明宫闹鬼——揭秘明代宫廷秘史----皇帝不称朕

宝宝寒

　　第四章 明宫闹鬼

　　一 凄风惨雨明皇宫

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　　《明会典》记为宣宗景陵殉葬事例：“景陵八妃，一葬金山，余俱从葬。”说宣宗一共8位妃子，除了一位，其余的都殉葬了。这里需要特别说明一下，明代无妃子从葬皇陵之制（如有名的万贵妃、郑贵妃，皆在十三陵区内择地另葬，并不祔于宪宗与神宗之陵寝），会典所谓“从葬”，实为殉葬二字之代名词。看官可别误读了。

　　查《太常续考》，这8位妃子是“荣思贤妃吴氏，二妃、三妃、四妃、五妃、六妃、七妃、八妃，俱无谥号、姓氏，七位从葬，一葬金山。”其中贤妃吴氏是景泰帝（英宗朱祁镇之弟，名祁钰，初封郕王）的生母，葬金山者应该是她。其余7人均为殉葬，与宣宗不同生而同死了——这种“爱情”，真要命！

　　不过上两种文献记载的殉葬人数与《英宗实录》宣德十年三月所记追赠和加谥名单对不上，可见《会典》等官书还是有粗疏之处，不无遗漏（如前文记太祖殉葬事，即非常含糊）。

　　这10名殉葬的宫人，只有何惠妃生前居妃位，其余的都没有位号，只是死后才追封为妃。但当时殉死者，亦不止此数。例如有一名郭嫔，名爱，她给自己取字为善理，是中都凤阳人。郭爱因其不幸而意外被写进《明史?后妃传》，传记说她“贤而有文，入宫二旬而卒”。郭爱入宫才20天就死了，难道是得了什么急病？不是，是因为宣宗皇帝突然驾崩，她作为刚刚入贡的“时新鲜货”，不幸地被列入殉葬名单。
　　她“自知死期，书楚声以自爱”，并留下一首绝命词，曰：

　　“修短有数兮，不足较也。生而如梦兮，死则觉也。先吾亲而归兮，惭予之失孝也。心悽悽而不能已兮，是则可悼也。”

　　这个有才华的少女，她本怀有无尽的梦想，并不想“随龙驭以上宾”，在她临死之际，最放不下的是她的父母，为己早死而不能尽孝而十分惋惜。在这首绝命词里，她哪曾理会那具尚停灵在宫，已渐腐败发臭的龙蜕皮囊！

　　但一个弱女子，哪里有能力改变别人强加给她的命运？除了自伤自悼，唯将惨痛的现实化作一场惊梦了。

　　郭嫔之“嫔”，应是对她牺牲的奖励。但无论是实录，还是会典，都没有她的姓氏。明朝国史所记的赠谥名单，全是加封为贵妃和妃的人，至于那些嫔、才人、美人，因其地位微末，乃惜于笔墨，将她们一概开除了。为皇帝献身，这等“义气”，还要分个三六五等，正式工、零时工，可见我国文化的某些方面是何其冷漠无情！

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　　中国史料对明初的殉葬，犯了官方史书常犯的毛病，即多讳，把一些见不得人的好事，都为尊者讳，给隐藏掩盖起来了。就是捎带手记几句，也是囫囵其词，语焉不详。而朝鲜李氏王朝的实录，却记载了更多、更为详细的情节。

　　为什么明朝的这些宫闱秘史，会记在朝鲜国史书中呢？原来朝鲜从其前身高丽王朝时，就是元朝的属国，元、明易代后，高丽弃元，向明称臣。不久，高丽国为其大将李成桂颠覆，建立李朝（1392-1911）。李朝继续尊大明为宗主国，称之为“”，朝鲜与明朝关系密切，每每以朝贺、谢恩、上表、请乞、贡献等名目，派出使团，经辽东，入山海关，抵达北京。朝鲜使团之来，非常频繁，使团成员除了完成其使命，还负有了解明朝政治及社会各方面动向的任务，回国后，照例要形成书面报告，向国王汇报在华见闻。而明朝在英宗正统以前，也经常派遣使者去朝鲜公干，李朝实录也做了较为完整的记载。于是在李氏王朝的国史实录里，保存了丰富的明清两朝史料。著名明史学家吴晗先生，曾做了系统的抄录，名为《朝鲜李朝实录中的中国史料》，该书由中华书局出版，12大册，一百余万字，足见明清两代中国史料在外国保存最多的，应属李朝实录。

　　朝鲜国实录与明朝实录一样，是在国君死后，由官方组织修撰，书成后藏在金匮石室，秘不示人的。这部书，因为明朝人看不到，所以该书留下的许多关于明朝的记载，都较为真实，没有虚饰之弊（当然不免传闻失真的情况）。比如，明朝前期，经常遣使（主要是宦官）向朝鲜征索“贡献”，其中就包括两样在儒家观念里特别败德的东西：鹰犬和美女（朝鲜史称“采处女”）。

　　朱元璋的妃子中，就有一位高丽籍的韩妃；前文讲到，他从元宫里搜获了至少两名高丽籍少女，供其纵淫。洪武中，明、丽两国关系持续动荡，朱元璋向高丽征求美女的可能性较小。姓韩的高丽妃，很可能也是从元朝那里“接收”来的，并无证据表明她是高丽国贡献的。

　　然而到了永、宣时期，就开始经常性地差人到朝鲜，要求该国选进处女和阉人了，且征索之令来往之频繁，令朝鲜应接不暇。

　　永乐求处女、阉人较多，宣德则求鹰犬较夥，处女也求，不过规模较永乐小一些。好色、贪玩，与圣君的形象大不合！所以帮助皇帝到外国渔猎美色的，主要是太监黄俨等宦官。由宦官来干这些赃事，就是为了避人耳目。但是何以一下子突然出现了大量的朝鲜籍宫人与宦官，尤其是永乐末年的一次宫乱里，竟是许多“入朝处女”作主角（详见下文），这将作何解？伟大英明的君主岂不露了腚？不要紧，我们亲爱的史官们，自有他们的绝技，照旧捏着鼻子糊眼睛，对其来历一个字都不写，所以明朝国史里竟一点也瞧不出端倪。

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　　第四章 明宫闹鬼

　　一 凄风惨雨明皇宫

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　　前文讲，派太监去属国选美，绝非美事，故此永乐、宣德爷孙俩都很隐讳此事，而明朝国史亦俱讳去，竟一点也瞧不出端倪。而朝鲜国史里对明朝太监猎色之行，却有不少的记载。

　　这里仅举永乐六年的一次为例，使各位看官略知其情形。这年四月十六日，“天使”黄俨（此人本书已多次提到，他是最得朱棣信任的大太监）到了朝鲜，先宣读了写在黄绫上的圣旨，然后肖着皇帝的口吻说道：“恁去朝鲜国，和国王说，有生得好的女子，选拣几名将来。钦此。”这就是所谓口宣，是将皇帝之言做口头转述之意。

　　黄俨说的虽是轻描淡写，但毕竟是“圣意”，朝鲜不敢马虎，马上成立选美的专设机构“进献色”，派出官员和宦官，到国内各道去选处女，除公私贱隶外，良家13岁以上，25岁以下，皆要应选；同时禁中外婚嫁（“中外”这个词在朝鲜的用法，与明朝相同，都是中央与地方之意）。

　　因为所采童女，是特供皇帝“性福”专用的，无异于工具，以往民间就掀起过抢嫁抗选的风潮，所以先行禁止百姓家嫁女儿、娶媳妇——是美女的，都留下，先尽皇上用！而朝鲜国凡世子与大君（大君是国王嫡子的称呼，庶子只称君）选婚，也在国内大选处女，在这方面他们的经验倒也丰富。

　　初选的处女陆续到京。这一选，在京（朝鲜王京即汉城，今名首尔）得女73人，八道共选30人。朝鲜太宗国王为了慎重起见，多次亲自“拣阅”。经过几轮淘汰，又将有父母之丧及独女无兄弟者放还，还剩下7个人。

　　七月初二日，这7个女孩来到朝鲜王宫内的景福宫，接受天使的挑选。

　　然而，对朝鲜从全国海选来的美女，黄俨竟嫌她们不够美，大为生气，命人将赴庆尚道（在朝鲜西南部）选女的宦官朴輶捆起来——这等于大评委打了小评委——他一边打一边责问：“庆尚一道，为国之半，岂无美色？你以为我不知道吗，竟敢选进如此之女！”然后甩手气呼呼回到所居太平馆。

　　国王听说了，忙问其详，才知道，不是这些处女不够美，而是她们都不愿意应选，所以当“天使”来选时，或装作中风而口眼歪斜，或装中风而头角发颤，还有一位，装起腿瘸来，一步一颠地在天使面前踅——你说黄俨能不气吗？

　　国王很不高兴，他“事上”（侍奉上国）讲究一个诚字，亟命宪司（相当于明朝的都察院，掌纠劾）对装疯作傻的处女的父亲以“教女不谨”之罪做出弹劾；又派人去向黄俨解释，说这些女孩因为担心远离父母，食不知味，日渐消瘦，出现些奇形怪状，亦不足怪，请“更饰以中国之妆见之”。

　　朝鲜乃派出多路官员，到各道再选。由于前一次选女时，许多人家，要么隐匿女子，不肯献出，要么针灸、断发、贴药，采取多种稀奇古怪的方法规避选择，这次复选加大了惩罚力度，重者甚至“家财没官”，必使美女不得漏网。

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　　很快，黄俨再次被请到景福宫，这次备选女子较多，衣妆首饰都用华制。黄俨巡行审视一番，方颔首道：“间有三四人尚可。”——他做太监的，倒会学人玩矜持。

　　这回留下权执中、任添年等家女子31人，其余落选者都放遣归家。黄俨觉得候选处女之数还是太少，又怕朝鲜捣鬼，将真正的绝色私藏起来，匿而不献，打算亲自到外地去选，经朝鲜极力劝阻，方才打消这个念头。

　　各道处女陆陆续续到了，从七月九日到十月十一日，黄俨又选了11次，经过在几百人中反反复复挑选，最后择定了5人，以工曹典书权执中之女权氏为首，任添年、李文命、吕贵真、崔得霏之女次之。其中权氏18岁，最小的崔氏14岁。这一中选可不得了，都成“中朝贵人”啦！国王皆赐以酒果以及依中朝体制缝制的彩段女服。

　　黄俨这回在朝鲜前后折腾了4个多月，据说天使近京之日，朝鲜就发生了地震；随着“处女推刷”的进行，更是搅得该国鸡飞狗跳，民怨沸腾，到处奏报灾变，都说是选女引起的“阴沴之灾”。

　　那么黄俨这个无根之人，他所选美女又如何呢？我没有瞻仰过，无法妄评。朝鲜太宗国王有段评语，不妨一听。“黄俨之选定高下等第误矣。”国王对身边人说，“任氏直如观音，而无情态。吕氏唇阔额狭，是何物耶？”

　　十一月十二日，黄俨辞别国王，带着5名处女和从行的使女16名、火者12名（火者是指没有职任的阉人），返回明朝。为了掩人耳目，朝鲜在黄俨的授意下，不称进献处女，而是假称赍进纸札等物。朝鲜《太宗实录》载：“是行也，其父母亲戚，哭声载路。”朝鲜人权近写了一首诗，说这是“九重思窈窕，万里选娉婷”。

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　　送走瘟神，朝鲜好容易缓一口气，不料第二年五月，黄大人（朝鲜对宦官亦称大人，没有“公公”婆婆那一套）又来了。他对国王口宣“天子玉音”道：

　　“去年尔这里进将去的女子每（们），胖的胖，麻的麻，矮的矮，都不甚好。只看尔国王敬心重的，上头封妃的封妃，封美人的封美人，封昭容的封昭容，都封了也。王如今有寻下的女子，多便两个，小只一个，更将来。”

　　因是口宣，用的是当时口语，又被口语不甚精的朝鲜史官一转录，今人读来，顿觉磕磕巴巴，大致意思是前头选的几个不是面上有麻，就是或矮或胖，我封她们，纯是瞧在国王你有敬心面上。你将如何报答？还不麻溜儿地再选几个好的送来！——我想哪，这麻的、胖的、矮的，不都是你黄大人揣着皇帝的心意选去的，如何好意思再来责怪朝鲜国王？还不是尝着甜头了，吃着碗里又看锅里！

　　朝鲜不得已，只好重置进献色，再下各道选女。

　　很快又选拣到女子2名：郑氏，18岁；宋氏，13岁。为了皇帝“不好色”的面子，这回朝鲜使的障眼法，是假称国王的亲兄患有风病，日益加深，因此差人带着药单，上京来收买药材（后来又有送“执馔婢”、“唱歌婢”等诸多名色，皆为装幌）。殊不知，这些处女才是“药材”，来疗大明皇帝的色疾的。

　　朱棣就像一只发情的狮子，尝到甜头了，不断要尝鲜儿，还说上次所进之味不够鲜美，尝了还要尝，没完没了。他在朝鲜这边矫情作态，在国内却怕臣民知晓，于他“圣德”有亏，不敢令翰林院撰旨，留下文字证据，只好令太监黄俨等辈来口传，而使这些阉狗借机假传圣旨，大肆行私，闹得属国乌烟瘴气，自己也是丑态百出。

　　这次朱棣真的嫌郑氏不够美，命黄俨将她退回，并让朝鲜再选美色来替。朝鲜国王已经得悉，大明刚刚在北征漠北的战争中遭到惨败，大将军淇国公丘福以下全军覆没，他私下里对左右说：“中国正当兵兴，采女岂其时乎？”他怀疑朱棣在这局势严峻的当口，频频遣使来采童女，“乃佯为舒泰耳”，是故意装镇静，采女仍是个幌儿。是不是如此，我无评价。

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　　第四章 明宫闹鬼

　　一 凄风惨雨明皇宫

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　　在明朝初期，仗其较为强盛的国势，对朝鲜多作威逼。而朝鲜为了在“北虏南倭”的不利形势下自存，也需要依靠明朝这个盟友，因此对“”的一些过分的要求，也本着“事大以诚”的原则，尽量予以满足。随着明朝国力的衰退，宣德以后，对外方针逐趋内敛，不再主动向外派出使臣；皇帝专断专行的权威也呈衰落之势，亦无法为满足个人的欲望，再向外国派遣私人代表了。于是朝鲜应“上国”之求而进献处女、阉人及其他特产的活动在宣德之后戛然而止。与此同时，一些长期滞留在华的朝鲜人，被明宫放归回国，带回了关于明朝宫闱的许多秘闻。

　　宣德十年正月，宣宗病故。三月，放遣朝鲜妇女金黑等53人还国。金黑等人自宣德初年入朝，久留京师，诏书以新皇帝的口吻说：“朕悯其有乡土之思，亦有父母兄弟之望”，乃特遣宦官李忠、金角、金福将其送回，并谕国王访其故家而归之。这几个宦官也都是朝鲜人，李忠是永乐六年随权氏入朝的，二金是永乐元年入朝。

　　金黑是入朝处女韩氏的乳母。韩氏于永乐十五年来华，其兄韩确时任朝鲜国副司正之职。朱棣见韩氏貌美，心里乐开了花，在接见朝鲜使臣时，未言而“先笑”了，说道：“难得国王至诚，送来韩氏女儿，好生聪俐，尔回还对国王根底说了。”

　　皇上这一开心，韩确就有福了，他不仅被加封为光禄寺少卿，还得到大量的赏赐。然而，仅仅数年之后，朱棣驾崩，宫人殉葬者30余人，韩氏也在其列。

　　金黑目击了当时宫人殉死的惨状：当死之日，先在中庭吃了一顿绝命饭。饭罢，由宦官引之升堂，登时女子们大哭起来，声震殿阁，令人触鼻心酸。只见堂上放置着许多木小凳，殉死者立于其上，梁上悬一绳，以头纳于其中，遂去脚下之凳——虽曰投缳自经，实无异于以绞刑处死。韩氏临死前，攀着绳子，对乳母金黑连声呼道：“娘，我去了！娘，我去了！”语未竟，一旁宦官早撤去脚凳，身子便像一片柳叶，在梁下晃动。

　　这些死难者在升堂前，好心的仁宗亲自入殿辞诀，韩氏哭泣着对仁宗说：“我母年老，请陛下将她放归本国。”仁宗答应了。韩氏死后，被追谥为“康惠庄淑丽妃”，见于朝鲜实录所载颁给金黑的诏书，是为《明实录》所失载者。

　　仁宗倒是重然诺，他记得韩氏的临终遗言，欲送还金黑。但有宫中女秀才反对，理由是：“近日宫闱之乱（指永乐末年的鱼、吕之乱，事见后文），旷古所无。金黑若归国，必泄之于朝鲜。如此之乱，不可使外国知之”。仁宗犹豫不决，便召来同样是朝鲜籍的太监尹凤，问他：“我欲送还金黑，但近日事怕她泄露了，你看怎么办？”尹凤道：“人各有心，奴何敢知之？”也是人心隔肚皮，不可不防之意。仁宗遂不送金黑回国，但赐封她为恭人，以表失言之歉。金黑于是在明宫里又呆了十年。

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　　宣宗即位后，尹凤为讨新皇的欢心，进奏说，先帝所宠爱的丽妃韩氏，非常美貌，她还有一个小妹妹，也是美貌非常。宣宗一听，马上心动，就要行动，遂派尹凤到朝鲜去“采”之。——“行不得也，哥哥！”我差点喊出声来。丽妃之妹，不是你祖奶奶辈的么？你爷孙儿共享一对姐妹，是否合于伦理？可宣宗似乎对此并无顾忌。

　　天使来时，小韩氏（闺名桂兰）正好生着病，哥哥韩确忙里忙外地给她送药。这女子性格刚烈，对哥哥说：“卖一妹，富贵已极，何用药为？”真是尖刻的讽刺！韩确那厮，不仅把两个姊妹献入明朝做了妃子，还把一个女儿嫁到朝鲜王宫。他本人官儿一直做到议政府的右议政，相当于宰相，其仕途之畅达，与韩家善于“卖”女，是大有干系的。韩家这一门外戚（似可译为“皇帝家的外国亲戚”）也因此被明朝人亲切地称为“皇亲老韩”。

　　小韩氏心知命运已被魔爪攫住，是无法摆脱的，索性尽散仆从与家财，忍悲泣血，用小刀割裂其寝席——寝席，是朝鲜女子为待嫁而准备的。噫！可叹。

　　然而，小韩氏因染有沉疴，一时无法就道，为此拖延了将近一年的时间。但是，该走的总归得走，第二年（宣德三年）十月，起行之期终于到了，朝鲜世宗大王的王妃亲自在王宫庆会楼为小韩氏饯行。几天后，在明朝使臣的陪同下，18岁的韩桂兰连同2名火者，以及海东青、石灯盏等贡物一起出发了。这次仍是兄长韩确送行。朝鲜《世宗实录》记录了当时离别的场景：

　　“都人士女望韩氏之行，叹息曰：‘其姊韩氏为永乐宫人，竟殉葬，已可惜也，今又往焉！”至有垂泣者。時人以为‘生送葬’。”

　　女人往“”去，不用问：“你过得还好吗”？在国人看来，不啻为她生送葬了。

　　金黑在明宫里又熬过一位皇帝去世。宣宗在位仅10年，他死后，风水转了，小韩氏幸未重蹈其姐的命运，“殒身以从”。这是因为宣德中，来华的朝鲜妇女、阉人非常多，鉴于永乐年间她们同根相煎，因为内斗而遭到毁灭性打击，这些生活在异国深宫的朝鲜人选择了和衷共济，在明朝内廷抱成团，形成了一定的气候，才有能力逃避被列入殉葬名单的悲惨命运。比如韩丽妃的乳母金黑，因为伺候宣宗之母皇太后张氏，两位老太婆情谊甚笃，张太后对金黑非常友善，经常赐予她大量的礼物。

　　尽管在明宫生活安逸，但金黑的思乡之情不置，一日她对太后说：“年老，蒙恩甚厚，但欲还乡。”张太后可能还记得丈夫（仁宗）对丽妃的承诺，她姐俩儿关系又好，就答应送老姐们金黑回国。

　　宣宗一死，箍在后宫妇女头上的魔咒解除了，一些在宣德年间被强征入朝的朝鲜籍执馔、唱歌婢女，纷纷请金黑在太后跟前说情，允许她们一同回家，与父母团聚。张太后也都答应了（韩桂兰因身份不同，没能回国，她一直活到成化十九年，以宫中“老老”的身份病故，终年74岁，谥为“恭慎”，并由内阁大学士亲自为她撰写墓志）。

　　辞行之日，太后执金黑之手而泣，并特地叮嘱皇帝，赐予金黑诏书一通，请朝鲜国王好生安顿她，使之余生无忧。

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　　第四章 明宫闹鬼

　　一 凄风惨雨明皇宫
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　　宣宗死后，明宫进行了最后一次大规模的殉葬活动。从上文来看，张太后实现了仁宗未曾兑现的承诺，把金黑等一大批朝鲜妇女放归本国，在金黑辞行之时，还捧着她的手，随眼泪涌出一些真情。似乎张太后是一个蛮善良的人。然而我在前文分析称，郭贵妃之死，张太后可能是幕后黑手，莫非其中的有冤情？

　　其实，判断一个人，是不能据其一言一行，轻易下论断的。就说宣德十年的这次殉葬吧，死了10来个人，这是宣宗的遗愿？还是并无遗诏，仅仅是依宫中旧例而行？不管是哪种情况，张太后都是这次殉葬的决策人与实施者。因为她儿子宣宗朱瞻基死时，孙子英宗朱祁镇年仅9岁，这么小的孩子见死人就怕，哪里有能力将那么多的皇庶母推向死亡。

　　皇帝敛葬之事，一般外臣难知，亦难以进言，但我想，如果张太后欲咨询任何一位辅臣（如内阁“三杨”）的意见，他们都会表示反对（尽管表达方式会非常婉转），因为殉葬既不合古礼，也不副人伦，与儒家思想或佛氏心肠都是根本违逆的。他们要是自居为儒臣，就不会真正支持这种陋习。在宫廷内操持丧礼的，主要是司礼等监宦官，但是令先帝的妃子殉葬，岂是他们敢以自为自专的？必然经太后指授，圈定殉葬名单，他们来套夺命之绳。

　　一直到正统九年去世，张太后都在“帘后”掌握了明王朝的最高权力，她是没有垂帘听政的西太后。这一点在各种记载中都没有异议。人们说，正统初年，明朝还延续了一点政治清明的余韵，主要功劳在张太后。这一点我们暂不做评论，且只说明宫里的骇人之事。

　　张太后以天子祖母、太皇太后的身份，在朝廷内外拥有巨大的权威。她如果稍存怜悯之心，以母改子之政，宣布废除殉葬旧制（就像成年后的英宗那么做的），或对殉葬加以改变，尽量减少殉难者的人数，有何不可？然而她没有这么做，她甚至还可能将其视作一次机会，把她不喜欢的宫人与嫔妃，列入殉葬名单，趁机搞掉呢！

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　　其实，在宣德时，明朝的国势已经日过“当阳”，到英宗正统年间，衰颓的态势就更趋明显了。正统十四年（1449）八月，英宗朱祁镇轻率临戎，仓促亲征，迎战入侵的蒙古瓦剌部。结果兵出未久，六师即在关内崩溃，他本人也被俘虏——史书讳作“北狩”，称皇上到北方打猎去了。继其位者，是已经成年但还没有“之国”的郕王，也就是景泰帝朱祁钰。

　　朱祁钰在明代历史上相当于一个“代皇帝”。当他同父异母的兄长英宗在“土木之变”中被俘北去后，皇子朱见深年纪尚小，而国不可无长君，英宗的母亲孙太后迫于无奈，只好命郕王监国。孙太后深知皇帝的宝座具有502强力胶水的粘性，任何屁股一旦坐上去，绝对黏住，再难撕扯下来。于是她在授权郕王监国的同时，做出另一项安排，即册封朱见深为皇太子，试图以此断绝朱祁钰夺嫡的野心。

　　可是这项政治安排并不可靠，待围城的瓦剌兵退去后，朱祁钰即在群臣的拥戴下称帝，改年号为景泰元年。为使瓦剌人掌握的“皇牌”人质失效，也为断了英宗复位的念想，景帝遥尊哥哥为太上皇帝——凡加太上两字的，除了太上老君，都是过气人物。不久又尊皇太后孙氏为上圣皇太后，生母贤妃吴氏为皇太后，妃汪氏为皇后。一年后，作为人质已经失去效力的英宗，变成了鸡肋，蒙古人也嫌麻烦，就把他放回来了。景帝尽管将已经退位的哥哥视作政治上的最大威胁，非常不愿意迎接英宗还朝，但他心却不够狠，只知把英宗软禁在南内吃“闭门羹”，而不能学古人，进一毒饼，然后报个“暴崩”，遂除却心头大患。可见景泰帝是个仁柔之人，他可能是个“好人”，然而作为政客，却是个无用之人。

　　英宗的威胁暂时解除了，他那位皇太子就尤显碍眼。朱见深的地位本就尴尬，他作为皇太子，皇帝不是他爸爸，他爸爸只是一位失去自由的囚徒，他的被废，是迟早的事。果不其然，景泰三年五月，景帝改立亲生儿子朱见济为皇太子，而将朱见深废为沂王。这真是“天生下民作之君，父有天下传其子”。同时被废的还有皇后汪氏，新皇后是太子之母杭氏，这便叫“母以子贵”。本来都是顺理成章、毫无意外之事，当时阁部大臣也都作为赞助者领了赏。然而不幸的是，朱见济没有储君之福，第二年年底竟死了。景帝为人素怯，生育力自然亏薄，再生不出儿子（有两个女儿）。

　　没有皇储，统治的基座空虚，就他一人孤立于上，身子又弱，随时有“挂”不住的危险，他的地位自然开始风雨飘摇起来。

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　　上接84

　　景泰八年正月，景帝忽然得病，十二日，他扶病来到京城南郊的斋宫，准备主持第二天的祭天仪式。可当晚病势突然一沉，卧床不起，只好临时派武清侯石亨代为行礼。打这以后，景帝再也没有临朝，这年上元灯节按惯例应举行的百官节宴也取消了。

　　灯节第二天，本不是上朝的日子，百官因为担心皇帝的身子，都约好了，一起到右顺门问安。皇帝挂起免见牌，有太监出来答话道：“皇上只是略感风寒，稍加调养就没事了，大伙散了吧。”景帝自即位以来，尚算勤勉，每天顶着星星上朝，从来没误过朝参，连续多日不出朝、不见廷臣的情况更是前所未有。百官惶惶不安的心情开始蔓延，皇上可能“不讳”的消息迅速传开。

　　要说明代制度，君位最稳当了，没有对皇权造成威胁的权臣、巨阉和边帅，也没有外戚和后妃干政；但有一样，皇储之位，即“国本”不能久虚，否则将造成根本的统治危机。自皇太子朱见济死后，看似风平浪静的景泰朝廷孕育着新的危机和裂痕，有些官员已公开提议，恢复沂王朱见深的太子之位。虽然立刻遭到镇压，但由于皇上始终生不出儿子，这种舆论无法平息，而是转入地下，加速滋蔓。

　　景泰帝愤怒于臣下的狂躁，他却忽视了，这种持续不断的“异议”声浪和涌动的暗流，其实是非常危险的信号：野草需要空气和阳光才能生长，一些臣子之所以敢于狂吠，正因为他们心目中有一个隐形的灯塔，那就是废太子朱见深，并随时可能向那里聚集。

　　权利游戏的本质，就在一个中心压榨另一个中心的生存空间，直至消灭它；这个道理，用一句古话来说，就是“天无二日，民无二主”。景帝如果有什么过错，那就是他太软弱了，他既没有能力用威力镇压群臣，特别是那些心怀异心的臣子，也没能果断摧毁那个随着他的软弱，正迅速积聚人心与力量的另一个中心——如果他这么做，则必须同时杀死英宗父子。可能景泰帝从未动过这个恶念，否则几道宫墙之外的幽徒，必死无疑。