《一本正经说晋朝》-以现代公司模样演绎古人传奇-作者：贰拾叁划

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　　竹林七贤还有位阮咸，为阮籍侄儿，此人比他叔叔阮籍更豁达，阮氏家族人都聚在一起住，他和叔叔阮籍住在大路南面，而其他条件好的阮氏族人聚在大路北面，南阮贫而北阮富，每逢阴历七月七，北阮的富人们会趁着大太阳，把家中的衣服拿出来，挂在竹竿上晒一晒，其一为了怕衣服霉烂生虫，其二可以显摆显摆。北阮都晒的是锦服绣衫，一家比一家靓丽，远看花团锦簇，让人目眩难以暇接。他们好像用衣服当名片，炫耀自己的资产，和如今某些人在朋友圈晒豪车方向盘相似。
　　     南阮皆是贫寒人士，在北阮衣着文彩的炫耀下，有点自卑，他们不好意思将自家的粗布麻衫拿出来晒，而阮咸却不以为然，他将家中大裤衩、裤头一一取了出来，挂在竹竿上，裤衩像一面面小旗在迎风的烈日下，左右前后摇摆，如此就像某些人在微信上晒出一张二八大杠自行车。有人觉得奇怪，便问阮咸：＂人家晒衣服，你晒大裤衩，是什么意思?＂
　　     阮咸静静地回答：＂不能免俗，我复制一下而已！＂ 后来李商隐针对此景写下＂明朝晒犊鼻，方信阮郎贫＂的诗句。
　　阮咸就是这样一个率真不虚伪的人！

　　阮咸小伙还喜欢一个姑娘，这个姑娘是服侍他姑姑起居的外族人，高鼻梁，白皮肤，双眼皮，睫毛特别长，姑姑在娘家住了很长时间，阮咸一来二去，与姑娘相熟相爱了，阮咸以才华作被子，相貌作褥子，和姑娘珠胎暗结了！姑姑也曾答应将此女留下，临回家时，姑姑却忘了这事，让此女也跟随自己回家。阮咸那天正忙于招待家中其他客人，后听家中人说姑姑走了，把自己心上人带走了。
　　阮咸一阵焦急，坏了，得赶紧去追，由于家中无马，便借了一位客人的马骑上，很快追上她们，姑姑见侄儿来了，笑着说：＂忘了此事。＂于是唤此女与阮咸同回。
　　阮咸于是和女子同骑一匹马回来，世俗都道男女授受不亲，他们却明目张胆的肌肤相亲，卫道士认为阮咸此举大伤风俗。阮咸却说：＂生孩子的人种不能丢了。＂这种不同民族的结合，已经抛弃了世俗传统，在阮咸心里，改良种族基因，生个聪明的后代比什么都重要。阮咸够先进啊！

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　　阮咸也是好酒之人，经常邀请族下兄弟子侄一起聚餐，喝起酒来嫌小杯不过瘾，都是将酒倒入大盆，围个圈席地而坐，每人用碗舀上酒像喝水一样牛饮，有一次外头的猪闻到酒香，像八戒一样跑过来捧场，它直接伸着长嘴入盆，吧唧吧唧，大家也不赶，任凭八戒兄喝饱，待到猪哥走后，他们也不嫌八戒口脏，继续喝八戒的口水酒。在阮氏族人眼里，嘴上龌龊的猪比心里龌龊的人干净多了！
　　阮咸就是这么个不按套路出牌，看似荒诞不经，其实自己是个大智慧，他追求的是一种男女自由恋爱、人和动物平等！
　　阮咸喜弹琵琶，还发明了类似琵琶的一种乐器－阮。阮咸对音律极精通，曾在公司聚会上，指出公司音乐家兼公司高管荀勖创作的音乐不协调。老荀很生气，事后便动用职权将阮咸调出总部，出任外地公司小经理。后来有一个普通员工在田里干活，挖掘了一把周公司玉尺献给总部，荀勖便用此尺校正自己制作的乐器，发现自己的核定的乐器都短了一点点，至此才佩服真正的音乐天才是阮咸也！

　　竹林七贤中还有位叫王戎的，此人年纪小，和阮籍他们相识较早，得道也早，思想老成，属于神童级别。
　　     王戎字??冲，祖父是曾做过幽州经理的王雄，其父王浑（非王昶之子），当过凉州经理，还因功划了公司股份。王雄在曹睿老板时期，在幽州任上干了件大事，便是派刺客干掉了一位反复无常，时常骚扰曹魏公司的外国公司老板－鲜卑轲比能，此事震惊世界，从此鲜卑无心再给曹魏公司添乱找岔，换来了曹魏北疆的安宁，也间接让辽东的公孙渊去阎王的路变近了。
　　       王戎小时眉清目秀，喜欢观察太阳，如此也就像极了孔子东游见到的那两个孩子。别的小朋友望一下太阳便目眩头晕、双眼昏花，而王戎眼晴却像收聚太阳能的电池，长时间看头也不晕、目也不眩，当时有个叫裴楷的人见到王戎，他不看小王形体，专盯小王的一对眸子，说：＂这人眼光灿烂，如山岩下闪电一般。＂原来长时间看太阳也能炼就一双火眼金睛。
　　      六七岁时，去曹睿老板修建的动物园玩，那些关在笼子里的狮虎熊罴见人们得意忘形地欣赏它们，是极不情愿，一时咆啸嘶怒，拍打着笼壁，似乎能破笼而出。观看的人见猛兽狂躁的样子，一个个神色突变，双目慌张，身躯颤抖，继而两股战战，竟相开溜。小王戎却独立不动，神色自若，演绎什么是＂更无豪杰怕熊罴＂。
　　老板曹睿在远处亭阁下见慌乱的人群中，竟然只有一位从容镇定的孩子，不禁暗暗称奇，说道：＂此儿不同凡响！＂可惜曹老板说完此话没多长时间，相片就挂在太庙了，他也就没等到王戎发光的那一天。

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　　   王戎曾和一群小伙伴们在大路边打闹戏耍，玩累了，忽然看到路旁一棵大李树，正是＂绿叶成荫子满枝＂时候。
　　      ＂水果＂，一孩子大叫道。
　　     小朋友们已经玩的口渴，摘几个李子正好可以润润喉咙。
　　    于是争相爬树去摘。
　　      王戎却在一旁静静地看着。
　　     有个大人走过来，一眼便见着这位不跟风的孩子，感觉很纳闷。
　　     于是问王戎：＂小朋友都去摘李子，你怎么不去摘啊?＂
　　    王戎笑着回答：＂树在道路边，结了这么多的果实，如果好吃的话，早被人摘完了，还能轮到咱们，此李必苦！＂
　　大人站在一边疑惑了，他好奇地等待王戎的答案是否正确！
　　    小朋友们摘下李后，也不用水洗，手一搓，衣服上一擦便咬了起来。
　　     ＂呸，苦的。＂有个小朋友皱着眉头说道。
　　     其他小朋友纷纷尝试，全部开咬，都道：＂苦的！＂，他们一个个像孙悟空咬蟠桃似的，扔的李子到处都是。
　　可见跟风这种并不好的习惯原来是从小养成的，如果说跟风是一朵花儿，那这朵花儿结出的果实就叫白忙，而白忙成熟后就很可能又改名亏本！
　　      那位大人见小王戎像个先知似的，也是由衷地佩服这孩子，于是摸了摸王戎的头说：＂这孩子虎头虎脑的，真聪明。＂

　　     阮籍长王戎二十多岁，与王戎父亲王浑常相交往，王戎长到十几岁，便也和王戎做朋友，阮籍就是这么老少通吃，阮籍拜访王浑，如果王戎不在家，阮籍和王浑说几句话就走人，王戎在家，便去找王戎聊，二人能谈几个小时。某日临出王家门时，阮籍直言直语，极率真地对王浑说：＂濬冲牛啊，你这老爸不如他，和你聊天，还不如和濬冲聊。＂
　　     老王听后，估计心里一阵不高兴，但细细一想，没有我这老子，哪有他这个儿子，青出于蓝而胜于蓝、雏凤清于老凤声总比一代不如一代好吧！

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　　王浑在凉州经理任上去世，王浑单位的手下们为了祭奠这位能干的经理，纷纷解囊，你一千，他五百，就这么捐了数百万钱，来用于领导的丧葬费用。王戎接到捐款后，是首先感谢大家对父亲的缅怀，但钱是一分不能收的，于是将款如数退还，一时间王戎君子之名远播。
　　     阮籍不仅和王戎聊天，还经常和他一起喝酒，有一次王戎去拜访阮籍，二人聊了几句话后就准备喝酒，兖州经理刘昶正好也过来溜达，好酒的刘经理一屁股坐下，准备和大家好好痛饮一番，！
　　刘经理的喝酒原则是：一是酒量超过他的，老刘必须同此人喝；二是酒量不如他的，老刘也要陪此人喝；三是酒量不相上下，老刘更得舍命相陪。其实老刘喝酒的原则是没有原则，见到谁都可以喝。阮籍知道刘经理这条喝酒原则，今天瞅了个机，正好可惩罚他一下，阮籍以酒不多的理由拒绝给刘经理斟酒，只是让他多吃菜，刘经理是识人识货高手，他岂不知阮名士是何等人？心中也无不高兴，吃菜就吃菜，老刘知道今天只能＂意淫＂菜为酒了，还和二位边吃边高谈，事后，王戎有点纳闷，问阮籍：＂阮兄，为何不给刘昶倒酒，难道他这个人不行？＂
　　阮籍回答道：＂比刘昶牛的人是不能不喝酒的，不如刘昶的，是一定要陪他喝的，所以只有刘昶没有酒喝。＂老刘有原则，阮籍也有条规！
　　阮籍是你有政策我有对策，老刘啊，你别以为你是个经理就一定有酒喝，赌场无父子，这个酒桌上没有谁是谁领导，我的地盘我做主！
　　刘昶虽嗜酒，肚量却大，想想如今有的人为了撒烟少撒了某人，某人还怪醉遭遇不公，如果一个好酒的你故意不给斟酒，估计桌子会四脚朝天的！
　　惩罚刘昶阮籍能做到，王戎显然做不到。
　　      史书记载山涛和王戎没有其他五位洒脱，因七人分开后，这二人醉心于当公司领导，后人也就觉得二人有愧贤名，南朝宋公司有个叫颜延之的人为五人各写了一首诗，独不及山涛和王戎。

　　五十一 思想的变革
　　     竹林七贤聚在一起的时间是曹芳时代，也就是曹魏正始年间，他们谈论的核心内容就是《老子》、《庄子》、《易经》。这三本书看似内容不多，如《老子》一书才五千字，不如现在一篇短小说，但书中蕴含的人生的智慧也不知道能派生出多少诗歌小说散文了？三本书皆是经典中经典，是古代版的缩微图书，随便从文中找出几句，就够人研究一辈子了。假使竹林里的这几位一辈子不出仕，窝在竹林，估计他们也谈不完，这三本书就像一本棋谱，能延伸出无数的套路、招式和杀法。他们读的不是三本书，而是天地、自然，包罗万象的一切，是取之不尽， 用之不竭的，恰如源源不断的再生能源。
　　    后人认为七贤的行为，一是想避开曹魏公司内部的斗争，这也是有一定道理的，试想他们作为一种新思想开创者和发扬者，其思想境界肯定高于其他人，他们能明白事务，认清事物的发展趋势。曹氏代汉，如今司马氏又想代魏，说不定用不了多长时间某氏又要取代司马氏，这种走马灯式的高层变更，如果自己吊死在某人的那棵树上，的确有危险。
　　但七贤们最终都有去曹魏上班的经历，他们似乎和权力中心一直很远，阮籍虽跟班司马昭，但其职务似乎无足轻重；山涛是直到司马家嬗代曹魏趋于明朗，才步入公司高层；而王戎的从政经历更多是在西晋。至于其他四位虽任职公司，却一直是位居公司中下层，他们和司马氏也是若即若离的关系！
　　然而人生的理想往往和现实是背道而驰的，所有的个人主义在集体主义的环境中，必然趋向于集体，只也让看似异类的竹林七贤，依然无法活得自我，他们就像一株海棠花，骤雨过后，落红满地！

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　　其二后人认为他们对司马氏专权的不满。
　　人骨子里其实都有英雄主义情结，这也是人类在改造自然时，与生俱来的一种精神。当一家公司的建立者，是从一个分裂的大世界中，通过打拼，再创建一家公司（自己下厨），那么这家公司经营时间一般都很长久，比如汉、唐、明。而如果这家公司只是通过窃权，篡夺前人本有的成果（吃现成饭），那么这家公司经营时间通常都比较短暂，比如、新、西晋、隋。在世人眼中，汉、唐、明创建者刘邦、李渊、朱元璋是英雄，而新、西晋、隋的领导人王莽、司马炎、杨坚更像是投机分子！
　　说到这儿，大家也许会想到大宋公司的老板赵匡胤，此兄也是变更后周公司，不仅不短命，竟然还混了三百多年，其实老赵和王莽，司马炎、杨坚还是有区别的，老赵篡夺的公司一不像王莽簒夺的是一家大一统公司，二不像司马炎，杨坚弄了家市场份额覆盖全国三分之二的公司。老赵篡夺的后周公司更像一家分公司，所以老赵篡权不具有代表性！
　　可是事实往往是打拼的人建立公司花费时间短，而在固有公司的前提下更改法人反而很费时。如刘邦创建汉公司花了八年时间、李渊也是八年、朱元璋从员工到老板是十五年。而王莽三十八岁就任西汉总经理，五十四岁代汉自立，花了十六年，前期其家族还掌权二十四年，也就是说王莽在前人积累的情况下，到他祖宗坟头出现祥云，差不多花了四十年时间。而司马氏在公元249年诛杀曹爽掌权，至265年西晋建立，是整整十六年，只有杨坚是个特例，花了三年时间，便速度惊人地从总经理一跃成了董事长，不过老杨前期也韬光养晦了十多年。
　　司马氏在固有的曹魏公司基础上，通过收买，打压等各种手段将公司经营和管理权收归己有，在世人眼中，司马家具有盗窃嫌疑，所以才有了扬州三叛、李丰夏侯玄等人夺权。
　　可是当曹魏公司员工在做一道答案是＂王淩、毌丘俭、诸葛诞、夏侯玄、司马家＂这道单项选择题时，他们通过分析对比，才发觉司马家是适合打勾的，这也让其他人全部打叉了。
　　然而最佳的选择，只是在答案没有老曹家的前提下，退而求其次的选择！
　　公司管理人员在无法决定自己为谁打工，只能接受为现任的总经理（司马家）打工，这种宿命是时代和公司的局限性所致，他们无法改变，但他们又想成为公司既得利益的一员，那他们就必须服从司马家管理和领导！
　　曹魏公司走到今天，已经穿越回东汉末年了！

　　如今曹魏的贾充、何曾，何尝不是东汉末年的贾诩、华歆的后身？而东汉孔融、祢衡之流未尝不是七贤之前身也！

　　当曹魏管理层已经默认司马家在不久的将来会成为公司老板时，更多的高管开始提前卑躬屈膝司马氏。司马氏会用丰厚的物质条件回报这些曹魏变节的管理层，以致后来西晋的公司领导班子，更像是物质堆砌而成的木偶，这样的公司，管理层凝聚力也大大降低。古人说，以利相交，利尽则散；以势相交，势去则倾。在管理层眼里，司马氏就是政治投机分子，他并没有＂打破旧世界，创立新世界＂的英雄气概，（不过话又说回来，他也没必要先去解散公司，加进行重组）当司马昭杀害曹髦后，反而＂投机分子＂这个标签更明朗了，这也是为什么当事人司马昭迫切地需要吞并蜀汉来证明司马家是个英雄！
　　然而即便后来吞并蜀汉、东吴，也无法改变西晋短暂的命运，其实这一切在司马家公司创建之初，命运已经不可更改，他的公司本来就是别人的，他的创业资金也是别人给的，甚至管理层都是别人铺就的，司马氏就像一个乞丐买彩票中奖，成了千万富翁后，依然享受不到富翁的待遇，因为他的财富不是通过自身打拼而得来的！
　　当然这不仅仅是西晋的待遇，历史上新、隋，以及南朝几家公司也同样出现这种待遇！
　　以上只是通过公司大环境来分析个人小环境！通过个人小环境来推导公司大环境！

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　　不过鄙人认为七贤的核心思想和处事，可以用庄子里的一篇小章节概括：
　　庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”
　　庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”
　　二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”
　　庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。
　　   其翻译为：庄子在濮水那儿钓鱼，楚国老板派了两个公司高管去见庄子，先表明了老板求贤若渴的态度，说：＂老板想请先生出山管理整个公司！＂
　　      庄子继续钓他的鱼，也不回过头来看看二位，只是静静地说道：＂我听说你们公司有个神龟，死的时候已经三千岁了，老板用丝绸裹起来装在盒子里，珍藏在公司庙堂之上。请问这只神龟，它宁愿死了留下遗骸珍贵？还是宁愿拖着尾巴活在烂泥里呢？＂
　　    二位高管不加思索，说：＂当然宁愿拖着尾巴活在烂泥里。＂
　　    庄子说：＂二位请回吧，我宁愿拖着尾巴活在烂泥里！＂
　　     庄子的处事哲学和语言风格深深影响着这七位贤人，庄子可以在战国时期各家公司夹缝中生存，七贤却不行，他们只能面对一家公司，曹魏公司，在当时以儒家经学为正统的时代，他们的言行举止是有违儒家，是一种另类，他们的放荡不羁，有违世俗的生活更像英国哲学家霍布斯所假设的自然状态，在他们的心中，人只有在自然状态下的思想才容易升华。他们从老庄易中汲取营养，生成的玄学思想此时正像一株株蒲公英，已经开出了黄色的小花，在不久的将来，会结出无数带绒的种子，只待风儿吹动，便会洒向天涯！

　　这种新的思想会慢慢取代传统经学，但在曹魏公司时期还是没有完全实现。
　　     经学依然是曹魏时期很多人的研究方向，更是高层推崇的学习方向，儒家的行为规范还是约束着这些玄道之人。司马家依然用卫道士的方式掌控着曹魏的人的思想，维护儒家经学地位也是在维护司马家权力，这在司马昭时代非常明显，这也缘于自己出生在崇儒的家庭，而自己的老丈人王肃更是一位著名的经学大家，据《隋书.经籍志》载有王肃注释的《论语》、《易经》、《尚书》等，共十余种书，著述是极其丰富，王肃也是继东汉郑玄、马融之后，曹魏最著名的经学大家。
　　传统的经学对人的思想行为规范存在着更大的约束，对于道家为准则的玄学家们显然不想接受公司约束的！司马昭推广老丈人的书籍，更多是在维护经学的地位，也是一种统一思想的行为，这种思想的推广，古代叫王化，也叫天子的教化。
　　     王弼、何晏开创玄学不久后，相继死去，竹林七贤的玄学更像是他们的继承，其实他们也是同步于王、何时期，魏晋玄学最高成就正是在正始（公元240年－248年）年间，后世王敦曾说这一段思想叫＂正始之音＂，魏晋玄学是道家学说糅合儒家经义，来谈玄析理，他们不谈如何管理公司，只谈宇宙自然和个人修为。所以后世又叫这些玄学家为清谈家，甚至将后来西晋公司倒闭归罪于清谈家。

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　　 人的思想都在变化，而群体的思想也在变化，两汉公司以董仲舒提畅的经学为立公司之本，让公司上下皆接受这种经学思想，这是公司思想管理的一种方式。自秦公司以法家为公司运营核心思想后，倒闭的太快，而西汉公司开创之初，以秦亡为殷鉴，破其法，而走向另一个方向，以黄老＂无为而治＂，公司的管理层推崇这种＂无为＂的思想，也让秦公司倒闭带来的疮痍得以恢复，汉初普通员工税赋很轻，自足自食，对外国公司不付诸武力，而是持怀柔态度。老子的＂天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行＂的话，西汉公司管理层是深刻理解，管理者也把此语当作公司铭言刻在每个管理者心上，犹如现代公司把企业文化贯输每位员工，比如华为公司的＂狼性文化＂，其＂学习、创新、获益、团结＂的企业文化，也是融入公司每一个员工血液里。
　　西汉公司早期的企业文化精神简称＂无为而治、道法自然。＂待到汉武帝刘彻老板上台后，一反前几任管理思想，史书上说这个老板有雄才大略，其实可以理解为有能力，敢折腾，能控制住折腾带来的后果。此人上台之初，西汉公司已经在前几任老板无为休养生息的内向型管理后，公司经济实力变得雄厚。史书载：太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。
　　刘彻针会时况，开始改变公司经营策略，将内向型管理方式改变成外向型，对外部不以怀柔式，而以武力打击，思想上将老子那一套＂无为＂扔掉，以董仲舒＂罢黜百家，独尊儒术＂的儒家文化来治理公司。自此以后，董仲舒和其他儒家学者注解的儒家书籍风靡公司，这类书统称为经学，而注解者就成了大师了。老板们把他们著作传播开来，要求公司上下学习，公司的员工脑子便卸掉以前黄老系统，开始重装了经学系统，而东汉是西汉的承继，学术思想全盘接受，从此两汉便是儒家经学的天下。经学在两汉公司经过一代代大儒的研究发展和各届老板的推广，构成了两汉公司高层到基层的普世思想和价值观念，这种思想虽在东汉末年有所动摇，但还是延续到曹魏。

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　　因东汉中后期，高层外戚宦宦皇帝三方斗争激烈，东汉桓灵年间，公司在宦官的领导下，主导了两次党锢之祸，很多知识分子和名士＂破族屠身＂，在这种政治低潮下，过去名士＂上议执政，下议卿士＂的风气开始变化了，人们从议论政治转变成清议人物。如名士许劭曾评论曹操为＂治世之能臣，乱世之奸雄＂，此语一出，曹操大笑。后来孔融，祢衡都喜欢臧否人物，祢衡有＂大儿孔文举（孔融），小儿杨德祖（杨修）＂的惊骇之言，孔融有＂父之于子，当有何亲，论其本意，实为情欲发耳＂的论调，其意思是儿子和老爸有什么亲情，儿子实乃老爸激情后的产物，孔融这段话经常被后人延伸，用于网络上骂人。孔、祢二人在世俗中是有违孝道，这也让公司很多人忌恨。认为他们的言论纯属大逆不道，有悖伦理纲常，后曹操不惜痛下杀手，以刹住可能有违公司管理的不正之风。但老曹只是消灭个人，清议之风并没有去干涉。既然谈公司政治有危险，臧否人物有风险，那我们就谈天地万物，自然宇宙吧，于是老庄的思想又开始抬头，经何晏、王弼等人一发扬，新的思想－玄学诞生了，从此曹魏公司的思想也就与前面公司有别了！但只是有别，还没有晋升，儒家思想还是公司管理层推崇的！





　　儒家思想为什么能让大众接受，其核心思想就是＂中庸之道＂，而儒家恰恰林立于先秦诸子百家中，也是其＂中庸＂为立足之本的。它介于道家顺其自然、不受约束和墨家尊重自然、过于约束的中间，如果道墨儒连接成一条数轴，儒家就是这个数轴上的零，左一点就是墨，右一点便是道。（如果法家也愿意加入这条数轴的话，显然是在墨家的左面，不过法家被秦公司玩得名声有点臭，后来的公司没有把它放在台面上，从此它一直以隐藏的状态，被老板们拿来寄生在零的里面）儒家的各种公司理论和制度也比其他各家完善，说白了，孔子创立这种儒家学说也是有备而来的，墨家虽然也较完整，但墨家对人的要求过于＂苦行僧＂，这对富有天下的老板未免太苛刻了些。

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　　魏晋玄学并非道家的抬头，他的核心三本书里面是有易经的，玄学其实是道家和儒家杂交的产物，不像经学是儒家的正脉。这种杂交的思想在以后的公司会经常出现，比如隋唐佛学、宋明理学，它们都是糅合了更多的学派思想，这是后话。
　　      魏晋玄学的早期代表人物就是何晏、王弼，和竹林七贤，七贤自曹爽覆亡，司马氏执政后，小团体也渐渐解散了，几人各就各业，毕竟说话是不能当饭吃的！
　　他们上班工作之余，和公司其他人聊天才发现，公司上班的中高层领导已经流行于谈玄了，以前我们提到过＂四聪八达三豫＂，以及夏侯玄、傅嘏、钟会，包括司马家的司马师也是谈论高手，清谈风气不会因何晏的死去而消亡，反而扩散开来。这些谈玄的多数是公元200年以后出生，也就是说他们都是零零后，而公司70、80、90后那些老人依然皓首穷经，对新兴的学问和思想不感兴趣，其实创建玄学的何晏还是个80后，就好比如今创建QQ的马化腾是70后，QQ却曾经是80、90后的社交平台。而王弼是个20后，竹林七贤山涛是个00后，阮籍10后，嵇康向秀刘伶20后，王戎是30后，阮咸生年不详，不是20后，也是30后。夏侯玄00后，司马师10后，钟会20后，这种00后出生的人思想观念的变化，其实是文明变革的重要信息，看样未来思想要大变革了。

　　五十二 城门失火 殃及池鱼
　　     山涛兄去公司上班，几经转岗，后任职于曹魏人事部门，工作干起来并非得心应手，他想到举荐比自己才华更高的嵇康胜任自己职位，在山涛心里，他最佩服三个人，第一个人是嵇康，第二个人也是嵇康，第三个人还是嵇康。于是向公司高层反映，山涛的这种行为古代叫伯乐行为，发现千里马得起用啊！可是嵇康并不领情，他似乎觉得山涛的推荐信更像是法院传票，很让人反感，因为他是嵇康，并非马儿，他宁愿辛苦打铁挣点小钱，也不想去公司上班挣大钱，他认为山涛搅了他的平静生活，明知道他是什么人，非要用他不喜欢的方式来干扰，这是一种不尊重，老山是被世俗所污染了，再也不是竹林里放浪形骸的老大哥了。为了不想和这位发生质变的人打交道，嵇康决定断绝关系，于是写了一篇《与山巨源绝交书》，让人交给山涛，嵇康不去上班也就算了，竟然写什么绝交书，搞得曹魏公司都知道了。
　　      山涛看罢书信苦笑了一下，他还是了解嵇康，也原谅了嵇康的小性情。司马昭总经理听说这件事后，他可不像山涛那般大肚能容，他很不爽，认为嵇康写绝交信给山涛，就是和公司唱对台戏，公司操盘手是我司马昭，你这种方式就是对我司马昭执掌公司的不满。

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　　＂阮籍那么猖狂的人都来公司上班，你嵇康凭什么不来，当年公司遂汝心愿，安排了个闲职，事务不多，工资不少拿，你上了几天班便急急辞职，看样原因只有一个，你是曹操的孙女婿，心向着曹家，不满曹家大权旁落到我的手里。而你还无事生非地写什么《管蔡论》文章，为王淩、毌丘俭、诸葛诞等叛贼鸣冤叫屈，你什么意思？＂司马昭想到。
　　（关于嵇康，大多数认为他是曹操之子曹林的孙女婿，笔者认为有误，曹林的母亲杜夫人是曹操在建安三年破吕布后所纳，杜夫人和前夫秦宜禄生有一子叫秦朗，前文曾提过此人，所以曹林出生应该在建安三年以后，也就是公元198年以后，按老曹对新鲜事物的态度，曹林很大可能在出生在公元199年或200年，而嵇康是生于公元223年，时年曹林也在二十五以下，他和嵇康年龄正好相隔一代人，当嵇康老丈人正合适，再者嵇康和曹氏女所生的嵇绍生于公元253年，嵇绍姐姐生于公元248年，假设曹氏女16岁生子，那曹氏女出生不会迟于公元233年，如果曹氏女20岁生女，那她应该出生在公元229年。我们再反推一下，如果曹氏女是曹林孙女，那曹林和他儿子都得抓紧时间，在十五六岁前，必须完成晋级任务，这如果在北魏老板早婚家庭中完全可能，可是在曹魏老板晚育家庭中，未免有些太难为孩子们了。所以曹氏女极大可能只是比嵇康略小几岁，大约出生在公元230年左右，曹林是嵇康岳父可能性更大。）
　　   人在怀疑某人时，某人的一举一动、一言一行都会统统成为负面的。 王国维说：以我观物，故物皆著我之色彩。司马昭说：＂以我观人，故人皆著我之心理！＂

　　总经理已有怀恨之心，嵇康危也！
　　     此时另一个恨嵇康的人也出场了，何人？
　　     钟会是也！钟会曾是嵇康的粉丝，有一次他兴高采烈地去拜访偶像嵇康，嵇康却没有李白对待魏万的态度，携手同游；也不像刘德华看到杨丽娟，先来张合影。也许钟会是公司红人的原因，假如是个像赵至一样的普通员工，说不定就凭钟会的《四本论》著作，嵇兄也得请他喝几杯，怪只怪钟会在公司上班，已经不是和自己一路人了。
　　      嵇康知道这小子是个公司二代，因嵇兄这种人见的太多，也就懒得理他，嵇兄依然在他的工作室干他的铁匠，锤子敲的叮叮嘡嘡，向秀还蹲在那儿拉风箱，钟会像程门立雪的杨时，站在一旁不敢打扰嵇兄干活的兴致。他不去学习向秀那样去拉风箱，他嫌灰尘呛鼻，也不像向秀那样去用钳夹那块将要铸璞的红铁，他怕打铁花会将自己的绸服烫成一个个虫眼，就这么聆听着叮叮嘡嘡的单调噪音，他如泥塑般呆立着，也不知过了多久，钟会耐心像灯盏中的油已耗尽了，准备开走。
　　      嵇康见钟会欲走，于是停下了铁锤！