《一本正经说晋朝》-以现代公司模样演绎古人传奇-作者：贰拾叁划

化不肥

　　 姜维知道这一句话坏菜了，说出去的话如覆出去的水，难以收回。何况刘老板已经针对自己的话提出反驳抗议，姜维想了想，说：＂老板，我一时失言，冒犯了，请老板别介意。＂
　　      刘禅没有说了，示意退下。
　　     很快刘禅召见黄皓，让黄皓明天去姜维家谢罪！
　　第二天，黄皓登门谢罪。
　　      好端端地谢什么罪？姜维明白了，老板没有把《易经》中＂君不密，则失臣；臣不密，则失身＂这句话当作格言珍藏，却把自己秘密说的话制成新闻，传播出来，让蜀汉公司上下都知道了。
　　＂姜总，黄某多有得罪，请您见谅。＂黄皓说。
　　＂哪里哪里，是我姜维鲁莽。＂姜维回答。
　　黄皓客套了几句，毕竟他是奉老板的命令来的，说完拱拱手表示要回，姜维也没有留客的意思。二人是面和心不和，既便老姜留大黄吃饭，二人酒桌上也是假话一来二往，二人不在一起吃饭会让空气更干净些。
　　      如今总部已是黄皓的天下，老板这个太阳照着黄皓，黄皓如同奥斯卡的小金人，在聚光灯的作用下，闪闪发亮，而姜维更像一块埋在地下的劣质煤块，久不见光，乌黑暗淡。
　　      此处不可再呆了，很快，姜维以回老家种麦的理由，再去沓中屯田，不敢再回人身已经得不到安全的总部了。

　　五十 竹林七贤

　　     好事不出门，坏事传千里，姜维和黄皓不和消息很快从蜀汉传到曹魏。曹魏的司马昭认为蜀汉高层分裂，兼并的机会已经来到。
　　司马昭终于等到了今天，自杀害曹髦后，司马兄背负着强大的舆论压力，也迫切需要吞并蜀汉公司来给自己证明。
　　大兼并之前，司马昭准备整肃一下公司纪律，此时公司有个叫吕安的人正好撞上枪口，吕安的老爸就是前面提到过的冀州经理吕昭，吕昭一生默默无闻，前面被桓范拉出来照一下面，如今又被儿子的事牵出来亮了一下照片，吕昭家教一般，儿子没有兄友弟恭的和睦，更没有推枣让梨的谦让，两个儿子还发生了阋墙之事，让大名士嵇康也跟着垫背，没办法，所谓＂城门失火殃及池鱼＂。这两个儿子都和嵇康关系不错，吕昭大儿子吕巽才能一般，他不仅和嵇康结友，还和总经理司马昭私交不错，曾做过司马昭总经理办公室主任，二儿子吕安有才华，却傲物，蔑视公司礼法，时常去嵇康那儿玩耍，还帮嵇康浇菜园地。
　　       由于吕安牵涉很多历史上思想文化大咖，也就是说吕安一出现就捅了名士们的窝了，下面我不得不为大家梳理一下这些名士了，也就是袁宏先生所说的竹林七贤！
　　     竹林七贤，近代陈寅恪老师认为先有七个人，后有竹林，也就是说七贤和竹林没什么关系。但更多人认为七个人先后在山阳（今河南焦作）某竹林里搞聚会。但笔者认为竹林是有的，在竹林里搞聚会也是可能的，但他们更多的时候是在室内喝酒聊天。

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　　  这七个人的核心大佬就是嵇康，嵇康谯国銍人（今安徽濉溪），后隐居在曹魏山阳分公司境内，史书上说嵇康人长的气宇轩昂、龙章凤姿。如此这般，实乃大帅哥一枚。至于文章典籍是尽览、古今中外无所不通，他的知识根本不是老师所教，一切皆是自学，这种人如今我们应该称之为天才。他最喜欢是时尚之学《老子》《庄子》，最擅长的是和人们谈论养生，还写了一篇《养生论》，论述如何养生，他经常上山下乡采药，一高兴起来就几天也不回，漫游山泽，如姑射山仙人一样，肌肤若冰雪，绰约若处子，打柴割草的人见到他，看他仪态不凡，世俗难见，回家后告诉别人：＂我见到神仙了。＂嵇康有仙人之表，很有星采，当年在总部洛阳书写石经古文，有个保安的儿子叫赵至，年方十四，见嵇康风采飘逸，便止不住地问嵇兄名姓，嵇康见这孩子衣着朴素，两眼坚毅，于是告之自己名姓和原籍，后来小赵同学竟然按着地址找到山阳，又打听到嵇康去了邺地，后又辗转去邺，与嵇兄相见，嵇兄便携小赵返回山阳。赵至寻嵇康和唐代魏万慕李白经历相似，两人追星也为后世青少年，做了一个大人们想骂却又骂不出口的榜样。曹魏普通员工认为嵇康犹如仙人，而嵇康却不认为自己是仙人，嵇康的心目中的仙人形象是孙登。
　　      如果说嵇康是曹魏普通员工的偶像，孙登就是曹魏管理层的偶像，包括阮籍、嵇康、杨骏等等都是此人粉丝！


　　   孙登有点像古希腊的哲学家狄奥根尼，狄奥根尼整天呆在木桶里滚来滚去，有一次亚历山大去拜访狄奥根尼，问狄老：＂我是亚历山大，已经征服整个世界，你需要什帮助尽管说？＂，狄老在木桶里伸了下懒腰，说：＂我在休息，请不要挡住我的阳光。＂亚历山大听到狄老回话，赶紧让到一边，说：＂如果我不是亚历山大，我愿意做狄奥根尼。＂孙登极清心寡欲、生活于自然，成长于自然，还要回归自然。此人不像狄老那样窝在木桶里，他觉得那样生活并不自然，而是憋屈，他住的地方是山上的土窑洞，洞门前宽敞、阳光充足，他夏天编草做衣服，冬天用自己长头发保暖，真正是一位超级环保主义者！
　　     他喜欢读《易经》，也爱好弹琴，大家看到他一天到晚乐呵呵的，挺和蔼可亲。某天有个无聊的人嫉妒他的快乐，心生歪念，想看看他发怒样子是不是很可爱，于是把老孙一夹，像丢大石头一样，口呼＂一、二、三＂，将他＂噗通＂一声扔进山边水塘，老孙一阵狗刨，爬上了岸，不再乐呵呵，而是大笑起来！那个无聊人被老孙的表现弄的哭笑不得，此人开涮的行动因老孙的不配合彻底破产了！
　　人生的快乐是因为活得简单，人生的不快乐是有了太多欲望！显然那个无聊的人没有明白这个道理！

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　　      孙登淡泊名利，过着极简单的生活，很快他的信息资料就反馈到司马昭那儿，司马昭见此人行径与古代贤人相近，他没有像亚历山大那样去亲自去见狄奥根尼，而是派竹林七贤之一的阮籍去考察，看看此人是真隐士还是假隐士？阮籍奉命前往，老孙一看他目的性太强，就明白了，也不和他言语。
　　   阮籍想，既然来了，总得探出点什么，于是一直问老孙过去神仙导气之术，老孙就是什么都不回答，好像聋哑人一样，阮籍就这么和机器式的人呆了几天，也探不出所以然来，直好挥手告辞了，临别，阮籍看着大山草蕃木华、无拘无束，不觉身心与自然交融，一时心动神摇，满怀欣喜，难以自持，口啸起来，山谷回音，幽韵悠长，阮籍得意地下山了，走到半山腰，忽然听到优美啸声响彻山谷，如鸾凤一般。阮籍一阵大惊，抬眼远望，音在树杪，原来是孙登站在山间一块耸立的孤石上，如孤独的仙人，啸出了人世间最优美的乐声。阮籍崇拜到了极点，果然是山外有山、人外有人，啸外有啸，笑道：＂都说音乐是最优美的文字，是心灵的一种表达方式，的确如此，我真不虚此行！＂回去复命后，很快写了一篇《大人先生传》，文章汪洋肆意、求真返璞、力求人应该回到自然状态，对人世虚伪的礼法制度予以辛辣地讽刺，俨然是《庄子》的续篇。
　　     阮籍去找孙登聊天，孙登无语奉告，以口啸明其心声，嵇康在对待偶像问题上，比阮籍更执著，阮籍只是呆了几天，嵇康却跟孙登屁股后面转悠了三年，最后也没学出个所以然来，嵇康实在等不及了，和某些学徒一样，三年业已师满，下山前问了最后一个问题：＂先生真的一句话不想说吗？＂

　　孙登见嵇康真心求教，于是开口了：＂你知道火吗？＂
　　     嵇康见孙老师发话了，高兴地回答：＂当然知道。＂
　　    孙登继续说道：＂火生而有光，而不用光，其实重在用光，光才有作用，人生而有才，而不用才，其实重要的在于用才，才能才会发挥作用。用光贵在产生光的薪材，薪材好，火才能烧的久长，光也就长久了；用才在于认识自身道德的真才，人才可以保全天年，而你才多识寡，怕你难免被当今世俗所误啊！＂嵇康固然被世俗所误，然而孙登这位高尚士人后来在面对世俗时，竟然学做＂宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也＂的屈原，身赴湘流也不融俗，真是让世人难以思议！
　　世俗世俗，墨悲丝染，世人谁又能摆脱俗套呢？
　　     嵇康听完后，觉得有理，却也没有把孙登的话放在心上，回家后该干啥干啥，依然做他自己，读书聊天交友之外，还有个业余的小爱好，就是打铁，打些铁器卖掉，换点小酒喝，也买点五石，回来碾成粉，制作成一种五石散剂服用。五石散是当时名士流行的一种生活方式，和如今某些明星嗑药相似。

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　　     五石散的配方应该是个古方，《史记.扁鹊仓公列传》载：齐王侍医遂病，自练五石服之。传言医圣张仲景将五石的方子用来治伤寒，五石散是采用五种石头，石钟乳、硫黄、白石英、紫石英、赤石脂混在一起制成散剂服用。
　　      曹魏高管何晏同志最先尝试，他服了五石散后，说：＂这玩意不但能治病，还能让我心旷神怡，宠辱皆忘。＂
　　     何晏同志应该某天生病后，服用了五石散，发觉此物不仅对症治好了病，还无意中感受到其他功效，比如床上耐力更长久。于是开始像吃太上老君仙丹一样痴迷此物，在何晏同志身体力行的广告作用下，曹魏公司人纷纷效仿，大家嗑五石散成了时尚，曹魏公司人以白为美，服了五石散的人不仅神清气爽、还肤白如玉，一个个如同用了漂白粉，看上去若神仙下凡，光彩照人。
　　     不过这玩意吃过后，得赶快进食，必须吃冷食、饮温酒，吃完后得出门散步。因服下此物身体容易内烧，五脏六腑极热，大家也就穿的很少，大长袍一套，敞着肚子，蹬着个大木屐，便可出门，有些嘻哈之风。
　　     当时名士拥三宝－聊天嗑药携麈（音主）角。聊天就是在一起谈玄学、嗑药就是服五石散、麈角又叫麈尾，一种掸尘驱苍蝇蚊子的工具，类似扇子、又类似毛刷，聊天散步时候可以掸掸指指。


　　     何晏被司马懿干掉后，五石散没有追随他而去，嗑药风反而蔓延开来了，成了一种极时尚的生活方式，虽然也有嗑药致死、如后来公司高管裴秀，就是没按说明书指导，本是喝温酒，他却喝冷酒，很快猝死了，还有个医学家叫皇甫谧的，直接不用说明书，按自己性子来，学习神农搞人体试验，结果把自己弄得终生残疾。服药不慎，有死有伤，但大家好像把五石散当作美味的河豚，拼命去尝试，人是换了一波又一波，药却没有停了下来，如此一直到了隋唐才冷淡。
　　      隋唐公司炼丹家用另一种五石方子代替了过去的五石散，方子改成丹砂、雄黄、白矾、曾青、磁石，五色俱全，毒性更大，丹砂学名硫化汞、雄黄是三硫化二砷、白矾是硫酸铝钾、曾青是硫酸铜，磁石是四氧化三铁，此五物正应红、黄、白、青、黑五色，作用等同杀虫剂，真正的五毒是也，肉身之躯如何能吃这些玩意儿，但炼丹家却说吃这些玩意能成仙，搞得公司高层沉醉不已，相传唐朝五个老板都吃药吃挂了，就是这般风险极高，人想成神仙的欲望还是没有停下来、人的原始深处的长生不老的想法被唤醒了，大家一直热衷于寻仙问道，研究成仙的方剂，然而正如古诗所言：
　　人生忽如寄，寿无金石固。
　　万岁更相送，圣贤莫能度。
　　服食求神仙，多为药所误。
　　玄学这种玄乎的没有将人从量变突变为质变的东西，在隋唐时代不得不停下脚步，神仙之术兴盛、佛禅之学抬头，麈尾隋唐已后也不见名士再用此物装X了，但佛珠会成为时尚。炼丹家们没有将自己送上神仙之路，却炼出了古代四大发明之一的火药，也算为文明作出贡献了，只是他们有些不屑这种阴差阳错的发明，好像万艾可的发明者弗里德.穆拉德教授被称为伟哥之父！
　　     每个时代人都有统一的兴趣爱好，这叫潮流，既然是潮流那就一直在流动！旧的走，新的来！长江后浪推前浪，前浪留在沙滩上！
　　     一个时代总有一个时代相应的东西，聊天除了酒助兴以外，更需要五石散这种剧烈的兴奋剂辅助，如此神情方可逸兴遄飞，思维揽天拥地，拓展极宽，高深莫测的语言脱口而出。五石散伴着魏晋南北朝公司，流行了几百年，一个现代医学认为有毒的方剂伴随着他们走了那么长的路，真的不容易啊！

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　　嵇康打铁时，竹林七贤之一的向秀是经常过来当下手，嵇康执锤，向秀有时拉风箱、有时用钳帮忙夹烧红的铁块，＂叮叮嘡嘡＂，火星直飞，二人如打铁花一般，谈笑自如，旁若无人。
　　     向秀，是嵇康寄居之处的本地人，从小也爱好老庄，还为《庄子》做了很精彩的注释，吕安曾看了他注释，大赞，说道：＂原来庄子没有死啊！＂显然向兄在吕安心里，也是庄子的知己了。然而近代刘文典教授，曾口出狂言，说：＂古今以来，真懂《庄子》者，两个半人而已。第一个是我刘文典，第二个是庄子本人，另外半个嘛……还不晓得。＂刘教授此言是没有把向秀放在眼里的。
　　后来有个叫郭象的人在向秀原有的注解下，补充了其中《秋水》《至乐》二篇，此人剽窃成功后，变成《庄子.郭象注》，当时知识产权保护方面没有立法，郭象不属于犯法，众人只觉这个人道德出了问题，属于缺德！
　　     向秀、郭象注释的《庄子》偶然成了两晋清淡家的教科书，这也是后来的事了。

　　    竹林七贤中年龄最大的人叫山涛，山涛字巨源，与司马懿是沾亲戚的，山涛有个从姑奶奶是司马懿丈母娘，史书上说他和司马昭是老表，其实是山涛的爸和司马昭的妈有旁系老表关系。这种亲戚关系就像二锅头兑了白开水，有味却已经很淡了。
　　山涛好老庄，与嵇康、阮籍初见，就义如金兰，三人就像《三国演义》的刘关张一样，食则同桌，寝则同席，搞得山涛老婆韩氏都吃醋了，说：＂嵇康、阮籍有什么好的？＂山涛说：＂夫人有所不知，此二人真是牛人啊。＂老公的话点燃了韩氏的好奇心，有一天，嵇阮二人来山涛家作客，韩氏劝山涛酒肉招待，留宿二人。夜晚，韩氏便从墙外来偷窥他们，如此就像看一场精彩的话剧，直到天大亮韩氏也没去休息。后来有个好事的外国人认为他们是一对好基友，搞断臂，其实非也，嵇阮二人如同两座知识宝库，有说不完的话题，讲不完的故事，韩氏只是倾听他们的谈话，偷看二人神仙的风采，来对比自己的老公！
　　事后山涛便问老婆：＂这两人如何?＂韩氏说：＂这两人才情志趣很高，你不如他俩，如果以见识和气度和他们交朋友，你还差不多。＂山涛却也没生老婆气，毕竟他也知道他在才情上是不如二位的，山涛说：＂夫人所言极是，他们也认为我气度胜人一筹。＂

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　　山涛如此和嵇阮二人闲游，直到四十岁时才想到去曹魏公司上班，工作不久后，又害怕卷入曹爽和司马懿争权的漩涡中，某天写了封辞职信扔在自己办公桌上，回了老家。
　　曹爽被司马氏灭掉后，曹魏公司比较稳定了，山涛没什么家底，虽然父亲曾当过公司小经理，但在山涛很小时就去世了，涛哥无法啃老。家中生活费在自己不上班的这几年一直捉襟见肘，再不就业就得靠人救济了，于是他像谢安一样，不再隐居，走出了家乡，二进曹魏公司打工，当时总经理司马师还笑话他：＂当今的姜子牙又想到上班了啊。＂
　　     山涛这个人不像孙登不慕名不慕利，也不像嵇康重名而贱利，他是想名利双收，上可慰祖宗、下能惠儿孙，现实和理想双收割。其实山涛作为七贤老大哥，确实也有大哥风范，假如他和嵇康一样不去上班，一是生活质量肯定下降，二将来他还得抚养嵇康的孩子，这一切还是得需要money的，山涛无法像嵇康、阮籍那样将名士嘻哈风发扬彻底，在他的心中，理想可以有，但要帮助别人，实现人生价值，还得适应社会啊！

　　每个人都有自己的活法，竹林七贤虽有相同的学习爱好，却各有各的性格，嵇康傲世、山涛随和、向秀高标，刘伶肆荡、王戎苟且、阮咸洒脱，如阮籍，他又是一种处世方式，王勃说：阮籍叫猖狂。
　　     阮籍字嗣宗，父亲是东汉公司建安年间大文豪阮瑀，曹操当年听闻阮瑀大名，下发聘书邀他来上班，老阮没有做好为老曹打工的准备，一直慢条斯理，不予肯定答复，老曹害怕老阮被别人挖走，他很着急，聘书更像热恋中的书信一样，频繁送来，老阮不想这么被追逼，开始逃避，溜到山中做隐士。曹操听说后，有点恼怒，既然此人想学介子推，那我当一回晋文公，下令烧山，老曹也不担心烧山造成空气和环境污染，反正那时候天很蓝、水很清、人的想法也单纯，老曹就是想把老阮逼出来。
　　     老阮没有介子推抱木而死的勇气，很快像烟熏的兔子一般，从山上跳了出来，老阮能琴善歌，作的一手好文章，曹操是极喜欢，当时公司檄文和对外公示文章，很大一部分出自老阮之手。老阮东汉建安十七年生病去世，儿子阮籍那时才三岁。
　　     阮籍长大后，小伙是一表人才，性格任性豪放，喜怒不形于色，或闭户读书，几月不出；或登山临水，数日不归，典型的学习起来疯学、玩起来疯玩的人。博览全书，最好老庄，嗜酒能啸，也遗传了他爸爱好音乐的基因，擅长弹琴。得意之时，放浪形骸，目无旁人，别人都以为小伙子是疯了。都说高智商的人和疯子就差一步，阮籍为了证明不是疯子，他决定去曹魏公司上班。
　　       最先去兖州经理王昶那儿，两人相见后，阮籍成了孙登不发一言，而王昶成了阮籍，话说了一箩筐也听不到对方哼一声，王昶最后说了一句：＂此人深不可测。

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　　 公司董事蒋济听说阮籍是个人才，决定聘用他做自己秘书，但阮哥不想去他那儿，便写了封推辞信给蒋济，蒋济收到书信后，竟然很高兴，因为老蒋怕阮籍不理他，如今回信，事情也就有把握了。于是派人去请，谁知阮籍回罢老蒋信后便从家溜走了，派去的人没找着，回去复了空命，老蒋火啊，心想，给这小子脸，竟然不要脸，要不给点颜色瞧瞧？后经他人调停，以阮哥同意上班为条件，不再追究。别人求职是求爷爷告奶奶，希望得一份体面工作，而阮籍呢？体面工作摆在那儿，但必须聘用人放下身段，求他去上班。真是人比人，气死人。可是强扭的瓜不甜，强娶的人不爱，强聘的人不行，阮籍工作了没多长时间，以身体有病辞职。

　　是金子总会发光，是人才必定是闲不住的，过了段时间，曹爽总经理又来聘他，阮哥自经历上次职场前奏小风波后，也不再傲气了，满口答应，上了几天班，阮籍预感曹爽要出事，于是再一次以疾病的理由，回到农村。曹爽被杀后，司马家执掌公司，又邀请阮籍上班，阮籍就这么待业－就业－下岗一就业－下岗一就业，蹉跎着岁月，从年少来到中年。
　　      阮籍嗜酒的毛病不会因年龄增长而渐渐消磨，反而愈饮愈烈，很少有酒醒的时候，司马昭想和阮籍结儿女亲家，为儿子司马炎聘阮籍女儿，其他人碰上这事，高兴还来不急，而阮籍遇上这事，却是苦恼来不急，以酒浇愁，酣醉两月，喝的舌头打卷，话也说不出，司马昭没办法，子女婚姻乃父母之命，老阮喝的话都说不出来，如何做儿女主？只好更换弘农杨炳家。


　　不过阮籍做法其实是正确的，司马昭想和阮籍结亲，是在司马炎十九岁那年，也就是公元254年，正是司马师诛杀夏侯玄、李丰的那一年，也就是说司马家权力只是稳定，却还没有达到翻云覆雨的境界，阮哥怕万一某人皆后捅司马家一刀，那自己如果结亲司马昭，岂不跟着倒霉。
　　爱好就这么成了阮哥的最大利好！
　　      阮籍嗜酒确实有一定避世的因素，可是长时间喝也就成了习惯，一直这么习惯就是有酒瘾了，某天突然酒醒，对着司马昭说：＂我年少就喜欢东平那地方。＂
　　     司马昭见阮籍开口了，一个从来没有相求自己的人竟然也有这种想法。
　　     司马昭开心地说：＂好办好办，那你就去东平分公司任职吧！＂
　　       阮籍骑了头毛驴、滴滴答答去赴任，到了经理办公大楼，先命人把四周栏杆、围墙一起拆掉，也不设保安，让办公楼成了菜园地，普通员工随意进出，又将繁琐的公司地方条例全面精简，一时间人心大悦，十几天后便返回总部。
　　这种随性离职，司马昭也不怪罪，反而很快另有任用。
　　阮籍一生志在做一个简单的人、做简单的事，说话行事一直与众不同，曾有一次公司大会，有人向司马昭汇报说，某大逆不道的人杀了母亲，阮籍说：＂噫，杀父亲还差不多，怎么杀母亲呢？＂此言一出，四座皆惊，大家都认为阮籍失言，司马昭也很奇怪，阮籍行事洒脱，但也不至于礼数尽失啊，于是问道：＂杀父乃天下大恶，怎么能说可以呢？＂阮籍回答道：＂禽兽知母不知父，杀父乃禽兽之类也，杀母是禽兽都不如啊！＂众人一听，果然高论，真是＂忽发狂言惊满座＂啊！

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　　阮籍邻居开了间酒吧，邻居媳妇长的漂亮，像卓文君一样当垆卖酒，酒吧有＂美酒西施＂掌柜，自然是＂酒不自醉人自醉＂，一直客满。阮籍经常去喝酒，喝醉了便往邻居媳妇席边一倒，要是丑媳妇也就算了，人家长的漂亮，你这么在她旁边睡下，十之八九有吃豆腐、揩油的心思。后来有首诗是这么描述阮哥的：
　　人家说我闲话
　　自认说得有差
　　我的轻盈脚步
　　踏进了女店主的家
　　几碗酒下肚
　　在她身边倒下
　　大家都觉得阮籍此举有醉翁之意，便告之女人老公，老公却也不是个冒失鬼，毕竟别人这么传也只是嫌疑，如果就这么去和阮籍吵架，万一没什么事，岂不是自己小肚鸡肠，于是偷偷的在一旁察看，见阮籍喝多了就倒下来，呼呼大睡，没有任何酒精刺激后的多动症。嫌疑就这么排除，阮哥虽潇洒无束，却也明白非礼勿动的道理。阮哥为了证明自己是个情种，某日听说某保安一位才色双全的女儿未嫁而死，竟然急急跑去哭丧，哭罢走后，保安家人一阵目呆，说：＂这个人是谁啊？＂


　　阮哥敬重有才的女人，更敬佩有才的男人、鄙视眼中的俗士，其母去世，嵇康哥哥嵇喜来吊唁，阮哥也不用来者就是客的礼法，翻了白眼珠看了下嵇喜，喜哥也不喜了，祭拜后，便以此处不宜久留，很快开溜。嵇喜在回去的路上想到：＂我也不知道什么时候得罪了这帮祖宗，上次吕安过我家串门，康弟不在，吕安大门都不跨，还找我取了支笔，在大门上写了鳳字，我当时还觉得挺吉利，也很高兴，谁知后来这些祖宗聊天时说鳳字应该拆开读，成凡鳥了，其意是吕安笑话我是凡鸟，我脑子笨，但也不至于这样被大家开涮吧。＂嵇喜边走边想：＂下回不凑这帮聪明人热闹了。＂嵇喜走了，嵇康来了！
　　当阮哥听到家人汇报：＂嵇康驾到。＂阮哥是赶紧抓起酒壶、挟了把琴往门外跑，白眼也不再翻了，满满的黑眼珠，笑眯眯地去迎接嵇康。
　　阮哥重孝在身，公司聚会上依然大碗喝酒，大块吃肉，公司纠风办主任何曾当着大家面，责问阮籍：＂你纵情咨性，违背礼法，实乃伤风败俗之人，如今贤人执政，旨在整纲肃纪，让公司走向正轨。如果都像你这样，公司怎么管理?＂
　　老何一边拍司马昭马屁，一边不忘打压阮籍，不愧是犬中金毛，人中何曾！
　　何曾说罢，阮籍也不恼，更不回话，只是演示了一下眼睛是如何白屏的，接着又干了一杯！

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　　老何见阮哥如此目中无人，怒了，赶紧跑到司马昭桌前，说：＂领导以孝治天下，所谓‘丧三年，常悲咽。居处变，酒肉绝。而阮籍大孝在身，竟然当着公司众人喝酒吃肉，太不像话了，我建议把他赶到边远地区，省得他污染公司！＂
　　司马昭看了看老何严肃认真的样子，笑着指了一下阮籍，对老何说：＂你看，他都瘦成那样了，你难道不能忍一忍吗？＂司马昭的意思是，阮籍都快营养不良了，不吃点肉补补能行吗？＂但老何还是不同意，他希望阮籍天天喝稀饭，方可符合礼数，于是一直叽叽呱呱。司马昭只是笑，没有听！
　　老何在对待阮籍问题上非常认真，如果你认为老何是个不宽容的人，那你就大错特错了。后来司马昭去世，儿子司马炎遵从公司礼法，吃斋三年，老何却很宽容，他和其他人上疏道：＂老板应当以公司为重，饮食应该荤素搭配，营养均衡，才有体力管理公司！＂老何心中的礼法原来只是针对公司员工的，至于不利于老板的规矩，应该是可以撕毁的！
　　阮哥好喝酒，听说公司安保下属一个部门有个厨师酒酿的好，还储藏了三百斛（一万二千斤），心中痒痒，于是向领导打个报告，要求调那个部门上班，领导同意，这个职位古代叫步兵校尉，于是阮哥又叫阮步兵。
　　阮籍成了步兵后，经常玩自驾，他也无目的地，就像大海里漫无飘荡的扁舟一般，马走哪儿停蹄他便下车，看一下风景，思考一下人生，再上车挥鞭而行，若走到某条路尽头，马儿止蹄，阮哥下车后便大哭再返。
　　路看似在眼里，更多是在人的心里！
　　某天阮哥去了一趟刘邦项羽打架的广武，说了句：＂那时候就没有英雄，让这小子成名了。＂这句话没有点出小子是谁，但从阮哥性格看，十之八九是针对刘邦老板。阮哥很任性，太有才，公司很多人讨厌他，总经理司马昭以阮籍才华世之罕见，一直罩着他！
　　阮籍就是这种以自己想法而活的人，可惜他的一生受大环境礼法所制约，郁郁不得志，只好＂半醒半醉，诗文满腹。＂

　　阮哥留给后世的精神食粮比较多，其中题目叫《咏怀诗》便有80多首，还是若干文章流传。
　　     刘伶，字伯伦，嗜酒如命，如果说阮籍饮酒有避世的成份，那刘伶嗜酒更多是个人爱好，刘伶没有嵇康、阮籍的先天帅哥优势，他是竹林里的一个另类，如果竹林小团体以貌取人，必失之伯伦，此人身长六尺，按东汉后期一尺约为24厘米换算，刘兄不到一米五，有点三寸丁谷皮的模样，此人形貌虽陋，志向却高远，宇宙万物了然于胸，所谓小丈夫、大智慧，人小心胸却宽，真是人不可貌相， 海水不可斗量。
　　      其实现实生活中，个头小的人一般都很豪爽，而个头大的，往往很小气。
　　     某天刘伶也找到了竹林，不聊在已，一聊原来是同道中人。
　　     嵇康、阮籍道:＂刘兄，请上座！＂
　　刘伶也不谦让，说：＂大家都上座！＂
　　      刘伶好喝酒是出了名的，祖上留点资产，刘伶也不细心经营，把家业弄的更大，他是赚的大部分钱钱拿来用于自己买酒喝，平时开一辆鹿车，坐在驾驶室，一手揽绳，一手拎一壶酒，叫上一个在他家打工的扛上锄头跟在车后面，乍去他老家的人，还以为那扛锄头是跟着东家去锄地，谁知刘伶交待扛锄头的，说：＂我醉死了，就地埋我。＂原来扛锄头的是挖坑的！一时大跌眼镜！

化不肥

　　刘伶有时在家喝酒，兴浓时赤身露体，不料有人闯入了，看到原始状态中的刘哥，说：＂你怎么喝的衣服都脱光了呢，你又不是用酒洗澡，这样做不合适吧。＂刘伶说：“我把天地当做我的房子，把屋子当做我的衣裤，你为什么跑进我裤子里来了！”那人听完话后，急急从＂裤子＂里钻了出来！
　　      刘哥就这么滥饮着，老婆为其身体着想，劝老公不能这么喝了。老公不听，老婆默默地把酒杯酒壶一起打碎了，把酒也送人了。刘伶不理解媳妇的良苦用心，口渴了，依然找老婆用酒解渴，问道：＂夫人，酒在何处？＂
　　试想刘伶竟然把酒当成水喝，这种人估计很少有清醒的时候，哪个媳妇能受得了。
　　     刘夫人哭道：＂你见你喝酒喝的太狠，我已将酒送人了。古人说，酒是穿肠的毒，非养生之道，你现在戒酒还能来的及。＂
　　     刘伶看着妻子是认真的，不想就此反驳，回答道：＂夫人所言极是，但我现在单凭自己毅力是不能戒掉的，我想借助神灵，以誓言来监督我戒掉，你去准备一下酒肉。＂
　　      刘夫人听闻老公决心戒酒，转瞬破涕而笑，说道：＂好，我这就去办。＂
　　     刘伶见夫人走后，一阵窃喜。小九九成了！
　　     很快杯盘酒肉备好，刘伶焚香叩拜，对着老天发誓道：＂天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇儿之言，慎不可听。＂
　　    拜完，抓起酒杯痛饮起来！
　　     刘夫人没想到竟然中了老公的诡计了，黯然失泪，再也管不了啦！
　　    凡是上瘾的嗜好，戒起来是极难的，酒啊，烟啊，赌啊，都是难戒，喜欢读书的人你让他戒书，他也戒不掉！

　　刘伶有次醉醺醺的碰到一个粗俗的人，两人也不知道为了让路、还是吹牛，相左了，那人见刘伶长的矮小，仗着自己人高马大，撸起袖子，捏起碗口大的拳头准备捶刘伶。刘伶虽醉，头脑却清醒，见对方嘴斗变武斗，不能吃眼前之亏，慢慢吐出：＂鸡肋不能承受您的大拳头！＂
　　    那人见刘伶很识相，大笑，刘伶逃过了毒手。
　　    刘伶就这么醉着也清醒着，清醒着也醉着，反应却不以终日酒精刺激而变得迟钝，心中的那份自然如江畔的渔翁一样－举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。平时也不像阮籍喜欢写诗作文章，他很少写作，因自己太爱酒，为了一生钟爱之物作了篇《酒德颂》，文笔之酣畅，文风之汪洋，犹如老庄后身，其＂静听不闻雷霆之音，熟视不睹泰山之物＂这种忘我、忘却世间一切的态度，为后世喜欢杯中物的同志们提供一篇爱酒的理论指导思想书。可惜的是，后人知道刘伶，不是他的理论，更多是因为他的名字刻在酒瓶上了！
　　刘兄传世作品不多，一篇五言诗《北芒客舍》，另一篇便是《酒德颂》了，然而文章不在多贵在精，昔张若虚一首《春江花月夜》，后人称之孤篇压倒全唐，而刘伶兄一篇《酒德颂》，也可孤篇压倒全晋了！