兴，将会怎样……？这都为后人想象他如何在后宫施虐，留下了想象的空间。

　　朱元璋的女人们，末了都没落到好下场，这是没有争议的。自两汉以来，以人殉葬的例子已经绝少。不想到了明代，由朱元璋起头，这种野蛮落后的陋俗，又大面积复活了；且传承数代，成为宫廷惯例，许多身份尊贵的女性为此香消玉殒。

　　朱元璋与马皇后夫妇合葬于南京孝陵，《太祖实录》仅记载洪武十五年十一月，以成穆孙贵妃、永贵妃、汪贵妃三人配享。配享与祔葬不同，是指将已经故去的三位宠妃的灵位摆在孝陵享殿内，开饭时，大家一同吃冷猪肉。祔葬则要将枯骨迁来。因是生前相好，将藏骨之穴移到一起，阴间还可守望。明孝陵宝顶明楼前左右，有许多竖井，其中埋了许多妃子，她们是一起死亡，一起下葬的；她们的死，美其名曰“从主升天”，或“从龙于地下”，其实是被谋杀的。

　　《明史?后妃传》载：“太祖崩，宫人多从死者。”毛奇龄《胜朝彤史拾遗记》说：“初，太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人。”这大约是为了隐讳而故意玩的文字游戏，从字面看，似乎46妃只是祔葬，殉葬者唯有宫人。为朱元璋殉死的，可能有一般“宫人”，但主体上还是妃嫔——清代都称“主子”。清人査继佐《罪惟录》也说：“陪葬诸妃四十六位。”

　　成书于永乐初年的《天潢贵胄》一书，仅记李淑妃一人殉葬。而明朝官史对此全无记载，大约那些专门替主子挠痒痒肉的史官们也不认为这是好事（在本书中，我骂修史的同行太多，幸亏他们与被他们乱写的古人一样，不能从坟墓里爬出来诉我侵权，打起名誉权官司）。

　　《大明会典》是一部记载明朝典制的官书，其中《礼部?陵寝》条载：“孝陵四十妃嫔，惟二妃葬孝陵之东西，余俱从葬。”孝陵是朱元璋之陵，在这里以陵寝指代其人，下文称长陵（朱棣）、献陵（仁宗朱高炽），皆如此例。会典记载说，朱元璋40位妃嫔，除了2人，其余的都殉葬了。

　　万历时人沈德符认为，葬在孝陵东西的那两位，都是洪武中先殁的。则她们是祔葬，或陪葬，不是殉葬。孝陵殉葬之妃，清初史籍多记为46位，《明会典》则记为38位，或应以《会典》为准。人数虽有不同，但可以肯定的是，老朱“挂”时——此处不书“崩”，也不用逝世、去世、死去等词，只写一个字“挂”，以表明吾人之态度——将他大小老婆，不管有无生育，一起都带走了，真是丧心病狂啊！

　　那时，他最小的女儿宝庆公主才3岁，公主的母亲亦不能免。《太宗实录》在记宝庆公主出嫁时说：“主，太祖皇帝第十六女也，生而太祖崩，母张氏亦卒。”实录说“生而太祖”崩，其实有误。宝庆公主的墓志已经出土，志里写公主生于洪武二十八年二月初一日，太祖崩时，已经3岁了。实录说“太祖崩，母张氏亦卒”，此为曲笔，掩去的是张氏从殉的一把辛酸泪。

　　可怜这位年轻的母亲，抛下不懂事的孩儿，就那样死了。实录称之为“母张氏”，公主墓志也只说“生母张氏”，显然宝庆公主的母亲生前没有位号，即便殉葬之后，也没有得到追赠。否则实录和墓志不会只写张氏二字。

　　这些女人以青春的热血，去浇灌那一具枯骨，她们得到什么？建文帝嗣位后，将张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾、孙瑞、王斌、杨忠、林良、李成、张敏、刘政等12人，由锦衣卫试百户、散骑、带刀舍人分别进为本所千、百户等官，全都带俸世袭。这些人的官，本是靠他们的女儿或姊妹入宫侍奉皇帝挣来的（在明朝，妃嫔的至亲家属可以在锦衣卫挂个衔，领干俸而不管事，也就是“带俸”），如今女儿和姊妹们被人谋害，各家倒落得一个世代为官，人称“朝天女户”。《明宫词》说：“掖庭供奉已多年，恩泽常忧雨露偏。龙驭上宾初进爵，可怜女户尽朝天。”这样的官儿可是做得的？说的好听些，他们是愚忠，话若刻薄些，他们是以自家女孩、姐妹的血荐他们的官帽子哩！

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　　第四章 明宫闹鬼

　　一 凄风惨雨明皇宫

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　　建文帝办完祖父的丧事，即给孝陵殉难者（此处我用殉难两字代替殉葬）的父兄都加了官，但他没有追封这些可怜的女人，赠其妃号名位，以荣其哀。莫非他是为了掩盖这件与圣德有亏的丑事？若其如此，则建文帝倒还知道以人殉葬不是一件美事。

　　殉葬从此成为明宫的一件成例，从此入宫为妃，成为一出悲剧的开演，那些粉白黛绿的女人们，以生命销一时之荣华，终将走向悲惨的结局——不是活个半截子自己死了，就是末了被死鬼皇上逼带了去。

　　《大明会典》载：“长陵十六妃，俱从葬”。明成祖朱棣埋骨于十三陵之首陵长陵，长陵是其代称，下文的献陵（仁宗）也同此例。《明会典》说，朱棣的16位妃子，都从他去了。从他干啥去了？可不是买菜逛超市上游乐园玩去了，这趟过去，再也回不来了也！

　　这些命苦的妃子中，有一位是我们确知的，她是永乐十五年入朝的朝鲜“处女”韩氏，很蒙朱棣宠爱，封为丽妃。可她伴君不过7年，就被迫死去了，死后追谥“康惠庄淑”。朝廷诏书给她的评语是：“丽妃恭事先帝，允称贤淑，及六御升遐，陨身以从。既加封谥，以旌贤行”。韩妃殒命时，她的乳母金黑就在现场，目击了整个过程。她亲眼看到：“及帝之崩，宫人殉葬者三十余人。”此皆为宫闱秘史，从未为外人知晓，直到金黑在宣德十年回国后，这一内幕才得以公开，并记录在朝鲜《世宗大王实录》里，从而保存了一段苦史的真相。

　　其实，朝鲜人早就听说“”仍行人殉之事，洪熙元年十月，朝鲜君臣在论礼时还提到：“太宗皇帝（朱棣）之葬，殉以宫女十五人”，并对这种做法私下表示了不齿，说：“中朝之礼，不合于古者多矣。至于葬礼，虽童稚犹知‘作俑无后’之语，而今太宗皇帝之葬，殉以宫女十五人，返虞之日，动乐娱尸。如此者，虽中朝不足法也。”认为上国这种“娱尸”的做法是不合古礼的（不过中土的习俗，死了人是该请来乐队，大吹大擂一番的），连童子都知道孔子“始作俑者”的语录，朝廷却还在行野蛮的人殉；由此得出结论：中朝之法，许多是“不足法”（模仿、学习）的。

　　《明会典》还记载了仁宗的从殉情况：“献陵七妃，三葬金山，余俱从葬。”金山在十三陵侧，是专门埋葬夭折皇子与妃嫔的地方。仁宗一共7个妃子，有3人葬在金山，据万历时任京县宛平知县的沈榜，在《宛署杂记》所记，她们是李贤妃、赵惠妃、张敬妃，皆非从殉者。如果“余俱从葬”，则应为4人。洪熙元年七月，宣宗上大行皇帝仁宗尊谥，同日给郭贵妃、王淑妃、王丽妃、谭顺妃、黄充妃5人赠谥。

　　这些女子在身份上是宣宗的“皇庶母”，她们皆非仁宗的新欢，早在仁宗还是皇太子时就已选入东宫，是仁宗在“潜邸”的旧人。如顺妃谭氏，湖广湘潭人，《长沙府志》存有她的简传：其父曾任浙江道御史，永乐二十一年选入东宫，仁宗崩后，自缢而亡。府志明确记载，谭顺妃是殉葬死的。显然，与之同列的郭贵妃等，都是因为丢了性命，才每人得到2个字的追谥的奖励（如恭肃、贞惠等）。

　　王淑妃以下4妃，可能都没有生育。但地位尊贵的贵妃郭氏，却生了3个皇子：滕怀王、梁庄王和卫恭王。

　　仁宗去世时，他的皇后张氏还在，张皇后是宣宗的母亲，当然不会殉葬。仁宗的妃子亦不止这5人，是什么原因挑中了她们，去顶这苦差？明人沈德符就此提出疑问，他说，宣宗登极时，所封有贵妃郭氏、贤妃李氏、惠妃赵氏、淑妃王氏、昭容王氏，其中惟郭贵妃、王淑妃二人殉葬，李贤妃、赵惠妃、王昭容三人为何不殉？那么由此产生的疑问是：择定殉葬者的条件与依据是什么？

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　　仁宗未崩前2个月，封张氏为敬妃。张敬妃是太师、英国公张辅的女儿，封册中对她赞美甚备，如此好女，仁宗何以舍得，不把她带走？

　　沈德符的解释是：“盖以乃祖、父勋旧特恩也。”说白了，就是张辅说了情，他女儿才免一死。

　　可见，在选择谁殉葬上，有着较大的通融余地。既然有人能通融活命，也就有人能挟势威逼，使不想死、不当死之人也殉死了。沈德符怀疑郭贵妃就是一个受害者。因为郭贵妃生有3个皇子，妃之有子者，竟无格外开恩，难道真是贵妃本人“衔上恩，自裁以从天上”乎？这当然是骗人的鬼话。好比明明是从死鬼于“地下”，偏偏说成从先帝于“天上”，这不是明摆着糊弄人么？谁信谁就是骗子一党！

　　沈德符说：国初时，六宫之中，以贵妃为极贵，只下中宫皇后一等。直到宣宗时，才给孙贵妃加了“皇贵妃”的封号，孙妃不久正位中宫，做了皇后，从此诸妃中才以皇贵妃为最重。沈德符话说到这里，戛然而止，他没有把郭贵妃是被逼迫而死的怀疑说出来。但他说出了事实：地位仅次于皇后，极为尊贵，兼且生了3位皇子的郭贵妃，不当死而死，其中必有不可外传的隐情！

　　我很赞同沈老先生的意见，更联想到两件事：其一，仁宗之后张太后，是个顶厉害的女人，她在其子宣宗暴卒，其孙英宗以幼冲即位的条件下，曾主持大政多年，有点垂帘听政的意思。后人一说起所谓“仁宣之治”和英宗初政，总会把她推出来赞一赞。其实不过是些文人的马屁，实在有些过誉。举例来说，正统年间有名的大太监王振，就是张太后用得惯熟的私人。历史证明，往往只要一位太后主政，就会产生一个专权的大宦官，张太后也不例外。可后来大伙集中火力，一齐来骂王振，却忘了王振正是张太后一手抬起来的；更有无聊之人，编出一个故事，说张太后听说王振专擅跋扈后，将他召来，两旁女官齐刷刷拔剑，架在王振脖子上，要立取他性命，若不是英宗下跪力请，王振这个大祸害已经是死人了。这故事骗了不少人，常见古今之人论史，一边深赞张太后为女中巾帼，一边摇头叹息，谓英宗不该来救，使王振活命，乱了正统之政。可他们怎不想想，如果张太后真要除掉王振，何必一定要杀他，将他贬斥出外不就可以了吗？玩那些女官耍剑的把戏干什么！这一幕，我大胆发人所未发，将之定为一出折子戏，名为《张太后伪斩王振》——而史上并无此事。

　　张太后在朱高炽做太子、做皇帝时，在后宫就没有竞争对手吗？所争者未见得是她正妃、皇后之位，对后宫女人来说，固宠、床第之欢，其竞争也是非常激烈的。郭贵妃生了3个儿子，显然是仁宗非常宠幸之人；她位至贵妃，地位直逼张后，一定令张后感到极大的威胁，非常讨厌郭妃这个人，心中嫉妒之火旺盛。

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　　我们知道，仁宗朱高炽不是一个强势的人，甚至可以说性格相当软弱。他作为兄长，两个弟弟，一个都不服他；他作为男人，也不能使妻妾间睦宁和戢。

　　仁宗时，后宫关系非常紧张，宫人们勾心斗角，甚至传出某妃欲暗害张后，误中仁宗，导致他暴毙的传说。后宫斗争演变到这个程度，仁宗真可谓无能矣！

　　在那样的环境下，张、郭很可能是最大的两个对头，而宫人们纷纷站队，两宫势同水火。谁也没有料到，仁宗即位仅一年即亡，张后之子即位，张皇后升作张太后，倚仗她皇帝儿子，占据了绝对的优势。后宫之争这层戏可以落幕啦！于是她假借仁宗遗言，逼迫郭贵妃以及平日与她亲近的妃子，全部殉葬，昔日仇怼，顿时报销，何其快哉！然而，那几个女子可就苦啦！

　　我想到的第二件事，与第一个怀疑有关。郭贵妃的第2个儿子梁庄王，在宣宗诸弟中非常受长兄宣宗宠爱。梁庄王葬在今湖北安陆，他的墓地已经发掘，出土金银珠宝等品物达5000多件，非常精美，其中有着大量出自宫廷的赏赐。宣宗为什么对梁王这么好？会不会是宣宗怜惜其母，而对其子的一种补偿？

　　从仁宗妃子殉葬情况来看，谁殉谁不殉，可能有皇帝临终本人的意愿（这一方面尚无证据，但我想朱元璋身后事应属此类），但最终决定权，还是在活人手里。好比仁宗特地交代，要张妃随他去，但张家在朝势力大，人面儿熟，再使些银子，他家的女儿就不仅不必死，而且必不死了。而那些无依无靠的、政治上失势落败的，只好接受殉葬的悲苦命运了。

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　　宣德十年三月，又一批“烈女”出炉了，实录里记着，追赠皇庶母何惠妃为贵妃，谥端靖；又赵氏为贤妃，吴氏为惠妃，焦氏为淑妃，曹氏为敬妃，徐氏为顺妃，袁氏为丽妃，诸氏为恭妃，李氏为充妃，何氏为成妃，并各赐以两字之谥。一共10个人，她们的哀册之辞，虽然照例是大话连篇，但毕竟说出了真相：

　　“兹委身而蹈义，随龙驭以上宾，宜荐徽称，用彰节行。”

　　这10个女人都随宣宗这条死龙直上九天做客去了，她们是“蹈义”者，所以以徽号美谥相赠，用以表彰她们的“节行”。

　　看官，我读了这些“蹈义”的话，简直要跳起来大骂一句混账！中国历史上，这类混账文章太多，要骂是骂不过来的，唯请诸位平下心来，且听我明日往下说。