《蒙古之威征八方》：蒙古帝国最远都征服到那里?过程中发生了什么?----守阳明

宝宝寒

　　贵由时代二
　　贵由就这样走上了蒙古一哥的岗位，既然在其位就要谋其政，格鲁吉亚那哥俩闹纷争你得管吧，亦思马因教也敢派人来？一直看不惯的哈里发也派人来了，这俩帮子人。阴奉阳伪，特别是亦思马因派，都是狠角色，他们专门从事的就是暗杀，绑票之类的，典型的恐怖份子，看过金庸小说的，里面的山中老人应该不陌生吧，他们是伊斯兰教分裂出来的一个极端教派，木剌夷这个名字大伙更应该熟知，这个在之后我们会有详细一点的介绍。

　　当务之急的还有自己爷爷辈的贴木格，率兵 挺近哈拉和林这算咋回事，1241年末窝阔台病逝，接着就是乃马真亲政，搞得国家一片混乱，从日后的表现来看，贵由是极不满意自己老妈的所作所为的，因为他重新启用了窝阔台时期的旧人，并且恢复窝阔台时期的制度，看来以前我们小看了这位王子，一直的印象，他更像一个混不吝的愣头青，其实还真不是，从老妈执政以来他的一直低调，之后雷厉风行的恢复制度，可以看出此人还真是大有可为之人。

　　贴木格的事，挺闹心，在家族里他现在是辈分最高的了，而且实力一直很强，都是自家人，这事怎么追究呢？把这层窗户纸捅破吧，其实对谁都没好处，但是也不能蔫不悄的不管，应该内部低调处理，范围越小越好，贵由派了两个人去，一个是蒙哥，一个是术赤的长子斡尔达，其实大家心里都明镜似的，最后在贴木格身边找了几个替罪羊，杀了算是了事，没办法，在大人物身边，你除了可以享受到机会和财富以外，背黑锅也是分内之事，比如秦桧不是替赵构背快上千年的黑锅了么。

　　接着处理格鲁吉亚还有小亚细亚的鲁木继承纷争的问题，贵由直接把王位册封给弟弟，鲁克那丁，理由是贵由和这个弟弟比较合得来，就是看着顺眼你一点办法都没有，其实按当地的传统，应该哥哥继位，不过这位大汗就是让弟弟继位谁又能怎样呢，他一高兴，封你为藩属，你还能苟延残喘，一不高兴，把你国给灭了，你一点脾气不带有的。


　　格鲁吉亚的比较简单，直接把国家一分为二，哥俩一个一个。最不得烟抽的事哈里发的使者，还有亦思马因的使者，另外还有两位莫名其妙的天主教修士，双方都搞不清对方的意图，也根本不了解对方。哈里发的使者被斥责，给哈里发的诏书，言辞很是激烈，斥责哈里发是有罪之人，其实这个不太地道，不就是你蒙古骑兵去打人家，人家还手了么，人家站那，你咋打都不还手就没罪了呗。亦思马因教派受辱最甚，没一句好听的话，因为他们做的不比蒙古人差，暗杀，抢劫商队，以前还曾经要刺杀成吉思汗。现在蒙古基本统治地区要恢复秩序，又特别重视商业，你老抢商队，不就是与蒙古人为敌么。

　　天主教这俩修士挺有趣，1246年距离拔都大军横扫欧洲也没几年，咱前面说过，那个时代，信息传递不发达，就导致人反应比较迟钝，拔都大军已经撤回来好几年了，老婆孩子热炕头的过上消停日子了，欧洲还在担心，蒙古人啥时候打过来，这次派使者，可不是这两个人，而是分成两队，一队走北边路线，路过拔都地界，到达蒙古大本营，另一路走中东路线，期间要经过，当地蒙古守军拜住的大营。

　　最后成功到达只有两位，其中一个就是著名的《迦儿滨行纪》的作者普兰迦儿滨，此时的教皇是英诺森四世，他一直不满格里高利九世对应对蒙古入侵的无作为，所以他要有所作为，就这么派出了两路使团。使命呢主要是宣传减少杀戮，最好让蒙古人都皈依天主教，最后最好能探听出，蒙古人的计划和打算。使团和东方人的接触可以看出很多文化和传统的差异，首先北路使团，挺顺利的到达了俄罗斯境内，但俄罗斯人说你们要见蒙古人得带礼物，没礼物，就不是能不能见着的问题，是见着以后还有没有命的问题。

　　这些修士说没有钱啊，这可怎么办。读到这里，我们有点疑惑，中世纪的欧洲最有钱的恐怕就是教会了，怎么派两个使团，连钱也不多带点，穿的破衣烂衫，这是搞什么？教会给人很分裂的感觉，一方面拼命敛财，一方面大讲苦修，安于清贫，特别的理想主义。这次使团的主要任务之一不就是劝蒙古人少杀戮，皈依天主教么，听着是不是很天真，很无邪，很理想主义。

　　我倒是不认为天主教很天真，特别是英诺森四世，传播基督教义是其次，主要是探听蒙古虚实与动向，因为欧洲对于蒙古的了解根本就是一片空白。不管欧洲人真心也好，搞形式主义也好，总之人家对传播基督教一直做的很虔诚，很认真，也可能是这种单纯，纯粹财更有感染力吧。还好虽然俄罗斯信奉的是东正教，但毕竟同根同源，一位大公资助了他们。就这样总算见到了拔都。

　　此时的拔都萨莱城已经建成，他住在从匈牙利抢来的大帐里，过得很安逸，一行人等见拔都之前还有个宗教仪式，又是跨火盆，又是又妇女在两边变念咒语边洒水之类的，这还不算完，最后要求向成吉思汗遗像跪拜，其中有一位叫米开勒的修士坚决不跪，这违反教义，我们从来不拜偶像的，期间一俄罗斯大公之子劝他赶紧跪，不然命难保，他还是坚持不跪，拔都随随便便的就可杀了一个俄罗斯大公，何况你们这些不知道从哪来的修士，这位米开勒被活活踢死了，史料记载拔都命人踢其腹，致死。其他人没死，证明都跪拜了。

　　前面我们说拔都住在从匈牙利抢来的帐篷里，这是迦儿滨记述的，估计迦儿滨觉得这些人刚侵略完欧洲，看啥都像欧洲抢来的，这个真未必，按当时的情况欧洲的材料和工艺不如中西亚的水平。还叙述了一些见闻，比如俄罗斯人的悲惨遭遇，一次一个大公死了，拔都就让嫂子和弟弟结婚，这在蒙古人看来在正常不过了，但俄罗斯人和咱们的观念差不多，这不是乱伦么，违反教义啊，那你到底行是不行呢？最后还得行，不然命就没了，哪个大公不太听话，来参加一次宴会，回去就死翘翘了，明显中毒症状，蒙古人中地位最卑贱的人，都比其他族裔的王公贵族地位高。

　　拔都也没算太难为他们，就问你们干么来了？迦儿滨等人就开始说他们那一套，什么信上帝如何如何，不信上帝如何如何，应该减少杀戮巴拉巴拉。。。。。。。。。。。。最后提到了关键，教皇请问鞑靼人灭这么多国家的意图何在？将来还有什么打算？拔都也懒着听，既然你们要面见大汗，你们就去吧，不过不用去这么多人了，去俩就够了，其他的回吧。拔都感觉这几位挺有意思，既不是去庆贺的也不是去朝拜的，呜哩哇啦的劝人家信他们的教，让他们去恶心恶心贵由也未尝不可。由于有拔都的支持，北路算一路顺风的来到蒙古大本营。

　　而另一路就没那么幸运了，他们首先来到拜住的大营，拜住是哲别的儿子，此时他是西亚最高的军事统帅，守门的将官就问你们打哪来啊？答；我们奉教皇之命而来。这将官好奇心一下上来了；教皇是谁啊？答；教皇在我们基督徒心目中是一切人类之上，有点象父亲，又有点象君王的这么个人。就这句话彻底把这蒙古将官激怒了；你就没听说过我们大汗？那可是天子，我们拜住那颜是他的大将，这应该是谁都知道的。

　　这位将官此时看这些修士简直就像看外星人了，连我们大汗和拜住将军都没听说过你还出来混个屁啊，这是从哪个山旮旯出来的乡巴佬啊。这个交流的开端就没开好，接着矛盾更激化了。修士安塞勒木说；我们教皇不太清楚何人为汗，也没听说过拜住，只听说东方有一国名叫鞑靼，曾经征服不少国土，杀戮不少人民，教皇悲伤杀戮之众，所以遣使而来，劝统将士卒们痛悔前之罪恶，勿在杀戮，最起码别在屠害基督徒，详细内容，教皇的书信中都有。

　　如果说前面的话让蒙古将校愤怒的话，这段话彻底让他惊呆了，这什么情况，这是来砸场子的？简直无言以对了，进去报告拜住，拜住明白了大体意思，不过同样不理解这帮人要干么，派那将官出来问；你们教皇可有什么要献给我们大汗的么？安塞勒木；啥也没带啊，我们教皇一般不馈赠别人东西，当然也不接受基督徒和异教徒的贡献。这将官没办法进了大帐，接着出来说；你们这么两手空空的要见我主，以前也没有这样的啊。安塞勒木；如果不能入见，能否把致书呈给主将？

　　这可苦了这位将官，成了拜住和修士们传话筒，里里外外这么跑了不知道多少趟，下面是关于见拜住的礼仪问题，拜住传达的意思是，必须如见天子的礼仪，三拜，安塞勒木等人坚决不同意，我们只拜上帝，不拜人。那你们怎样才肯拜呢？除非你们都皈依上帝。你看你们一个个都像教皇的狗似的，我们成了基督徒不也成了教皇的狗了么。

　　最后辩论到教皇大还是大汗大的问题，蒙古人骂这些修士脸皮太厚，你们教皇管辖多大的领土？我们大汗又多大的领土。当然这些武将和一些知识分子辩论，最后总是辩论不过的么，人家一上升到理论层面，你就晕了，除非你用武力，来个秀才遇到兵，有理说不清。这一小段历史挺有趣，应该是第一次东西方文化的碰撞，就是几百年后的乾隆接见英国使团，还有后来咸丰退到避暑山庄，都东西方文化差异导致的。

　　拜住也很有意思，这么有耐心和这些修士纠缠，他应该也很纳闷世界上怎么会有这么一群人，思维和自己的完全完全不同，这个事件纠缠了挺多天，拜住一度也要杀了这些修士，因为这些修士抱怨自己没受到尊重，蒙古人待他们狗都不如。但最后他还是没下手，毕竟都是来使，和他们犯不上，你们也别去拜见我们大汗了，又没礼物，又不是朝拜，搞什么劝人少杀戮，悔罪，皈依基督。干脆我直接给你们教皇回封信得了。信比较长，一句话总结下来就是，降者可保，拒者灭之。

　　就这样南路的使团无功而返，迦儿滨一路，顺利达到，遭遇比预想的要好，因为接待他们的是镇海，镇海本身就是聂斯托里派的基督徒，并没有因为他们没有带献礼而难为他们，乃马真还亲自接见了他们，并一人赐了一件皮草。可能是看他们穿的太寒酸了，其实是人家修士的标准装备。贵由也给教皇回了信，当然不可能接受教皇说的那一套了，我怀疑镇海等人在翻译的时候特意的缓和了里面的用词和语句，当然也可以和谐一些内容，贵由的信不用多说，肯定是上国对藩属的语气口吻，看他的印玺就知道了；天上之上帝，地上之贵由汗，奉天帝命而为一切人类之皇帝。

宝宝寒

　　贵由时代之拨乱反正
　　外交事物处理差不多了,主要还是处理内政,因为确实一塌糊涂,各地方政令百出,都有自己的令牌,敕令,相互的辖区恐怕又有重合,中央也要管理,可以说是收钱勒索的一拨又一拨,主持公平正义的地方一个没有.贵由命把所有敕令,令牌全部上缴,收回,以后以中央发放的为准.期间特意表扬了唆鲁禾贴尼,托雷家族并没有因为时局混乱而趁机钻营.一切还是按照原来旧法办.贵由表彰了唆鲁禾贴尼,但是他应该想不到,这种极能克制自己,所做所为异于常理的人可能是最危险,最强大的对手,因为他们对这些小利不感兴趣,一定有他们更感兴趣的东西.牙老瓦赤恢复到燕京管理,马思忽亦恢复到河中,突厥斯坦,阿儿浑继续管理波斯地区,中央主要由镇海和合答负责.这一上台就开始跟老妈对着干了.

　　其实在之前,乃马真就跟阔端因为镇海和牙老瓦赤的事闹得很僵,阔端也不白给,不能对老妈怎样,但是问题主要出在老妈身边的人身上,他和贵由打过招呼,我找过法提玛看过病,赶明我要是有个好歹的,肯定是她的问题.贵由屁股一坐稳就开始向老妈要人,要求交出法提玛.对这个祸国殃民的妖女预除之而后快,相当于我们对昏君身边的弄臣或者太监的愤恨.估计这会乃马真应该有些后悔了,怎么和预想的不一样,自己一手扶上台的儿子,处处与自己过不去,要不说她顶多算是不错的家庭主妇,让她玩政治那对于她未免太残忍.

　　这就是为什么汉武帝临死杀了钩弋夫人,慈禧为啥老立个婴儿当皇帝.如果她真的想如愿,不如立了失烈门,自己还能舒坦几年,乃马真没有交出法提玛,娘俩就这么较上劲了,没两个月乃马真撒手人寰了,虽然没有证据证明她的死和贵由有直接关系,不过应该是不太开心,法提玛失去乃马真的庇护,后果可想而知.

　　抓进大牢以后严刑拷打,让她供述出这几年的罪状,其实这些已经不重要,她的结局已经注定,只能盼着少一点痛苦,快一点结束,她死的很惨,全身的孔都被缝死,后用毡子裹起来扔到河里.其党羽也全部肃清,奥都剌合蛮被杀.帝国秩序基本恢复,察合台去世,他临死也遗言传位给自己的孙子哈喇旭烈兀,这孩子是察合台最喜欢的长子在八米扬阵亡的阿秃干之子,在西征时候和贵由一起侮辱拔都的那个不里也是他的儿子,只不过是庶子,没有继承权.

　　贵由一上台,感觉和自己的情况一样一样的,怎么自己老爸和大爷都喜欢立孙子呢?儿子一大帮呢,不让儿子们继承,他就以这个为借口,儿子还在为啥让孙子继承,让也速蒙哥继位,也算是扶植了自己的势力.可以看出此时的各汗国和中央的关系还是从属地位,而拔都的钦察汗国就显着格外的尴尬，和窝阔台时候一样，一边重建秩序，一面扶植自己的势力，比如让宴只吉带率军西征，目标西亚，不但各王公那颜每十人要出二人，范围扩大到中亚和西亚的贵族也要按比例出兵，这是贵由当政组织的最大一次军事行动，原来驻扎在西亚的蒙古部队也全都交给宴只吉带，此人虽然史料记载的很少，不过应该是和窝阔台家族渊源很深。

　　西方史料记载贵由派速不台和察罕继续侵宋，这个史料记载的互相有矛盾了，如果说察罕的话是对的，因为他一直没停了和宋作战，只是收效甚微。速不台应该没有在参加任何战役了，因为年龄真的到了，此时他应该70多岁了，别说古代，就是今天也是典型的老人了，在贵由登基朝会以后，他就告老还乡了，也该退休歇歇了，1248年速不台去世，享年73岁，一代将星陨落，他一生的是非成败，咱就别做总结了，做的事说的话，都在那里摆着了，个人有个人的评价吧，我只在加上一条，他是冷兵器时代征战地域最广的战将。

　　由于高丽又停止朝贡，贵由命大军近围江华岛，要求高丽国王上岸。这么算下来贵由时代也有三大征，并且同时展开，对宋，对高丽，对西亚。他内政外交，军事都部署下去了，他自己又在忙活什么了呢，他在推辞汗位的时候说过自己身体不好，这个还真不是谦虚，身体真是不好，很可能还是北方高寒地区的通病，风湿了，关节炎之类的，不过贵由的更严重，有时有手脚抽搐的症状，这难道是通风？这病挺吓人，不但病人痛苦不堪，时间久了身体都跟着变形。


　　很多人对贵由的评价是和窝阔台差不多，喜欢酗酒，近女色，我感觉这种评价很扯，谁做到他们那个位置了不是好酒及色，除非身体确实有毛病，而很多史料记载他当政以后确实不像窝阔台那么放纵，显着很庄重严肃，尽量减少娱乐活动，也很可能是病痛折磨的，他把主要政务都交给镇海和合答处理。1248年春天，贵由突然决定去叶密立河畔的老家封地去养病。他的理由是哈拉和林这地方气候太严酷，不如老家的温和，想回去养病，但是按纬度来说叶密立河比哈拉和林好不到那里去，为何不去漠南中原地方。

　　那么问题就来了，难道他真的是去养病？就没有点别的想法？国内国外的事都安排的差不多了，就有一个最大的心病，那就是拔都的钦察汗国。不管愿不愿意面对，总应该面对吧，这些都是我们的猜测，有这想法的可不止我们，当时就有人这么想的，那就是唆鲁合贴尼。她不但这么想的，也坚定自己判断的正确性，并且一改以前的谨小慎微，派快马秘密通知拔都做好准备，贵由很可能征讨你去了。

　　那到底是怎么回事呢?这个真没有答案,恐怕只有贵由自己知道自己到底去干么了,一般认为贵由比窝阔台要独断,少了他爸爸的宽厚,从一上台的各种措施也可以看出,他是想有番作为的,但拔都这个钉子不拔掉,他的理想和目标没法实现,这也是史学界大多数人考虑的,也是唆鲁禾贴尼考虑到的,以贵由的性格不可能容得下拔都这么公开藐视他.

　　但是又没有证据表明,贵由集结了大量的部队,反而是去西亚的部队规模浩大.拔都得到消息以后急忙率军东迎贵由,拔都感觉这次这事 挺辣手了,有点玩大了,只能够走一步说一步了,和整个帝国作对,之前还没有过先例,但是唆鲁禾贴尼的主动示好,让他感觉有了一丝希望.那唆鲁禾贴尼为什么一改以前的谨慎小心,突然之间秘密传消息给拔都呢,一般解释不了,只能说她非常的有政治头脑,政治敏感度极高,在看似确定的局势中发现了不确定性.

　　其实她这么做是冒着很大风险的,这就涉及到政治立场和站队问题,你到底是那一伙的,贵由打败拔都不是不可能,到时候你就是私通叛贼.托雷家族很可能因此遭到灭顶之灾.既然唆鲁禾贴尼决定这么干了肯定有她的理由了,应该是发现这两大政治力量难以避免的碰撞,而托雷家族的重要性将前所未有,我站在哪一方,哪一方就是赢家.

　　一边是贵由率队往西赶,一边是拔都率军往东赶,这俩军相遇是否如同自己军队会师,两军将士热泪盈眶的握手拥抱,还是会剑拔弩张大打出手,这些只能我们去假设了,因为当贵由走到距离畏兀儿都城别失八里7日程的地方,拔都赶到距离海押立7日程的地方的时候,贵由突然病重驾崩了.死的时候才43岁,真是正当年啊,可惜了本来蒙古人民正打算跟着贵由走进新时代,猛的人没了.如果说世界没有前几年喧嚣了,不是世界各地人民反侵略反压迫反奴役取得了胜利,而是蒙古这几年真的不顺.流年不利,政局动荡.让其他地区人民有了个喘息之机.

　　这贵由汗才做了大汗一年多不到两年,就这么去了,整个帝国又陷入戒严时期,所有交通断绝,在通知到各宗王之前,秘不发丧.而最先得到消息的就是拔都和唆鲁禾贴尼.从这点上看来窝阔台系确实人才凋零了.这个关键时刻,忙着通知各宗王干么,最先召集的应该是自己的盟友和嫡系.怎样控制住大局,按着自己意愿去发展.否则趋势很可能失控,窝阔台去世的时候贴木格不是还惦记了一下么.

　　拔都听到消息以后应该是很惊喜的,正愁怎么面对呢,这下不用面对了,拔都就势驻扎下来,借口是修养兵马,这大军在不该驻扎的地方驻扎,恐怕不是个好的开端.开始时局还是按正常轨道运行,贵由的皇后斡兀立海迷失摄政.但贵由死的突然,并没有留下遗嘱,确定谁是继承人,这可就有很大隐患了,现在就看海迷失是否能不迷失不.


　　结果海迷失不愧为海迷失,真对得起她这个名字,在今后的三年中,各种迷失,看了她的各种作为以后,不得不感叹,啥也别说了,都是天意啊,要不然不会窝阔台死后出了一个败家乃马真,紧跟着贵由上台以为能开启新的时代,结果刚启动就抛锚了,紧跟着又上来一个败家海迷失,怎么窝阔台家就这么倒霉摊上的都是各种败家娘们.你说这不是天意么.明明之中托雷要他还债了,这是本山人瞎寻思的别当真啊.

　　海迷失的摄政,预示着贵由时代结束,因为她根本没有延续贵由的政策措施,整个帝国开始开倒车,直奔乃马真时代.在选举继承人问题上,拔都和窝阔台系出现严重分歧,导致整个国家不可能有大的战略和行动.对高丽的军事行动因为贵由的死,被迫终止,对南宋更是没有建树,宴只吉带对西亚的军事行动也停滞下来,那贵由时代就没啥可以聊的了,不就是恢复了个秩序么,转眼间又被破坏了.

　　也别说,在贵由时代,有一个相当大的成就,那就是成功的收服了吐蕃,吐蕃正式成为蒙古的藩属.其实这事前面提过一嘴,和贵由没啥大关系,主要是阔端干的.真是有心栽花花不开,无心插柳柳成荫.特意去打的这些地方吧,没啥成效,反而是吐蕃这么一大块领土,基本靠谈判就解决了.

　　咋回事呢.早在1239年,阔端第一拨入侵四川的时候,就开始对吐蕃下手了,此时的吐蕃早以没了当年和大唐抗衡的实力,已经分裂成各个小部落,哪里对抗得了蒙古大军,阔端只是派了自己一个部将多塔纳波率领一支偏师一直打到快到拉萨,西藏地区,气候环境严酷,地广人稀,在征伐途中,多塔纳波很细心的发现吐蕃各地方佛教很流行,他突发奇想,何不和他们的宗教领袖谈判一下,总比在这高原,高寒,还缺氧的地方,追着一些没啥油水的吐蕃人要好.

宝宝寒

　　自古以来的自
　　多塔纳波向阔端说了自己的这个想法,阔端本就是个宽厚之人,这点随窝阔台,人缘极好,性格上也就没那么乖张暴虐.能和平解决的为甚不和平解决呢,而吐蕃各地方势力也在考虑如何应对蒙古入侵的事,也都明白抵抗不了,这时候已经不是几百年前的吐蕃了,那时候强大到一度打下了长安,结果没住几天,纷纷反应有头疼,恶心,浑身乏力等现象,当时人哪里知道,其实这就是简单的醉氧现象,就如同我们上高原有高原反应一样,我们是缺,他们是醉了,意思就是整多了.

　　他们以为是神要惩罚他们,稀里哗啦的都撤走了,要是有点物理知识,就会明白,其实呆两天就好了.没有文化害死人啊.至于后来为什么衰败了,我觉得这不是什么秘密,人有旦夕祸福,月有阴晴圆缺,任何一个王朝都有他的周期和寿命的,除非你的不是王朝,也就是说到寿了,那彪悍的藏民也跟着就衰败了?往往还真就是这样,我们汉唐最牛的时候不也是追着别人屁股打,陈汤那句犯我强汉者虽远必诛,何等霸气,可其他朝代不也经常被人打的鼻青脸肿的么.现在遍布云南,四川,青海等地的藏族人就是那个时候扩张出去的.

　　原因大体差不多,不过宗教信仰有没有关,这个不得而知,本山人个人观点,多少还是有关,因为佛教传入了吐蕃,并得到当地人的广泛接受.佛教在世界范围内的声誉一直都是很好的,因为他讲究,平和,忍耐,克己利他,要有慈悲心,你说谁要是接受了这些观念,还打什么仗啊,骂人都感觉是罪过.心态极其平和.统治者也很喜欢,因为劝老百姓要忍耐,统治者就是喜欢这个性格特点.我做啥操蛋事,他们就是忍着,逆来顺受,这多好,我享受我的,他们干他们的,我也不用担心今个他造反,明个你要暗杀我,这多和谐.因为佛教讲究的就是六道轮回,因果报应,善有善报,恶有恶报.所以要日日行善.这样你才能摆脱六道轮回.你现在受苦,别埋怨别人,都是你上辈子造的孽,这辈子还,这辈子你受苦的,下辈子就好过了.

　　这些种种思想和观念,不但老百姓喜欢,官方也喜欢,大家都喜欢,这些佛教徒更喜欢,这就形成了三赢局面,这种局面在吐蕃地区那真是如火如荼,欣欣向荣.正因为这样,多塔纳波才想到,既然民众这么尊崇佛教,只要做好有威望的高僧,不就事半功倍了么.蒙古方面有这个想法,其实吐蕃各势力也差不多这个想法,打不过么,只好降么,但是具体怎么个降法,互相都有什么责任和义务,大伙比较迷失.正好此时阔端邀请吐蕃佛教第一人萨迦智班达书信也到了,这真是郎有情,妾有意,想不成事都难啊.

　　那这位萨迦智班达是何方神圣?为啥非得邀请他呢?其实也很简单么,多塔纳波有了想法以后,他肯定 要找人选啊,就问当地人呗,你们信的这教里谁的地位最高,最牛,大伙一致表示唯萨迦智班达莫属,此人为啥如此德高望重呢?要知道这位有多牛,咱们不妨费点口舌,看官们也耐着性子,看那么一看.

　　其实萨迦智班达不是他的名字,他应该叫萨班贡嘎坚赞(这个应该也不是全名,总之很长),萨迦是他们这个宗派的名字,萨迦派,萨迦是藏语白色的意思,他们这个教派也被习惯性成为花教,当然不是咱们世俗说的那种花啊.班智达的意思是学识渊博的大学者的意思,就相当于今天的什么博士,教授,院士之类的头衔,职称,而且是印度颁发的学位,因为当时藏区应该没有这种权威机构,萨迦智班达的意思就相当于现在的社科院首席院士,清华教授,北大教授.因为他是吐蕃地区首位有了这个职称的佛教大师,这个称号也就成了他独有专用的,一说萨迦班智达,就都知道是在说他.

　　怎么说是印度颁发的学位呢?原来他从小就不简单,虽然没有像其他大人物一样,出生时候冒了什么光,刮了什么风,但是一出生就会说话,还不是普通话,是印度梵语,这可挺吓人,另外萨迦教派最讲究血统传承,有点传男不传女,家族内部不外传的意思.他命好么,就生在这种家庭.他那么早会说梵语,说明这是个天才儿童,再加上萨迦派的从小正规教育,23岁已经完成学业,藏区已经没有啥可学的了显,密二宗的精要尽掌握,按这个程度,应该是博士后毕业了,要想进一步深造,只能留学印度.拜卡却班禅为师,经过一翻努力,终于通晓了大小五明,成为了藏区第一位班智达.咱们现在的班禅这个称号其实也源自班智达,只不过是梵语班智达(学者)和禅保(藏语大的意思)两词合并成班禅,额尔德尼是满语了,意思差不多是珍宝,大宝.合起来就是国宝级大学者

　　我这么简单的介绍一下,大伙就会知道为啥藏区对喇嘛为什么那么尊重了吧,因为你有真本事.其实我们古代对和尚也是相当尊重的,当然啥时候都有少数一些不法份子的么.比如古时候李白,王维,苏轼等大名士,大文人,都和很多和尚是好朋友甚至是知己,为啥呢?因为那时候的和尚那是真厉害,你会的人家都会,你不会的,人家还会,你说你要是碰到这么个牛人你尊重不?喜欢和他做朋友不?

　　可能大伙看我唠叨半天,也没明白,光说牛,到底牛到什么程度呢?那咱就给量化一下啊,比如萨迦班智达,获得班智达学位,必须精通大小五明,不但要精而且要通,而且佛教是一种智慧,而不是我们学的教科书,死记硬背就行了,要通,就相当于悟了.那么具体咋量化呢?那就看看必须通过的五明是个什么东东.

　　这大小五明,五明是梵语五明处,其实就是五种学科,分别为声明,工巧明,医方明,因明,内明.这是大五明,小五明分的就更细.声明相当于现在的语文教育,工巧明就包括的比较庞杂,农,商,事王,书,标,计度,数,印,占相,咒术,雕塑,纺织,调解法律诉讼,餐饮,音乐.医方明比较好理解,医药学.因明主要指逻辑学,内明才是佛学本身,各派别各宗教对于内明的内容就各自做主了.

　　看了这些是不是大跌眼镜啊,这哪里是班智达,简直就是学霸中的霸主,霸中之霸,现在的学霸和人家比简直弱爆了,人家这是跨学科,跨院系,跨行业啊.这班智达的含金量比今天任何一个职称都高.简直就是学者,工匠,艺术家,律师,医生,宗教大师的混合体,简直就是超人.

　　很多看官会疑问,一个出家人好好念你的经,修你的身,不就完了么,还学那么多和佛经不搭边的东西干么?这不是不务正业么,这就是对佛教太狭隘的理解了,佛教自己说的很清楚;若不勤习五明,不得一切种智故.说白了也就是学习这些东西是开悟的基础,你世间的啥东西都不懂,就靠读几本经书就能悟出世间真理?物理研究到了尽头还是解释不了只能寻求哲学,哲学研究到尽头,解释不了就得寻求宗教.

　　人是怎么生活的你都弄不清楚,又如何探求我是谁,我从哪里来,要向哪里去的问题?所以说能成为佛学大师的人必须是众多学问集大成者,不然如何为迷途的信众指导人生呢.所以萨迦班智达是有真本事的人,有大智慧的人,也是蒙藏双方都认可的谈判代表.不像今天很多都是吹出来的捧出来的.

　　阔端的信写的既诚恳,有不失威严,绵里藏针,胡萝卜加大棒;我为报答父母及天地之恩,需要一位指示道路取舍之上师,在选择中选择了您,故望不辞道路艰难前来此处,若你以年迈为借口不来,那么以前释迦摩尼为利益众生做出的施舍牺牲又有多少,你岂不是违反了你学法时候的誓愿?你难道就不怕我派重兵前来追究?快点来吧,我将使你统领西方之僧众.这信写的,既有捧,又有激将之法,又有威胁还有利诱.

　　这信 写的 的确不错,有力度,不过不是很重要,重要的是开启了谈判模式,大家都找到了一个途径,就算这信写的没水平,萨迦班智达也必然来,因为他身为吐蕃地区宗教界第一人,责无旁贷,这不光关系到自己的声誉问题,而是整个吐蕃生灵安危.就像信中说的,你当初学法是为了什么?是为了自己得个文凭,然后自己做高职,得高薪?学佛的最高理想应该是超度众生,能度化自己可为罗汉,超度自己之外还能超度一人的为菩萨,可以度化所有人的,则为佛.

　　1244年萨迦班智达以63岁高龄,带着十岁的八思巴,8岁的洽纳多吉俩个侄子,一行使团从萨迦寺出发,历时两年来到了凉州,于第二年1247年正式和阔端会晤.阔端一见萨迦班智达,立刻被他的气质和学识征服了.俗话说面由心生,像他这种天才型大智慧的人,修为又这么高,那气场一定非常强大,杀人的暴徒就是透着那股子杀虐之气,单纯的人就透着淳朴之气,书生就透着书生气,贼就贼眉鼠眼么,虽然不那么绝对,但是还是相当有道理.

　　阔端在萨迦班智达的感召下皈依了佛教,并邀请他去蒙古传授佛法.在这种极为友好和融洽的气氛下,关于归顺蒙古的谈判也就异常的,轻松顺利.很快达成了实质协议.双方约定;蒙古任用萨迦人员为达鲁花赤,并赐予金符和银符,所有吐蕃地区头人必须听命于萨迦的金符官,不得妄自行事,所有吐蕃地方缮写官员,户口,贡赋清册三份,一份地方官吏自己保管,另两份分别呈交给阔端和萨迦.蒙古将向吐蕃派遣官员和萨迦人员一起议定税目.可以说非常简单明了易操作.这在别的的地区从来没见过这么宽大的政策.

　　谈判结束后,萨迦班智达立刻发了一封告全体吐蕃人民书,大体内容就是;阔端人呢不错,很宽厚善良,他们的军队确实精良,西夏等国都被他们灭了.我们反抗的军队不也一败涂地么.归附可算是唯一出路.只要我们无二心的做臣属,真心纳贡,我们会得到和畏兀儿人同样的待遇.我们依然马照跑舞照跳,是你的还是你的,什么也不用动.我就是为了佛法,众生,造福吐蕃人民才来洽谈归附事宜的,然后列了谈判的具体内容.

　　可以说这是一个双赢的谈判,吐蕃虽然会因为归附蒙古而增加了负担,但是完成了分裂到统一,使吐蕃进入了一个新的时期,而且蒙古并没有对吐蕃实行直接统治而是通过萨迦教派来间接统治,也开启了西藏地区政教合一的统治模式,阔端也履行了自己的承诺,不但让萨迦智班达统领的僧众,还统领了整个吐蕃的行政管理,而且也开启了藏传佛教在蒙古地区的传播.这是个多赢的合作.我们中国一直喜欢说的自古以来就是什么什么的,就西藏来说应该是从此时开始的.

　　从此西藏地区正式进入蒙古中央的统治,之后托雷家族执政,阔端的很多领地成了忽必烈的,也就有了忽必烈和西藏的交往,有了他和八思巴之间的故事,这个我们后面在介绍.至于为啥后来不是萨迦派统治西藏而是变成了达赖和班禅,这个得说,后来格鲁派也就是黄教的兴起,因为他们类似基督教新教的改革,使佛教更系统化,组织化,职业化,导致做强做大,迅速赶超了其他教派,后来根本就一家独大了.萨迦派更注重血统传承,比如萨迦智班达就是跟着叔叔学习,八思巴也是跟着萨迦班智达这个叔叔学习,这明显不利于本派的发扬光大,格鲁派的领袖达赖和班禅也就成为了影响力最大的宗教领袖.

　　但是萨迦派并没有太没落,今天的萨迦法王依然是西藏宗教仅次于达赖和班禅的第三号人物,这个法王依然是家族内传承.

宝宝寒

　　大位纷争
　　西藏的故事暂时告一段落,再回到草原上吧,这里整发生着微妙的变化,这位迷失大姐,在贵由刚死的情况下,很傻很天真的,把第一手消息先通知了唆鲁禾贴尼和拔都,此时我不得不想想此人的智商问题.历史上有传说贵由的死很有可能是拔都派人下毒暗杀的,不过实在是没啥证据,只是臆想.

　　拔都和唆鲁禾贴尼接到消息以后,做的都很有礼数,拔都一面安慰,一面支持海迷失摄政,唆鲁禾贴尼不但送去了礼物还有慰问.这让海迷失很暖心.这第一步失算也就算了,下面可就是能力问题了.他并没有积极寻找能够得到支持的盟友,比如察合台汗国的新汗也速蒙哥,他是贵由一手扶持上台的,肯定是铁杆盟友,可以说是利益一体的一荣俱荣一损俱损,这样的强大盟友不赶紧利用等待何时?简直就是浪费资源.

　　自己家族的阔端,合丹,灭里,失烈门,等等,虽然不一定是一个妈的,毕竟都是窝阔台的后人,血浓于水么.不知道这位海迷失是根本没这个概念还是说,越是关系亲近的威胁越大,远了香近了臭.越是同类越是容易相残.这位迷失大姐是啥也没干,有个心大的劲头,整天地和一帮萨满混在一起,也不知道这些萨满都能整出啥娱乐节目,让她如此着迷,而他的两个儿子,忽察和脑忽又都觉得自己应该继承大位,互不相让,不但联合不起来,反而各自揽权,那么哈剌和林就形成了三个权力中心.

　　所谓多中心也就无中心,中心中心么,就是一个中心点,谁听说一个圆能出两个中心点的.而他们所做的又太肤浅没深度,那就是先揽财,在揽权.都是权利政治斗争中极为低级的手段和做法.既然中央都这样,那下面个宗王那颜们还等什么,各自收拾自己的摊子,能收刮收刮,能扩张扩张,政令百出.一片混乱,刚刚拨乱反正的局势立马又混乱,有过之无不及.按理说贵由留下的人也有,比如中央就有最得力的镇海和合答,可惜没人搭理.

　　这种情况下,对于拔都和唆鲁禾贴尼两位高手来讲,简直就是千载难逢的好机会,可以说唆鲁禾贴尼韬光养晦,忍辱负重这么多年,等的就是这一天,那么一场大剧即将上演,总导演,制片人唆鲁禾贴尼,监制拔都,主演蒙哥,配角很多.

　　唆鲁禾贴尼可以说这么多年苦心经营,夯实了托雷家族的基础.窝阔台时期,不但充分得到了窝阔台的信任,而且得到了窝阔台的尊重,在窝阔台屡次试探中她都经受住了考验,在平时掌控家族大业的时候,不但善于管理和统治,身为聂斯托立派的基督徒,反而对于伊斯兰和其他宗教照顾有佳,又是给办学,又是搞福利.作为掌舵人,公正公开公平,深得人心,在窝阔台去世后乃马真混乱时期,只有她的领地内一如既往,在贵由继任的时候,她又很决断的表示支持,让贵由异常的感激.在感觉贵由要对拔都下手的时候,她又及时通知了拔都,这让本来就关系不错的术赤家族很感激,唆鲁禾贴尼可谓八面玲珑,在蒙古帝国内早就声名在外,无人不尊重,无人不敬佩,这真是政治操盘高手.所谓成功的老板,老大就是能做到让周边的人感激你并信任你,比如有名的宋江,为啥那么多梁山兄弟甘愿为他抛头颅洒热血?就是因为他常施恩于别人,别人都对他心存感激,也就是让别人感觉欠他的,名声在外以后,也就同时得到了别人的信任,觉得跟着他放心,不会被坑,被带到沟里去.另外他这个舍己为人的品质让人感觉跟着他有好处,有奔头.这就是唆鲁禾贴尼已经做到的.

　　唆鲁禾贴尼,为家族打下了坚实的基础,捞足了人心,这是最大的政治资本,接着是实力,我们知道当初分家产的时候,大部分军队都分给了托雷,当然有大汗的时候要归中央统一指挥,但是没有大汗的时候,自动的就归原来的宗王指挥,现在贵由已死,大部分军队的指挥权回到了托雷家族手里,这是实力.所谓天时地利人和,现在唯有缺天时,以唆鲁禾贴尼的政治敏锐来说,海迷失几招之内,她就判断出来深浅,机会来了.

　　拔都在海押立附近的阿拉塔黑驻屯,实际是在观察局势的发展,开始也对海迷失礼敬有佳,同样以他的政治老道,不用一会就会发现,窝阔台家族不行了,所谓人丁虽然不算凋敝,但是人才凋零,没有能掌控大局的硬手,在哈剌和林这三位,根本就是雏,稚嫩的紧.贵由之前的行动让他心惊肉跳,最保险的办法是别在让窝阔台家族掌权,这对自己最有利.此时的他有没有想自己上位,不得而知.

　　但是必须做点什么是肯定的了,作为此时黄金家族的为数不多的实力人物,不可能没有一点作为,否则怎么能和自己的实力吻合.像这样的人物一般有个共同特点,不会一直静观其变,而是会主动出击,在变化中寻找机会.他首先做的就是以长子长孙的名义召开忽里勒台.

　　主动出击的结果也是千变万化的,也不是完全按照你自己的思路发展的.各大宗王并没有给拔都面子,一般的只是派了一些不太那么重要的人来,一看就是应付么,一点诚意没有,海迷失和儿子们只派来八剌一个使臣,唯一隆重出息大会的家族竟然是托雷家族,唆鲁禾贴尼派自己的长子蒙哥率领几乎所有兄弟的豪华团队来到了阿拉塔黑.

　　拔都有点失意,如同今天社会上你要八个喜宴,庆典,能不能请到宾客参加,特别是尊贵的客人参加,这是场面问题,是面子问题,也是你在社会上吃得开还是落魄的真是体现.这些虽然硬套在拔都这件事上有点勉强,因为他这次召集大会的目的特殊,很明显是要选举下一任领导人,这关系到政治立场和站队问题,极其敏感,大家当然要观望,毕竟窝阔台家族才是合法的而且余威尚在吗,你拔都要是自己办个生日啪体之类的你看看就都隆重登场了谁敢不给面子.

　　虽然理是这么个理,但毕竟自己的张罗了,但应者寥寥,显着冷清,面子上真是不太好看,而托雷家族的隆重出席,就显着更为珍贵.拔都通过这次主动出击,明白了一点,自己没戏,绝对坐不了大汗的宝座,自己家族本身和窝阔台,察合台家族就有矛盾,如果自己挣大位,托雷家族的态度恐怕就不好说了,到时候孤家寡人,没法玩了,很自然的他把眼观投向了一直对自己家族不排斥,不歧视,该帮忙帮忙,该捧场捧场的拖雷家族,事情已经很明朗,唯有和他们家族联盟自己的目的才能达成.

　　在看哈剌和林方面,似乎还在迷失之中,搞不清状况,这都到了生死存亡之时了,竟然没啥动作,是在静观其变还是想坐享其成啊,很是令人费解,难道还是没有意识到问题的严重性?这个事情其实很好掌握主动权,谁最有权力召开忽里勒台?海迷失皇后是不是摄政?你别管拔都召集不召集,就算拔都先走一步,你也可以在之后召集么,谁更有合法性和号召力,很明显摆在那里.可这娘三就是没啥举动,怎么理解这情况呢?可能三人谁也没想好呢,或者自己都在打着自己的小算盘.

　　我们看一下当时谁有可能,有实力,够资格争取大位,第一失烈门,这应该是窝阔台家族最好,最有利的人选,可惜,身边没人支持,窝阔台家族此时一片散沙,暂时掌权的那娘三,恐怕防范他更甚于防范拔都.如果窝阔台家族团结一致支持失烈门,胜算是最大的,第二人选,贵由的大儿子忽察,第三人选;贵由二儿子脑忽,都是贵由的嫡子,都有继承合法性,第四拔都,但是想靠选举上台恐怕很难变数很大,不过此时他是黄金家族中,最有实力,最有威望的人物,如果靠铁腕和武力强硬上台也不是不可能,但是整个蒙古帝国怕是要来一次大清洗,异常血雨腥风在所难免.

　　最后一名人选,托雷家族的长子蒙哥,此时并不一定有人会想到他,但是他是最大潜力股,虽然他没有拔都的威望,以前也参加过西征,活捉八赤蛮算是让他露了一手,这算他的一个政治资本,其他并没有太显赫的成就,在同代人物中并不算最拔尖的.但是他最大的资本是他的家族,他妈妈给家族打下了太好的基础.而且他从小又是窝阔台的养子,和阔端,合丹等人的关系非常不错,和术赤家族的关系也很好,当年蒙哥在拔都和贵由发生矛盾的时候站在了拔都一边.

　　虽然此时他并不是焦点,但是局势在这么混乱下去,人心思变,大家都希望有一个和平的公平,公正,有秩序的社会的时候,如果他作为托雷家族的代表站出来,立马会成为焦点,恐怕到时候是反对声音最小,最顺利,也是众望所归的人选.

　　而海迷失娘三不但没有组织召集忽里勒台的打算,拔都召集的他们竟然派人参加,你摄政都派人参加了,其他宗王那颜虽然不一定派重量级人物参加,但也要派个人去意思一下吧.这就有点变相的承认大会的合法性了,但是严重在,既然来参加,有不派重量级的人物,那么你的话语权势必被术赤家族和托雷家族掌控了,因为这两家在大会上是最具实力的了,就算他们不用武力威胁,大会的气氛也会倒向强势一方这是难免的.

　　整整的,不管咋的,会还得开,有人提出,拔都作为长子长孙,威望最高,实力最强,应该继承大位.海迷失的代表八剌马上站出来反对;我们都发过誓的,必须尊窝阔台家族的人为大汗,决不能把大汗之位传到其他宗王系,现在贵由驾崩,应该让合罕(窝阔台)指定的失烈门继承大位.

宝宝寒

　　大位纷争二
　　忽必烈说;有誓约不假,可是你们违约在先啊,成吉思汗留下过遗训,宗王那颜就算真有罪也要交给忽里勒台处置,可是你们私自处死了阿勒塔伦(成吉思汗的女儿),这是第一次违法,窝阔台指定了失烈门继承大位,你们却让贵由继承,这是第二次违法.这又怎么说呢?

　　一句话就给八剌整没动静了,大伙一召集,拔都就看清了形势,外加唆鲁禾贴尼的外交斡旋,拔都已经心里有数,两大家族已经有了自己的人选,那就是蒙哥,但是不能自己人说出来,这样显着有阴谋,那么谁先提出来呢?这人必须有一定分量和背景,但有不明显是两大家族的人,此人就是忙哥撒儿,可能之前大伙没听说过这人,其实也是蒙古名将,但是蒙古是在将星云集,轮不到他站在最前面显露风采,而且此人家族也相当显赫,绝对是蒙古重量级家族,那就是蒙古四杰赤老温的孙子.

　　以前轮不到他施展才华,但是今天他把握了这个机会,可就完全转变而来自己的命运,从此冲到了历史和蒙古政治的前台,他站出来说;要我看,蒙哥有勇有谋,先期随父亲立功于中原,之后有随拔都汗立功于西域,当立蒙哥为汗.此时谁要是提大汗人选,还是要冒一定风险的,一旦你提了谁,就完全没有退路了,证明你是那边的人了.

　　忙哥撒儿一开头,很多人纷纷提当拔都为汗,因为长子长孙么.拔都很清楚局势,自己挣的后果肯定不顺利,别看这些人这时候叫的欢,那都是在这个场合么,自己召集的大会,实力又最强,这些人等于变相拍马屁,自己真要挣的话,无异于捅了马蜂窝,而且拔都此人本来野心也不大,从他处理钦察汗国的事物就可以看出来,不贪权,不猜忌,对自己的兄弟们都不错,把整个哈萨克斯坦的那么大地域分给了大哥,接着又把乌拉尔附近分给弟弟.他很清楚自己只要把王权从窝阔台系夺走,就算胜利,而且不能交给察合台系,只能交给托雷系这个自己的盟友,这样自己的威胁解除,自己又拥戴有功,然后钦察汗国的地位将不可同日而语.

　　第二天接着开大会,拔都开始定调说;治大国非才能出众而又熟悉成吉思汗法令者不能,当推蒙哥.这既然拔都自己都不争了,说了这话,谁还有啥好说的了呢,拖累家的哥们都在,接着跟着一起哄,蒙哥总得做个样子谦让一下,小弟弟末哥赶紧站出来说;我们都说好了遵从拔都的推荐,你这推脱了,开了不好的先例啊.拔都;末哥说的是,你就别退让了,非你莫属.结果这事就这么拍板定案了,察合台家族和窝阔台家族想反对,可惜来的人分量都不够,人家这俩系都是核心人物宗王级别的.

　　拔都打算速战速决,干脆组织登基,所有与会者参与,自己亲自奉盏.蒙哥就这么荣登大宝了.这面都办利索了,哈剌和林方面才明白过味来.忽察和脑忽听说蒙哥已经成为大汗,大惊之余,赶紧遣使传告,忽里勒台必须在成吉思汗故地召开才有效,而且你们也没召集全所有宗王,这根本算不得数.

　　拔都马上回信说,那你们赶紧来赴会啊,我们国土广大,今天好不容易推举出一位堪承此任之人,恐怕难以挽回了.就这么你来我往的,书信上打嘴架,一直打到了年终.双方谁也说服不了谁.但是局势对窝阔台系越来越不利.虽然他们开始明白过来采取反抗行动了,但是没有组织自己的力量,顶多就是口头抗议.并没有联络盟友和做各宗王那颜的工作,比如察合台汗国的掌门人也速蒙哥,很坚决的反对,可惜此时也没人来问他的意见,海迷失也不来问他的态度,有劲没地方使.

　　虽然反抗中,但是形势越来越不利,你不同意,可是拔都已经铁了心的支持蒙哥上台,这等于明确化了术赤家族和托雷家族的盟友关系,你不同意,就等于打我拔都的脸么.当我是病猫?说了不算,算了不说?如果你们反对成功了,那我拔都还用不用混了.蒙哥既然已经在阿拉塔黑登基,托雷家族也就退无可退了.谁要是反对就等于和托雷家族作对.而且随着时间的推移,蒙哥做大汗这件事实已经不断的在冲击着人心,所涉及的范围越来越广,.他们几家在这吵来吵去的,也给整个蒙古贵族和平民充分考量和掂量的时间,而窝阔台家族又没有提出自己的人选,作为此时的执政有治理的一片混乱.恐怕蒙哥的分量在不断的加重.混乱时期,人们希望一位新人带来新的改变,新的气象.

　　吵到年底的时候拔都的忍耐到了极限,既然你们提出我召开大会的地点不对,人员不齐,那好,今天我就回大本营召开忽里勒台,看你们还有啥好说的,派自己的弟弟别儿哥,哈帖木儿率大军护送蒙哥回怯绿连河.命唆鲁禾贴尼开春召集开忽里勒台,务必让蒙哥顺利登基.

　　人也回来了,只不过不是哈剌和林,而是成吉思汗的老家,现在托雷家族的领地怯绿连河,别儿哥等带着部队来了.唆鲁禾贴尼之后接着召集各宗王开会,你们不是说在中亚开会不权威么,今天我们回到咱蒙古最原始发源地,你们还有啥说地?但是察合台家族和窝阔台家族依旧消极抵抗.也速蒙哥的回答很简单,拥戴蒙哥不合法,帝位应该由窝阔台后人继承.

　　唆鲁禾贴尼多次派人去游说劝说,但也速蒙哥有个轴劲,你有千般变化,我有一定之规.俺就是不参加,拔都也派人传话说;咱这么大国家,三叔家的孩子还都小,你就放心?也速蒙哥还是个不理,连察合台家族都这态度,窝阔台家族更不用说了,他家是最大受害者么.就这么又抻了一年.别儿哥沉不住气了,传话给拔都;这么下去不是个事啊,怕有变化啊,大哥你看怎么想点办法.拔都也受够了,你们说我在中亚开会不合法,我们回去开,你们说宗王到的不全,我请你们,你们不同意可以在会上提出自己的意见么,可是就是来个不参加,你说这啥意思?拔都放话给别儿哥,马上办,不等了,有违抗的诛之.这可是放了狠话了,软的不行,来硬的,大不了刀兵相见.

　　于是大会定下了地点和时间,其他宗王那颜基本没有问题,包括窝阔台家族的合丹,灭里,阔端的儿子们因为阔端此时应该去世了.察合台家族也有人参加,唆鲁禾贴尼再次派人前往也速蒙哥处和海迷失忽察,脑忽,失烈门处邀请.也速蒙哥还是一如既往的不理不睬,失烈门,忽察,脑忽三人见反对已经没有效果,也答应参加,但是时间到了,他们三个还是没有到场,这下算是做到仁至义尽,你们不来就是你们的问题了.

　　大会于1251年7月1日如期召开.既然来了的就是没啥反对意见的或者有意见也不敢反对的,敢反对的也都没来,蒙哥的登基典礼顺利举行. 诸王奉之即位,解带置于肩,脱帽,对蒙哥施九拜之礼,但有这个资格的只有各宗王.帐外将士也随之跪拜.蒙哥命全国放假,举国欢庆,但是我们会发现,无论是参加的人数和范围上都没有贵由登基时候的大而多,并没有资料显示世界其他地区和国家有来参加的,而且蒙古内部还有几个宗王没来.

　　第二天,蒙哥设宴,蒙哥居中,宗王坐于右,诸妃坐于左,兄弟七人立于前,诸将,那颜分行而立,忙哥撒儿局首,文官,书记,总管,侍从官等以孛勒海为首.大宴七天,我们看真是一朝天子一朝臣,忙哥撒儿因第一举荐之功,一步登天,以前名不见经传,今天成为武将之首,位于诸王之后,各那颜名将之前.讨领导欢心,想成为领导心腹,说话的时机很重要,本来兀良哈台也极力拥戴蒙哥了,论地位不比忙哥撒儿差,他是速不台的儿子,论才能恐怕比忙哥撒儿高不是一两个层次,可惜毕竟不是第一个站出来的,往往被人记住的都是第一个吃螃蟹的人,现在每个人都吃螃蟹有什么稀奇.

　　参加宴会的人每天必须换一套不同颜色的衣服.宴会每天提供马牛三百头,羊五千只,酒两千车.这真是豪宴啊,应该可以申请吉尼斯记录了.就在大家开宴庆典之时,出现了一个状况.一个骡子车司机,我们就叫他司骡吧.突然来密告,有特重要情况,说有人要谋反.在座听了都大惊,细问,原来这司机骡子丢了,于是宴席半路出来找骡子,半道碰到一支军队护送很多车乘往大本营方向来,有一车坏了,开车的司牛是个不大的孩子,误认为这司骡是自己人就叫他过来帮忙修车.

　　修车的时候这司骡见车上拉着很多兵器,就问这是干么用的?司牛孩子说;这些车里拉 的都是,你问这个干么?这孩子警惕性还挺高.他有偷摸问其他人,这军队是谁的?得之是失烈门,忽察,脑忽,三王率领.想要趁蒙哥和诸王酒醉之时除之.这司骡一听大惊,趁车队不注意逃了出来,急忙赶了回来报信.大家开始不信后来一听经过,不由得不信.蒙哥赶忙命忙哥撒儿率三千骑兵前去探清情况.

　　失烈门的军队距离大本营还有两日程,忙哥撒儿黎明时分赶到他的驻地,命军队先围了,之后来到三王大帐,这三王哪里会想到那么机缘巧合的泄露了风声,见大军来势凶猛,知道事不好,忙哥撒儿站在帐外说;有人密告,说你们来者不善,如若不实,请亲自去蒙哥面前解释清楚,如若不行,在下只好用强了.三王赶紧出帐,说;我们就是来朝贺蒙哥的,哪有其他意思,愿前往.忙哥撒儿只允许每王带二十人前往.到了斡儿朵,三人确实献了九品之贡,凡物皆九数.

　　第二日,他们也允许参加宴会,但是第三日,三王来到蒙哥大帐,立马被绑了,并且命人通知他们率领的部队各回自己的驻地.真是天数已定,上天给蒙哥送来了一个清除政敌的借口和机会.窝阔台家族三王子本想趁此机会有所作为,没想到却给敌人送来铲除自己的借口,是自己工作没做到位?也确实,可是偏偏关键时刻被一个无名小卒揭穿了计划,不得不说真是天意,蒙古的第一次窝里斗,大清洗恐怕不可避免了.

宝宝寒

　　排除异己
　　坐第一把交椅的人一般就担心和每天惦记的主要两件事,第一自己位子怎么能坐的稳而长久,最好万世一系.第二是谁能给我造成威胁.蒙哥这刚上台,屁股才刚坐下,威胁就冒头了,这个不能别人代劳,必须自己亲自审问,三个王都是自己家族内的人,不能太难为,只能问,而且态度挺温柔,可后面暗藏杀机是不言自明的了,否则你先绑了人家干么.

　　说你们可以为自己辩护么,如果证明是被冤枉的,我立马杀了诬告的人.这玩意能承认么,没捉奸在床必须死不承认,就算抓到现行也得死磕到底,否则万劫不复啊.三人异口同声的否认.你否认就没有办法了么?对自己家人动手,让外人看了笑话,所谓家丑不能外扬么,我不能对你三严刑逼供,可以对你身边的人么.

　　于是开始杖责失烈门的师父.逼着他交代,至少你的说明车上拉着那么多武器是干么用的不是.这老师既然能做人家老师,当然对这种事很清楚,没个交代是不会完事的,于是说;得了别打了,都是我干的,我和身边人商量干的,跟三位王爷没关,他们根本不知情,说完拔刀自刎了,很有我春秋战国时候士的风采.

　　蒙哥当然不会就这么了结此事,命忙哥撒儿审问其他三王的随从.然后和大家商量怎么处置三王,大多数人的意见是算了,又没有实际发生什么,而且也没有实际证据证明三王确实跟此事有关.都是自家人没必要弄得太绝,这是站在旁观者角度看这个事的,当然感觉没啥大不了的,又没有造成实际伤害,你们都是自家人,没啥大不了的,但是作为当事人的蒙哥肯定不会这么个感觉.对于他来说绝对是一等一的大事.

　　大家都在发表自己意见的时候,蒙哥发现有一个人一直躲在一边没动静,谁呢?牙老瓦赤,蒙哥挺好奇,就把他叫到跟前,问;你为何一句不说呢?牙老瓦赤一看拖不过只好说;我感觉此事与历史上一件事很相似.当年阿荔散德征服了波斯,接着要进攻印度,可是手下有几个将领不太听话,大有自己单立伙另过的意思,这让阿荔散德很闹心,你说采取激烈手段吧, 还没到那个撕破脸的程度,你说不管吧,眼看着自己权威受到挑战.于是派人回去征求自己大臣阿里思脱忒的建议,如之奈何?这位阿里思脱忒先生啥话没说,只带着这使者来到花园,命人去拔一棵大树,可想而知那能拔出来么,然后自己轻轻的折下一段新枝,就这么又把使者打发回来了,阿荔散德听完汇报以后,立马斩杀了那几个不听号令的将领.

　　蒙哥一听就明白了,这意思很明显么,萌芽状态最容易铲除,别等壮大了成了大树,你就搬不动了.这个故事坚定了蒙哥大清洗的决心,其实牙老瓦赤没讲这个故事之前,蒙哥也偏向这么干,只是没有下这个决心,这个故事让他在没有什么犹豫了,也许这个故事影响了他之后的岁月.马上下令铲除三王党羽,接连杀了三王身边亲近的七十多人,就连远在西亚的宴只吉带也没放过,这个是头号危险份子,你说这么远他真能参与此事?真未必,但是他手握重兵,是贵由的人,宁杀错不放过,这时候不是找你谁有真的罪证,而是谁能有潜力威胁到我,就连宴只吉带的两个儿子,也被株连,被以同谋罪,不断的往嘴里塞石子而死,宴只吉带被潜回途中,到了呼罗珊的时候被拔都派人处死.这是术赤和托雷两个家族展开的联合清除行动,当年成吉思汗最害怕的事情终于还是发生了,那就是手足相残.这只是开始.

　　接下来清洗行动暂时告一段落,当务之急是重建自己的领导体系和自己的班子,恢复秩序.其实这个过程更是根本上排除异己,稳定自己的统治,因为你自己建立起来的官僚体系,才能为你的意志服务么,才会显示出你自己的风格,实施你的计划和措施,清洗你也要用这些人,同时这些人上台也就意味着去除敌人可以运用的资源.

　　首先任命自己的心腹忙哥撒儿为大断事官,聂斯托里派的孛勒海为总管中央财政内政.中央设文书省,下设数局,分管世界各地区,任命的都是新人.忽必烈领治漠南汉地民户,察罕统领两淮处蒙军和汉军.拜答儿统四川等地蒙汉军,和里斛统领西番等处蒙汉军.海云和尚掌管天下释教,李志常掌管道教,牙老瓦赤治理汉地,马思忽亦治理河中,阿儿浑接着治理波斯西亚等地.

　　接着和阿儿浑,牙老瓦赤重新制定各地税率,采取休养生息政策,各地按不同情况制定不同政策,不用一刀切.继续成吉思汗和窝阔台时期政策,豁免基督教,伊斯兰教,偶像教等教士的税赋.诸国老年和赤贫者免税赋,唯有犹太教士没有享受这政策.同时一改以前乱收费,乱罚款,乱摊派现象,确立税收部门的唯一性和权威性,其他组织和个人不得已任何名义索取.

　　蒙哥上台前,有很多欠税,一律全免,不得追缴,不但收回了海迷失的政令,成吉思汗死后以来的所发旨令全部废止,重新制定颁发.各宗王在自己的领地内,不许在为所欲为,有啥想法必须和当地管理商议决定,封地内的税收宗王与大汗可以共享,相当于现在的国税与地税.禁止驿站被特权滥用现象.贵由时期欠了不少商人的货款,海迷失和子侄们也欠了不少,蒙哥命国库偿还.蒙哥这是一面排除异己,一面收拢大权,另外还收买人心,可谓开源节流相得益彰.

　　蒙哥在托雷家族的领地内完成了政府的组建,秩序的恢复,其实人家哈剌和林还有一套政府班子呢,但实际已经被架空,整个帝国内都已经知道并且奉蒙哥为唯一合法权威.就在蒙哥大刀阔斧采取行动的时候,唆鲁禾贴尼去世了,可以说这对于蒙哥的政治前途来说算是好事,对于个人和家族来说算是损失,因为唆鲁禾贴尼在为整个家族打好了坚实的基础,成为四大家族中实力最强,威望最高的,在蒙哥地位稳固以后才撒手去了,总比历史上什么窦太后,武则天,慈禧等人给皇权造成的影响好的多,最起码蒙哥要舒服的多,没人在自己背后指手画脚了.

　　唆鲁禾贴尼这种善始善终使他得到了蒙古历史上仅次于苛额伦,勃儿帖的崇高地位,而且由于后来亲生的四个儿子所得到的辉煌成就,使她成为蒙古人心目中的送子娘娘,因为谁都想像她一样生出四个优秀的儿子.唆鲁禾贴尼死后被被葬在托雷和成吉思汗旁边,蒙哥追尊父亲托雷为帝,母唆鲁禾贴尼为皇后.她死的这一年是1252年的2月,此时是蒙哥登基不满一年,此时的蒙哥43岁.

　　既然一切都安排妥当,是该去哈剌和林全面接收的时候了.1252年的8月.蒙哥来到哈剌和林,最敏感的无外乎和皇后海迷失如何处理好关系的事.蒙哥的意思是入朝来拜我这个新君,海迷失很傻很天真,她就说了一句话;当年蒙哥和诸王宣誓奉窝阔台后裔为帝,今天怎么自己当皇帝了?这话很解气,同时也是蒙哥最忌讳的话.同时也是最没头脑,对自己人最不负责任的话.要是说话能解决问题,世界早就太平了.你就今天还有哪怕一点实力反抗蒙哥么?

　　本来蒙哥对于三王,皇后,甚至窝阔台家族下不了那么大狠心斩尽杀绝的,毕竟都是自己家族内的人.三王现在也仅仅是软禁当中,并没有杀他们,只是把他们身边的人不管有关没关的全杀了,这就是断你的手足,让你没有反抗的能力.今天海迷失这么刺激蒙哥,蒙哥是没办法忍受了,我是哪里最怕人揭,她就揭哪里,这留着不是祸害么,命人绑了,交给忙哥撒儿处理.送来的不是海迷失一个,还有失烈门的母亲,也就是阔出的老婆.

　　此时忙哥撒儿做的就很过分,竟然扒光了海迷失和失烈门母亲的衣服.不管人家海迷失怎么落魄了,毕竟曾经是皇后啊,你该审审,该杀杀,这么侮辱前皇后,让人感觉很不地道,很怀疑忙哥撒儿的人品.海迷失此时倒是做的很大义凌然,虽然她没有什么政治头脑,但尊严还在,说;我这身体只有皇帝看过,今天你让所有人看?这让忙哥撒儿很惭愧,急忙定了一个谋害蒙哥罪,把海迷失和失烈门母亲用毡子裹起来投进了河里,一代皇后就这么死了,政治斗争是你死我活的,异常残酷的.

　　从海迷失开始第二拨大清洗又展开了,接下来窝阔台和贵由时期的丞相镇海,合答被杀,三王的处理蒙哥一直很头疼,本想送他们去西亚充军,海迷失事件后感觉不放心,不久忽必烈要去漠南设幕府,因为他一直喜欢失烈门,所以和蒙哥说能不能让他带走,有他看着应该没什么大问题,蒙哥也答应了,结果有一次蒙哥去漠南的时候还是不放心,让人把三王扔河里淹死了,这下总算去了蒙哥的一块心病.

　　其他窝阔台子孙,遣散的遣散,流放的流放,手上的军队是不用惦记了,全部收回,窝阔台系只有合丹,灭里,阔端诸子免于牵连,其他人等全部被排挤流放.对察合台系也开始清洗,并派出重兵到中亚.首先当初和贵由一起谩骂攻击拔都的不里,被抓送到了拔都面前.这么多年了,拔都这股恶气终于可以除了,杀之.

　　这些都处理差不多,蒙哥的地位也稳固了,诸王和那颜们也该各回各家,各找各妈了,术赤家族的各兄弟拥推为首功,有重赏,而且从此,钦察汗国有了一个和其他汗国不同的地位,其他汗国和中央之间是从属关系,而钦察汗国在汗国内部地位和中央是平等的,也就是说,蒙哥只对钦察汗国拥有名义上的主权,实际上钦察汗国已经完全自治,非常独立,这也是拔都一手操弄这次政变的回报.

　　察合台汗国的事情还没有完,有一个现成的资源,那就是察合台临死前把大位传给了孙子哈喇旭烈兀,之前被贵由重新封给也速蒙哥了,今天完全有理由恢复哈喇旭烈兀的合法地位,同时去除了这个大政敌也速蒙哥.蒙哥交代哈喇旭烈兀,你回国后直接把也速蒙哥杀了,大位就归你了.可不知是这些王子王孙们生活方式太不健康还是怎么地,身体状况都不咋地,他走到半道就翘辫子了,不但没杀了也速蒙哥,自己先完蛋了.

　　蒙哥密令哈喇旭烈兀的妃子斡儿哈纳杀也速蒙哥,这位也速蒙哥本来就贪玩,之前察合台汗国的事物,他管的也不多,一直交给自己老婆打理,这夫妻俩一对迷糊,眼看着都变天了,竟然还没有一点准备,斡儿哈纳很容易就得手,之后斡儿哈纳在察合台汗国执政长达十年,几大汗国的事物蒙哥算是彻底料理妥定.最后又把畏兀儿清洗了一遍,有迹象表明,畏兀儿亦忽都和窝阔台家族密切联系的证据,其实这很正常,人家窝阔台家族是正朔么,窝阔台家族在畏兀儿地区关系盘根错节,蒙哥彻底清除了窝阔台系在畏兀儿地区的关系,杀了原来的亦忽都,扶植了原亦忽都巴而术家族的另一位王子,斡根赤为畏兀儿王,自此,蒙哥整个上台巩固地位,清除异己的行动算是彻底告一段落.

　　这算是正式进入到蒙哥时代,当初那个告密的司骡算是走了狗屎运,他一个小人物却改变了国家的大命运,同时也改变了自己的命运,蒙哥对他封以高位,赏以重金.比如封个人大委员或者政协委员之类的.一切走入正轨以后,和以往的大汗一样,蒙古的使命就是对外征服与扩张,这是历任大汗的使命也是蒙古的基本国策.下面蒙哥扩张时代到来了.他组织的三大征又是如何呢?

宝宝寒

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　　蒙哥执政稳定后，可谓千头万绪，做的事情很多，发生的事情也很多，这与这位新君有关，也和当时的世界形势有关。首先说一下这位蒙哥汗。他不同于他的爷爷，更不同于他的三大爷，成吉思汗虽然雄才大略，但是人家也有很强的欲望，又很多爱好，比如打个猎，喜欢美女，没事也想捣鼓怎么长生不老，还有一个最大的快乐就是征服，把自己最大的快乐建立在别人的痛苦之上。

　　而窝阔台更纯粹一点，就是个玩，就是个乐。蒙哥不同，此人不苟言笑，沉毅寡言，很严肃，而且没有啥爱好，也可能是有爱好也压抑着自己，一般没有什么开爬梯啊，酒会啊之类的，也不打猎。而且不喜欢娱乐活动，对奢侈品也没啥兴趣，什么包包，手表，汽车游艇的，不喜欢，不但自己不喜欢还不允许自己的老婆们喜欢，也就是说家教比较严，对自己和自己家人都这样，你想想手下这些员工们也就可想而知了，你自己没事在家玩玩奢靡一下也就算了，谁敢公开的讲排场，玩奢华，那不是上脸找抽呢么，想不想混了。

　　那这人怎么回事，做了天下最有权势的人，也不享受，钱也不要，女人也不要，你到底想要什么啊？说明此人事业心很重，或者说权力欲望很强，控制欲非常人能比，也就是说他很可能有更高的追求目标，我不信人没有七情六欲，除非他不是人，只是目标和标准不同。

　　这些评价和描述都是后人根据他言行事迹做出的，那他平时生活中到底什么样个人呢？这个史料介绍的真不多，唯一一小段生活细节描述来自路易九世也就是圣路易派来的传教士卢布鲁克的一小段介绍。这圣路易我们介绍拔都征西的时候简短介绍过，很牛的一个国王，虽然在法国他国王做的很优秀，不过他最大的理想是征服异教徒，夺回基督教圣地。这个使命如果不完成，他简直忍受不了自己，不是这一生完不完整的问题，是对上帝犯没犯罪的问题。

　　所以他听说蒙古人在西亚频繁的军事行动后，很天真的认为，我们有共同的理想和追求，所以他一直想方设法的联系蒙古人，想来个东西夹击，灭了伊斯兰世界。在贵由时代他就派去使节，可惜当时贵由已死，海迷失接待的使者，之后的具体交涉是由宴只吉带完成的，回信呢，让圣路易很不得要领，东西方文化差异再次体现。

　　圣路易的意思很简单，咱们合作共赢么，敌人的敌人肯定是我的朋友。可蒙古上下不太了解这个当时世界边缘小国，合作我们不太懂，我们要做的是征服世界。看到这里，我不得不说一句，东方人就是东方人，当很多人争论蒙古人和中国什么关系的时候，看一下我们的价值观和传统，可以看出我们都是东方人。因为我们都一样，不会和别人平等相处，要么你跪着，要么我跪着，就不能大家平等坐下来说话聊天。蒙古的回信大意基本差不多，那就是天上只有一个上帝 ，地上只有一个君王，蒙哥汗以长生天的名义命令法兰西国王承认你是臣属。你说你老这么整，小伙伴们还能一块愉快的玩耍了不。

　　这位卢布鲁克是1253年的11月份经过万水千山，来到蒙哥面前的，蒙哥也答应接见他。当时的蒙哥没有住在哈拉和林的宫殿里，看来蒙古人这时候还是没有改变他们的生活习惯。他还是住在一个大帐里，侍从为他们卷起毛毡，他们一进去先唱起赞美诗，还挺会来事，至少蒙哥不太明白他们这是啥礼节，很可能认为这是在给他唱赞歌。

　　大帐里面全部用金色的布装饰，帐中间放着一小火炉，里面烧着树枝，苦艾草，牛粪，（真不明白为啥都做了皇上还住这么简陋的住所，最起码取暖不太好吧，住房子里可以烧火炕的么，至少比这个要安全卫生 ）蒙古汗坐在一张小床上，身上穿着皮袍，皮袍闪着海豹皮的光泽（这到底什么面料）。中等身材，45岁的样子，鼻子扁平，（这应该是典型黄色人种的特征），大汗吩咐给我们一些米酒，那米酒就像白葡萄酒一样清澈甘甜，他又让人拿来许多种猎鹰，放在他拳头山观赏（谁说蒙哥没啥娱乐爱好，喜欢玩鹰，很不明白为啥接待使者时候他当着人面玩鹰），玩了一会后，吩咐我们说话。

　　可以看出虽然他控制着前无古人后无来者的庞大帝国，但是生活没有多么奢华，至少比我们中原的皇帝低调多了，很可能是还没学会奢靡的生活。整个帝国基本走上正轨，可以说基本尽在掌握，他要一改以前蒙古的粗放式统治，他控制欲这么强，是忍受不了，这么粗糙不细腻的，他借鉴了古罗马和阿拉伯的政治体制，那就是行省制。很多人以前可能误以为这是咱们汉人发明的，或者是蒙古人根据咱们的郡县制再创造的，其实蒙哥对中原的政治体制和文化是不了解的，也不感冒，这和窝阔台很不同。

　　窝阔台由于耶律楚材的影响，对中原的统治模式还是有一定兴趣的。但是只设计了中央政府，对地方的统治还是很粗放式的，并没有形成统一的体制和管理模式，耶律楚材有想法，但也没来得及实施，或者窝阔台对金国的旧体制也没啥兴趣，当时大多数蒙古人感觉，一个亡国的制度值得学么？难道我们也想亡国？要是真好，至于这么不堪一击？而南宋的政治体制，包括耶律楚材恐怕也不是很了解，谁也感觉不出优越性。

　　而蒙哥考虑的是不能这么粗放式了，否则怎么把权利集中到自己手里呢？我的手要伸到我帝国的每个角落，他发现，阿拉伯原来的制度很适合，其实和咱们的郡县制有点相像，只是没有咱们的细致。但至少比原来蒙古的要规矩多了，至少有了系统性和标准。

　　自此蒙哥时代虽然不是向心力最强的时代，但绝对是权利最集中的时代，蒙哥并改变了原来军政不分的状况，而拖累家族本身就拥有蒙古帝国最多数的军队。这也改变了窝阔台时代只拥有调动全，没有军队所有权的状况。地方上，军政分开，而蒙哥汗这里却是达到了军政与一体的最强状态。那么接下来他就要放眼世界，哪里还有自己控制不到的地方呢？

　　蒙哥放眼世界，无外乎几个方向，东边还剩高丽，崔氏裹挟高丽王还躲在江华岛不出来，可派兵伐之，虽然挺能死缠烂打，但威胁不大，只是时间问题，西亚方向，虽征伐多年，仍有很多地方征而不服，时常反复，而且完全没有实际控制，只是要求纳贡就可以，属于完全自治，比如外高加索地区，小亚细亚塞尔柱突厥各国，波斯西南部的法儿思，起而曼等地，更有两河流域的阿巴斯王朝根本就是没有征服下来过，属于顽固抵抗到底派，还有萨拉丁建立的阿布尤斯王朝控制着埃及和中东叙利亚，蒙古人还重来没有涉足这个地区。

　　还有南亚的印度，最最重点的是南面富庶的南宋王朝，早就成了蒙古既定的征服目标，可以看出，最重要的两个方向，西亚和南宋，那么派谁去掌控已经征服地区，为下一步征伐做准备，既要自己人控制了不稳定地区，又要彰显我蒙哥汗的君威，别急，蒙哥有人，他妈不但生了一个优秀的他，还给他生了几个优秀的弟弟，熟话说打仗亲兄弟，上阵父子兵，多少年了，我们拖累家族忍辱负重，终于轮到我们上台做主角了。

　　如同当年刘邦的白马之盟，非刘不王，外姓人做王不带安全的，最安全的办法就是让自己家人为王。其实事实证明，自己家人也不安全，不过在一个家族上升期的时候总会有这个想法，这蒙哥刚上台，世界上又有大把的地方等待征服，没道理不用自家兄弟啊，他决定以忽必烈统领漠南兵马，旭烈兀准备征西，现在已经在西亚还有正在对印度开战的兵马全部归旭烈兀节制。蒙哥感觉这么安排最妥当了，自己的这两个兄弟都是雄才大略，不安排出去干点事简直就是极大的浪费，与其放在身边浪费，不如放出去为自己开疆扩土，他们也有事业干了，自己又扩大了帝国疆域。

　　蒙哥的想法和出发点很好，旭烈兀可能按照他的路线图完成任务，不过这位忽必烈先生真的很难让人放心，为什么呢？如果蒙哥细心一点，他会发现，忽必烈的做人行事很另类。为啥这么说呢？早在1242年，大伙都在忙着争权夺利，或者声色犬马的时候，这位年轻的王爷遇到了他的第一位贵人，那就是海云法师。为什么从这一年开始说呢？之前其实忽必烈应该早就是个有理想，有野心的有为青年，可是浑身精力充沛，荷尔蒙四射，就是不得要领，没有发泄处，不知如何具体做什么，怎么做。就在1242年，这位海云法师为他指明了一个方向，对于一个迷茫的有理想的年轻人，方向很重要，具体怎么做反而不重要。

　　也就是说，大家忙着满足自己欲望的时候，这位青年王爷，没有去泡妞炫富，整天和富二代们飙车撒野，而是弄一帮教授学者的在家开沙龙，讲经论道，你说闷不闷啊。这海云说啥了对他影响这么大呢？这位海云法师前面我们提过一嘴，蒙哥上台后任命他掌管天下佛教，他之前是金国禅宗领袖，蒙金战争时被俘，成吉思汗对宗教人士一直非常尊重的，让木华黎好好对待这位法师，这次和忽必烈相见还没有掌管天下佛教。

　　海云说的不多，但是核心的意思是，古今治乱兴衰，必须依靠人才，你手里有多少人才你就能成就多大的事，忽必烈问什么样的人才，海云说；天下大贤硕儒很多。有那么一句话么，21世纪什么最贵？人才。其实不是21世纪，哪个世纪都是最珍贵的。

　　话不在多，但令忽必烈醍醐灌顶，明白了自己该做什么。那就是收拢人才，至于收拢人才干么，不是很清楚，总之自己要做事，做事就要有人。此时大汗之位和拖雷家族搭不上什么边，和托雷家族这个小弟更是没任何可以想象的空间，但是他毅然决然的做了，成功永远垂青有准备的人，这会的忽必烈应该也不会妄想什么王图霸业吧，海云为忽必烈指点迷津之后还为忽必烈留下了一个人，也不算他留下的，也是忽必烈主动要求的，谁主动不重要，只能说是缘分，或者天意，因为这个人等了这么多年就是在等这一天。

　　此人就是海云的徒弟，子聪法师，俗家名字刘秉忠。刘秉忠是忽必烈第二个最重要的人，而且自此以后他用一生辅佐了忽必烈。这人可谓很传奇，要说蒙哥挺另类，但是没有忽必烈另类，而这哥俩和刘秉忠比起来那简直是小巫见大巫，此人根本就是不走寻常路。

　　要说他呢，出身也不错，虽然不是什么大家族，但一直也都是官宦世家，地方上的小公务员。他17岁就进入公务员系统，在邢台节度府做个办公室小秘书。这在普通人看来那是相当不错了。年轻轻的就做了公务员，前途不可限量啊，铁饭碗，工资收入不低，中国是官本位的制度环境，不管官大官小地位都不低，有车有房那都不算事，找个美女老婆也是情理之中的，这小日子让多少人羡慕嫉妒恨啊。

宝宝寒

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　　放着令人羡慕的公务员不当,这哥们竟然辞职了,为什么呢?难道和当今仕途一样要走迂回路线?我们知道当今走仕途,可以直接提拔,也有上面直接下放锻炼,后在提拔,还有自己想办法从总部调到基层,比如在局里升迁渺茫,可以到基层弄个站办所的所长干干,干出政绩,咱照样升迁,可刘秉忠这是走的什么路子呢?难道感觉从政生活太平淡,想下海经商?

　　还真不是,有些人的世界注定咱普通人读不懂.他是觉得这么下去等于浪费青春,他有更大的理想,目标是指点江山,胸怀天下,改造社会.真是有志不在年高啊,你说一个17岁的按现在算还是青少年怎么会有这个想法呢?其实要是以咱们现在的视角来看似乎难以理解,如果解释一下当时的实际情况,可能大家就多少理解一点了,其实他的做法也不算太出格和离经叛道.

　　不过听起来还是非常的离经叛道,他不但辞职,而且还出家做了道士,各位眼睛别掉下来,嘴巴闭上啊,是不挺狗血.既然刘同志有野心有抱负,但也不至于出家啊,这是走的什么路线?其实细分析起来路线图还是比较清晰的,说白了属于求学路线,那很多人会问,不是有私塾和书院么.这个真不一样,前段咱们介绍过藏传佛教,大家可以借鉴一下,看看他们宗教界学的都是什么,如果说当时的宗教界是大学的话,书院顶多算专科院校.

　　而且金末的时候时局动荡,但是宗教界的待遇却是一直在提升,不但 没有税赋,很多时候还有财政供养.刘秉忠既然想充电深造,进入宗教界无疑是最好的选择,第一有安全恬适的环境,不用担心战乱,第二宗教界和民间相比藏书知识水准都要高上那么几个层次.第三求学没有经济后盾也是不好办的啊,毕竟是人都要吃饭,而自己的求学之路啥时候是个头不知道,因为他不但是求学,更重要的是等待机会,这个机会可能在明天,可能永远没有,那么你怎么生存呢?进入宗教界.

　　虽然我这么解释了以后,刘秉忠的人生不在那么传奇和难以理解,但还是和普通人的求学深造不同,他不是要弄个博士学位就出来找老板大干一场,他要做的是姜子牙,诸葛孔明.他要找的老板太大,帝王.开始我把刘秉忠平凡化,到了这里你不得不承认不平凡的人根本平凡不了.他们这种人就是你难以理解的人.比如明朝的姚广孝,刘秉忠和他更相似,也不求财,又不求名,有不喜欢美女,似乎人的欲望他们都没有,刘秉忠出家了当然也就和婚姻无缘,姚广孝更是个和尚,整天没事就是忽悠朱棣造反当皇上.整的朱棣都莫名其妙,当你个头啊,那老爹还在,老爹不在了还有他指定的接班人,怎么能轮到我呢?

　　可是能人往往最难了解的是自己,而姚广孝和刘秉忠这些人就是能够慧眼识珠,知道谁才是真正的真龙天子,谁才是自己的真正老板.刘秉忠是忽必烈得了天下以后,忽必烈硬赐给他一个老婆,而且最后还没有子嗣,难道和自己老婆没有性生活?最后自己弟弟过继了一个儿子给他.你说这些人到底要干么?还是不是人?姚广孝也是在朱棣得了天下以后,朱棣又是要给他高官又是厚禄,人家不要.

　　这就是非常人做非常事,他们有他们的欲望和想要的,那就是天下就是我的一张纸,一付棋盘,我要在这张纸上按照我的想法和意愿,勾画一个蓝图.这棋盘上的所有棋子都在我的控制和掌握之中,他们的欲望和野心比我们普通人更大更变态,他要做控制这个天下的操盘手,帝王都是我手中的棋子,当他们的理想一步步变为现实的时候也就是他们欲望得到最大满足的时候.

　　他先在武安山出家做道士,这几年他遍读群书,本又是个天才,名声也就在外了.要么说是金子总要发光的,是疖子总要出头的么,天宁寺的高僧虚照禅师听说这小伙子很有才,就派人去请他说;别做道士了,以后跟我吧,做和尚,要想学到真本事,必须到我佛门中来,这个到不是贬低道教,宣扬佛教,要是讲学问的深度和广度,你还真的走这一部,也就是说,道教顶多让你完成本科学业,想进一步深造,那就得考研,考博士,这位虚照法师直接招他做了硕士生了.刘秉忠当然明白这一点,他出家又不是为了炼丹修仙,也不是为了追寻佛法,他是要学习本事,历练学问.当和尚还是道士 他到不在意,于是世界上多了一个叫子聪的和尚.

　　这佛寺里的藏书和道院里的真是天壤之别,刘秉忠如久旱逢甘露,像海绵一样吸取着这些养分.什么文史,地理,数学无所不学.可以说学识上了一个更高的层次,他博学而多才艺的名声也就让佛教领袖海云听说了,竟然有这么优秀的人才,不招到门下简直就是佛教界的损失,于是他又成了海云的博士生.接着也就有了1242年,忽必烈召见海云,留下了刘秉忠.

　　刘秉忠终于等来了自己的真命天子.比姜子牙幸运多了,还没老到那个程度机会就来了.不过呢此时注定刘秉忠也不能有啥作为,因为这时候才1242年,忽必烈的前途也是一片渺茫.他也得等机会,于是大伙一起等,当时忽必烈在漠北王府,说是王府其实就是几个帐篷的聚集地,位置在今天蒙古共和国的杭爱山北面一块地方.这地方说句不好听的,真是鸟不拉屎的地方,就是今天也是人迹罕至.

　　你说你再大的本事,你想励精图治,你在这地方能干么啊,就为数不多的牧民,生活很生态环保,自给自足,你说你想办办教育,人家也没这个需要,要办的话王府这些人可以办一对一的小班了,发展农业,人家也不种地,况且当时蒙古人民福利极高,游牧的生活很滋润,你瞎搞什么.也就是说,都没啥事干,其实也未必不是好事,没事干大家只能坐而论道,这是在做理论和思想准备.

　　很多人会嗤之以鼻,么思想理论最没用.其实思想和理论才是社会发展的根基么,没有文艺复兴,能有今天的西方世界么?没有马克思的理论和思想能有后来的共产主义运动么.啊这个虽然.....啊不说了.也就是说人类大的运动和变化,没有思想和理论的积淀 是不会发生的.

　　那刘秉忠在这段主要干了什么呢?首先他被任命为王府掌书记,大家都叫他聪书记,也就是忽必烈的大内总管了.如果说海云法师给忽必烈指明了一个大方向,那么具体的细节就要刘秉忠来落实了,一面和忽必烈交流自己的思想体系,比如李世民当年是如何如何的.海运法师说是要收拢人才,那么都需要什么样的人才呢?刘秉忠说,明君用人如大匠用材.每个人都有他擅长的和不擅长的,只要有擅长的咱们就可以用.比如适合做房梁的你就用来做房梁,适合做窗框的你就用来做窗框,长钉子适合订厚的木材,短钉子适合订薄板,这个你必须在适合他的地方用他,否则,不是浪费就是不管用.

　　这个就是作为领导者和管理者的秘密所在,一个成功的领导,主要看看你会不会用人,你会啥到没那么重要,让你的员工,人尽其才,物尽其用,然后你在指明个方向,另外在协调一下利益关系,你的团队想不成事都难啊.另一面刘秉忠就开始实施自己的计划,筹建幕府人才库.

　　他可以说招人不拘一格,而且之前在游学阶段也留心了谁是可用之才,上到名硕大儒,下到平民百姓,只要你有才,哪怕你会偷 偷的技能玩到了极致也是可以的. 有点像超男超女选拔,不管你嗓子好,还是唱得好,还是会创作,最起码你得有一样拿人的吧.你啥也不是就想来混饭吃,不好意思,有多远滚多远.这段先后推荐了张文谦,姚枢,张易,许衡,李德辉等等数十人,这里我们不得不提一下姚枢这位猛人.

　　姚枢,许衡等都是当代大儒,可能各位一听什么大儒就头疼了,肯定是迂腐的老学究,这些人能干啥?此言差矣.古时候的学者和现在只在象牙塔里研究学问的学者根本不是一回事,古时候的儒家是什么?孔子当年创办学校,创立儒家是为了什么?儒家按现在的学科划分,应该是社会学,政治学,管理学的学问,我们看儒家的学说无外乎讲的都是人与人之间,人与社会之间的关系的.虽然孔子号称会六艺,其实重点还是以上这些,你说你想学点经济,学点农业,学点医学,孔子会告诉你,我不会,你找别人去.

　　也就是说孔子教的东西是让你未来做管理者,做领导的,不是让你把地种的如何好的.那你说这些大儒学了这些能是只会研究学问的老学究么?所以那时候的大儒都是有理想,有抱负,有原则,有操守,有理论,能实际操作.一句话人才.那为什么单挑姚枢来讲呢?因为第一人太多不能挨个讲,因为这里的每个人都很牛,每个人都可以写成一本书.第二,姚枢对于忽必烈来讲非常之重要.可以说是改变忽必烈人生轨迹的人.

　　要说刘秉忠是掌控全局,并且能实际操作的人,那么姚枢在具体事情上的谋划和判断可以说无人能及,当年李世民有房谋杜断,那么姚枢就是忽必烈的房玄龄.之后忽必烈几次人生大的转折点,姚枢是起决定性作用的人,所以这里先简单交代一下.

　　姚枢家族本身就挺传奇,早在唐朝的时候呢,祖上因公事出使契丹,不知是何原因,直接就移民契丹了,就在今天辽宁的朝阳.100年前,举家又迁回今陕西汾阳.姚枢就出生在这里,但小时候父亲被任职在许昌,举家又迁移到许昌,从小姚枢就自视甚高,因为学习好么,肯定是既有学霸的成绩,又没像学霸那么拼命,说白了天才.当时有个大名士宋九嘉就发现他是个人才,说他有王佐之才,非常赏识他,不过呢,当时金朝没啥上升通道,姚枢也郁郁不得志,直到1232年蒙金开战.结果许昌城破,姚枢就一路逃难,就逃到了北京,因为此时宋九嘉已经在蒙古为官.

　　宋九嘉就把他推荐给了有名的杨惟中,这位杨惟中是何许人也?这越牵扯人就越多啊,尽量简短解说,杨惟中虽然是汉人,但是小时候摊上战乱,结果落到了窝阔台手里,我们知道虽然蒙古人很凶残,弄不弄就屠城之类的,不过你会发现他们对待儿童还是很有慈善心的.成吉思汗当年就收养了不少敌人的孩子么,窝阔台也一样就收养了他.

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　　潜龙在间三
　　昨天白话到杨惟中了,似乎大家兴趣不大,收视率不高,不过为了故事的完整性,还得接着白话.这位哥们果然不令人失望,别说成吉思汗家族收养这些个孩子,个顶个的优秀.从小他就勤奋好学,又一直跟在窝阔台身边,既学了蒙古人的豪爽,行事雷厉风行,又有汉人的细腻,周全.非常得窝阔台的赏识,20岁的时候就出使西域,并出色的完成了任务.从此更受青睐.

　　宋九嘉推荐姚枢的时候,杨惟中正在北京负责一些行政事物,见了姚枢以后大有相见恨晚的感觉.此时姚枢32岁,杨惟中27岁,可谓都是青年才俊,惺惺相惜,杨惟中立马带着姚枢回到漠北推荐给了窝阔台,窝阔台正是用人之际,上台没多久,中央政府刚刚组建,需要有文化的人,姚枢就在中央政府干了几年文字工作,接下来蒙古开始组织三大征,杨惟中和姚枢就都随阔出南征了,阔出这些军人是去开疆扩土,杀伐抢掠去了,这哥俩去了反而是各有别的活.

　　杨惟中的理想是组建类似岳麓书院一样的书院,并且对宋朝的印刷术很感兴趣,他和姚枢研究着挽救文化的行动,不过硬件要搞,更重要的是人,这个软件,这个具体任务就由姚枢来完成,在宋蒙两国大打特打的时候,姚枢在战区忙着寻找各类人才,因为他和杨惟中都很清楚,文化是一个国家和民族的命脉,而这些各类人才就是文化的载体,保留了他们就保住了文化.

　　他寻访保护的人很庞杂,有学者,有技工,也有玩艺术的.有人说那有才能的是人,没才能的就不是人了,他为什么不全保护起来?那你以为他是谁?他又不是窝阔台,战争机器一旦开动,不是你想停,想停就能停的.姚枢只能尽力保护这些,说句不好听的有价值的人吧.,但是在枣阳的时候他收拢的这些人还是让蒙军主将不耐烦了,这些普通蒙古将士,本来就觉得定居民族很没用,留着就是拖累么,杀了干净,最好把这些地方人全杀光了直接变成牧场.姚枢在劝说也不行,没办法只能偷偷放跑了这些人.

　　打到湖北安陆的时候,几十万民众被蒙军屠杀,姚枢这个急啊,但是没有办法,不是他能阻止得了的,只能拿着窝阔台的诏书奔走呼号,看见穿儒服的人赶紧拿着诏书找当兵的说,这是大汗要保护的人,不能杀.在这期间他挽救了一个很重要的人.那就是赵复,怎么又出来一个重要的人,因为在姚枢找到赵复之前,程朱理学根本没有传播到北方,程朱理学对中国文化影响可大了去了,北方还是一直以汉代的思想理论体系为准,而程朱理学已经做到在过去的基础上更完善,更系统的体系,对社会政治经济有了新的阐述,属于新兴学术.

　　姚枢找到赵复后敏感的发现此人很重要,不是普通人才,干脆和赵复同吃同住.可赵复的感觉很不好,别忘了受过儒家教育的人很重视夷夏之分的,这被北方胡人俘虏了是很耻辱的事,而且看姚枢一脸胡人像,扎里扎撒的满脸胡子,估计他们家族移民辽宁那么多年,娶个契丹媳妇很正常,也就有了胡人血统吧.赵复感觉此人也不是什么好人.我不能为敌国服务啊,那不是背叛民族和国家么,在民族和国家大义面前,这马虎不得,我得逃.

　　结果半夜趁姚枢不注意,逃了.姚枢一睁眼发现宝贝没了,这个急啊,急忙追,这一路啊,都是战场,遍地都是尸体,姚枢是深一脚浅一脚的,终于追到一条河边,发现月光下有一人,批发赤脚,仰天长号.相当悲怆,不是赵复又是谁,姚枢赶紧跑到河边把他拽了回来.说你就这么白白的死了,对得起你的一身学问么,你学道是为了什么?是为了传道么,你把程朱理学传播到北方那是多大的功业,青史留名,也是我们儒家的宗旨么,这一番晓之以理动之以情,终于把赵复劝了回来.

　　接着姚枢亲自护送赵复来到北京开坛讲道,一时在北方学术界引起了轰动, 赵复带来的程朱理学相当于在北方来了一次新思想新文化运动.一时星星之火成燎原之势.应者云集.这个事件在历史上有定论的,北方知程朱之学自赵复始.姚枢发现,保护,推荐了赵复,不能不说可谓首功.

　　在1241年的时候姚枢的命运发生了转折,他被派到北京任职,而合作的人呢是牙老瓦赤,牙老瓦赤我们多次提到,是很有能力的人,一直受到蒙古朝廷的重用,这种实干型人才都有一个特点,那就是不那么有原则,做事很灵活,最主要的是达到目的,而姚枢是个典型的儒家知识分子,做事都是讲原则的,相当于明代的清流.而在牙老瓦赤大玩潜规则的时候,比如受贿了,寻个私情了,这可触碰了姚枢的底线,牙老瓦赤是想带着姚枢一起玩的,可姚枢不能干,在这潜规则流行的年代,你不跟着玩,就只能被排挤,姚枢既不想参与,又惹不起,只能选择退出,哥不跟你们玩了,哥隐居去.

　　他在今辉县苏门山下买了几百亩地,盖了几间茅屋,就这么隐居下来,别说小日子过的很滋润,耕读生活么,而且此时因为忽必烈召见赵复问;我欲取宋,卿可导之乎?赵复一下受刺激了,宋父母之国,哪有引他人伐父母者?赵复从此也隐居了,在没人找到过他,这传播程朱理学的重任就落到了姚枢肩上.他也确实做的很好,不但印书,发小册子,办班.还有当时的几位大儒常来和姚枢探讨学习,比如许衡,窦默,其实两位在当时已经很有名望,但是在程朱理学方面姚枢算他们的老师,这真是谈笑有鸿儒,往来无白丁,姚枢本想后半生就这么过了.

　　1250年由于刘秉忠的推荐,忽必烈发来邀请函,邀请他去漠北王府,姚枢的命运再次改变,从此走上了新的征程,同时也改变了忽必烈的命运.

　　那很多人会怀疑这忽必烈一个帖子就把姚枢召过去了?他自己愿不愿意去啊.只要他是信奉儒家思想的你放心,肯定是自愿去的.没有人能做到像庄子一样做真正的隐士寻求那种真正的自我.而且他是道家,儒家就是要济世救人,有所作为的,是入世的.论语的开头不就交代清楚了么,学而时习之不亦说乎,有朋自远方来,不亦乐乎,不知而不愠不亦君子乎.

　　我们教科书那种白痴解释就不用提了,其实孔子的真正意思是,你学到的东西能够实践了,能够学以致用那是最令人高兴的了,如果不能实现,有几个知心朋友知道你了解你,所谓谈笑有鸿儒么,难道这个不是令人高兴的么?如果连知心朋友都没有,没人了解你,没人知道你,你还不气馁,不窝火,那么你开始跟我学我这门学问吧.也就是说学儒学最高目的是要在实际中运用的,要用来实践的,实在不行退而求其次,最起码要让人知道你么,如果前两个目标达不到,才算是被动的隐居,就像赵复一样,是被隐居,哪怕有一点希望,儒家是不会隐居的.

　　姚枢来到王府的时候,蒙古内部正处于权利较力最激烈的时候,不久就发生了转机,蒙哥正式上台,很快蒙哥就把忽必烈派到了漠南,让自己的兄弟控制住漠南才能让自己放心.蒙哥的上台,让忽必烈的前途发生了根本性的转变,自己运筹帷幄这么多年,终于可以实现梦想了,因为他是要干事的,在漠北那个小池子里,有那么多条大鱼,根本没有他腾身的地方,今天虽然老哥上台了,但是他的体量现在更大,空间不见得多出来多少.漠南人口众多,天地广阔,才是一个可以施展的舞台.

　　忽必烈什么都没带,只带着他收拢的这些人才,选定了一个地方作为漠南王府,那就是金莲川,这个地点应该是刘秉忠帮他选的,金莲川因遍地开满金莲花而得名,距离东南方向的北京200公里,属于蒙古高原和华北平原的缓冲地带,具体位置在今天的河北省北部,塞外沽源县老掌沟境内.这里有森林,有草原,白河的支流黑河源头在这里,可谓有山有水,风光秀美.背靠蒙古高原,可以和中央靠的很近,又有迈向南方汉地的姿态.

　　刚来到金莲川,条件很艰苦么,其实和漠北王府差不多,就是扎了些帐篷算是安家落户了,这就是历史上有名的金莲川幕府,虽然硬件挺简陋,软件却很硬,这些年的人脉积攒,口碑早就出去了,再加上刘秉忠等人的忽悠和煽动,忽必烈的爱民之誉好贤之名迅速传遍天下,一时四方人才如潮水般涌向金莲川幕府.

　　这些人呢,大体可以分为这么几拨,或者几群,比如原来的幕府旧臣,董文用,董文炳,燕真,孟速思等.邢台集团,以刘秉忠为核心,因为他就是邢台人么,他召集来的很多就是邢台人,程朱理学派,姚枢,窦默,许衡为核心.在忽必烈接手漠南的时候漠南的汉地世侯,因为投向忽必烈也是合理合法的么,你是直接上级了,不听你的听谁的,另外忽必烈的帝王气和个人魅力也很快征服了这些人,比如史天泽,张柔,严实,而他们手底下也有一大票的人才,比如郝经,张德辉,杨国,等等很多了.还有西域集团,和蒙古贵族,里面典型代表,孟速思,阿合马,以擅长经济工作著称,阿尔哈雅,叶仙鼐(畏兀儿人)是战将.扎马拉丁(回回人)科学家,廉希宪(畏兀儿人)号称廉孟子,是汉化最深的西域人.在后期和阿合马的斗争中他被推为旗手,因为第一他是西域人,更容易得到忽必烈的信任,而且他精通儒学,和中原儒家思想价值观相同.

　　这只是简单介绍几个主要代表人物,另外忽必烈和木华黎家族交往很深,是铁盟友,和速不台家族,博尔术家族关系也不错.可以看出忽必烈积攒的人才有多雄厚了吧,马上组织个政府班子绰绰有余啊.而这次组建金莲川幕府对于忽必烈来说真是大喜事,可比他更高兴的是这些幕府内的汉人,他们很清楚,机会来了,对于蒙哥和忽必烈来讲漠南只是帝国的一部分,但是对于这些汉人来说漠南就是天下,他们预想着将来,现在属于公司开张了,不久就会做大做强,上市只是时间问题,未来的目标忽必烈在汉地称帝不是不可能,也是这些幕僚们心里的目标和理想.

　　就在大家庆贺公司开张,心里对未来充满憧憬的时候,忽必烈敏感的发现有个人很沉默,好像心事重重的样子,此人就是姚枢.一次宴会后忽必烈找到姚枢说,大家都挺高兴,为何先生闷闷不乐?姚枢倒是不保留,直接说;如今天下之广,人民之殷,财富之阜有超过汉地的么?军政大权都归了我们,大汗还管什么呢?忽必烈听到这似乎也感觉到不对劲,接着姚枢给忽必烈讲了很多功高震主,兄弟阋于墙的案例和道理,忽必烈这心啊,拔凉拔凉的,惊出一身冷汗.

　　赶紧向姚枢求对策.姚枢倒是显着心里很有底的说;这个其实也好办,由于大汗刚上台,急于用自己信得过的人控制局面,但是慢慢会有人进谗言,大汗慢慢会有疑虑,最后会后悔自己当初的决定.然后夺了你的权,那时候事情就没有回转的余地,不如我们主动一点,只接下兵权,交出行政权给大汗,这样是最明智的做法.

　　忽必烈立马行动,在姚枢的授意下给蒙哥写了一封信,大体意思是;天下乃大汗的天下,疆土也是大汗的疆土,大汗将漠南汉地封给臣弟我,是大汗对为弟的一片恩德,不过作为臣下,我有一片足够衣食供应的封地就足够了,过多的封地实在不敢领受,也不当领受.因此,臣弟我就能够奉诏统领汉地的军队,就已经感到非常荣幸.所赐封的土地应当归大汗,当然,为弟对大汗的这片恩德还是感激不尽的.

　　可以说这封信太重要,也太及时了,既表明了忽必烈和蒙哥之间的立场和君臣关系,又掩盖了自己的野心,又让蒙哥深切的感受到自己的忠心,如果蒙哥疑心加重对他完全失去信任的情况下,你在表决心,恐怕效果也好不到哪里去,很可能沦为老爸的下场,当初窝阔台和托雷之间的一幕又要在蒙哥和忽必烈之间上演.伴君如伴虎啊,一念天堂,一念地狱.

宝宝寒

金莲川幕府
　　姚枢这次帮助忽必烈弹指间化危急为无形,可谓非常巧妙,这其实是老子的思想或者说是法家的权谋,要想有所为必须先示弱,说白了就是先装孙子.这是战略撤退,韬光养晦,虽然目的达到了,因为蒙哥接到信以后,感觉非常暖心,还是自家兄弟靠得住啊.从此对忽必烈更信任,在1252年征讨云南的战争就交给忽必烈主持,不过呢,蒙哥就是蒙哥,在放心也不行,还是派了自己的亲信兀良合台作为忽必烈的副手,不得不让人想到是在牵制忽必烈.

　　忽必烈是做到了以退为进,但是这些幕府的幕僚们可耐不住寂寞,他们等这个时机可谓早就心急火燎,摩拳擦掌,特别是这些汉人幕僚,他们基本都是儒家信徒,是有追求,有理想的,虽然在幕府不愁吃喝,不用为生计发愁,但是他们相比对精神和理想的追求比物质的要强烈的多,他们需要做事,需要去实践自己的想法和理想.

　　还好在交出行政权之前呢,刘秉忠等人早就等不得要出手了,说以前我们只是理论探讨,今天终于有机会得到了实践的机会,不如先找一块实验田 实验一下,看效果如何,说白了也就是弄块经济特区.如果效果好就全国推广么.选哪个地方呢?刘秉忠提出一个地方就是邢州,因为邢州就是自己老家,第一这地方他熟悉,第二谁都有家乡情节,此时的汉地因为多年战争,大多地方盗匪猖獗,民不聊生,赤地千里,十室九空.既然有好事当然首先想到家乡.

　　忽必烈当然不会拒绝,他也早就想有所作为么,也想探索出一条行之有效的道路.于是派出了一班人马,赵瑨,李惟简,刘肃,张耕,赵良弼等,是不是听名字都挺陌生的,那就对了,随便拎出几个都是经世之才,治理个地方不成问题,刘秉忠等人早就给忽必烈灌输了想君临中国,必须以中国之法,说直接点就是以儒治国.其实去治理邢州也简单,天下大乱,你只要首先治乱,恢复秩序,整出一个和平稳定的环境,然后制定社会规范,经济活动的规则,比如稳定物价,拿出一种有信用的货币.让老百姓能安下心来从事生产生活,就可以了,果然没几个月邢州大治.户口短时间内就增加了几十倍,很简单,外面一片混乱,就这里安全,谁不往这跑啊.在当时邢州号称乐郡.邢州的成功是在这些幕僚们的预料之内的,但对于忽必烈来说感觉真的很神奇.这个时期是忽必烈和汉族幕僚们的蜜月期,相处的极为融洽.

　　但是不久忽必烈交出了漠南的行政权,但是别急,不久,蒙哥就开始大封同姓,可算我们托雷家族出头了,大家都得享受胜利果实.蒙哥当然不会忘了这个提前表忠心的忽必烈,这件事就发生在1252年.蒙哥让忽必烈随便挑自己的封地.忽必烈第一个想到的就是找姚枢商量.姚枢对于这些早就了然于心么,说;开封周边地区啊,临近黄河,黄河又不稳定,经常改道,况且土薄水浅,还是关中之地好,深居腹地,险要可恃,厥田上上,古名天府陆海.这是什么?这是中国人的关中情怀,别忘了中国的两个盛世的首都都是在关中之地,一个是西汉一个是大唐.

　　要讲富庶,其实关中之地早不及当年,因为随着历史的变化经济,文化政治的重心早就由西北向东南转移,当年赵匡胤也想把首都迁到西安,实在不行也要迁到洛阳,可第一这些地方早就没落了,很难担负起国家首都的重任,另外就是他弟弟不同意.姚枢的考虑主要是从地缘战略考虑的,河南乃四战之地,而关中封闭起来就是一个小天地,八百里秦川足可以作为根据地和大后方,进可攻退也有险可守,虽然没落了再加上战争严重的破坏,可这地方有潜力.这是姚枢为忽必烈选择一块争天下的根据地.

　　忽必烈是非常相信姚枢的选择,向蒙哥提出了想要关中,要说漠南一直到南宋边界,只有燕云之地恢复的还算可以,其他地方破坏的都很严重,蒙哥一听说,感觉有点对不住自己的弟弟,我这弟弟啊,宅心仁厚,就是不贪心,于是说;关中这地方虽然不错,可是人户寥落,所得税赋哪里够供养你的,(可以看出关中被破坏的有多严重)这样吧,我看河南怀孟一带人烟稠密,干脆都给你算了.这真是无为而无不为,不争反而都成你的了.就这样,河南大部和整个关中都成了忽必烈的封地.

　　这时候已经是1252年了,忽必烈有更重要的任务,那就是要南征大理,于是派出两班人马接手并治理这两块封地,河南派出的是史天泽,忙哥,赵璧,陈纪,杨果,姚枢指出了大的方向,因为河南之地和南宋接壤,在这里不是简单的恢复秩序和生产建设,在唐,邓要屯田.和南宋形成对峙,不在进攻,而是形成相持.一面对南宋构成战略压力,一面为自己积聚力量.

　　关中地区,姚枢为一把手,还有杨惟中,商挺.但是忽必烈马上要南征,姚枢和刘秉忠等核心谋士团要随军南下,其实关中的治理主要落在了杨惟中和商挺身上.杨惟中我们前面介绍过,绝对是个行政奇才,再加上商挺的协助.治理关中根本就是小菜一碟.在他们的治理下,关中成为南征的稳定的大后方和后勤补给基地.杨惟中本是窝阔台的嫡系,今天也被忽必烈收在麾下,成为心腹重臣.

　　因为1252年-1253年虽然蒙哥的汗位刚稳固,但是无一例外,每位新大汗上台的使命就是要继续对外扩张和征伐,似乎这个使命已经成了自然而然的,不再有人去考虑为什么,从成吉思汗开始,大汗的威望,地位,甚至是合法性就是靠这些战争打出来的,后继的大汗们当然不甘落后,榜样的力量是无穷的,特别是蒙哥上台合法性多少是受到质疑的,那么就要拼命证明自己,那么也想不出别的比发动战争更有立竿见影的效果的,你搞新政,什么把全部精力用到已经征服地区的恢复和建设上去,蒙古民众并不一定人人都得到好处,而且时间太长,一时半会见不到效果,所谓一万年太久只争朝夕.而战争可以,而且战争这种可以让人热血沸腾的行为,可以刺激每个人,让蒙古上下团结一致,可以凝聚人心,国内的各种矛盾也就转移了.

　　这个时期可以说还是大体三个方向,高丽,西亚,南宋虽然不是这次的直接目标,直接目标是云南大理,可是间接目标还是南宋.印度也一直有军事行动,但是影响不大,战果也不大,就先不谈了,既然忽必烈已经谈到这里,不如顺着这根线接着谈下去,忽必烈这面事情很多,既要经营漠南幕府,又要准备南征,因为幕府的事情交代差不多了,不如直接跟着忽必烈走,因为后面还会谈到幕府的事情,虽然忽必烈打仗去了,但他手下这些人太优秀,一点不影响他们对封地内的治理,由于做的太好,也未必是好事,违背了道家所说的,最强的往往是显着最弱的,木秀于林风必摧之.这个后面再说吧.我们看看忽必烈的南征.

　　蒙哥是有大的战略方向的,具体的由忽必烈执行,由于这些年对两淮军事行动的无效,京湖防线由于孟珙的经营,固若金汤,四川先后由孟珙和余阶的治理整顿,特别是余阶,把防线推到了陕南,趁蒙古内部权利争斗期间,竟有反攻趋势,那么蒙古的战略就要有所改变,这就是当年成吉思汗和郭宝玉研究出来的战略方针,也是当年从宋境方向破金的战略延续.那就是从宋的大后方找突破口,这也是当年孟珙预料到的.

　　这个想法很好,但是要在藏彝走廊穿过去,这里是南宋的边缘,控制最薄弱,而且和吐蕃接壤,吐蕃已经归顺蒙古,从这里可以直插南宋的大后方大理,控制大理后,南北构成夹击之势,这个对南宋可就形成了强大的威胁.不过呢,如果要是当时有卫星鸟瞰地图的话,蒙哥和忽必烈就会慎重考虑这次南征了.因为这一路过去,地形之复杂,环境之恶劣,民族只复杂众多,真是难以想象的.恐怕是蒙古这么多年远征最为艰险的一次.

　　而且在这之前,蒙古有过多次对这一地区的军事行动.在1244年的时候,这一阶段蒙古和四川的余阶频繁发生战争,输多胜少,不得不把目标瞄向了更南面的大理,在当时就采取一次通过吐蕃直接到大理的远征,可以看出这蒙古不是一开始就是要从大理打开突破口的,完全是让余阶给逼的.

　　蒙军从吐蕃取道直接杀到了大理境内的九禾镇,大理的高氏家族的高禾率三千军队迎战,蒙军虽然长途奔袭,但毕竟是百战之军,对付大理这些没打过什么仗的,军事组织也不强的军队还是不在话下的,这一战大理大败,高禾战死,高氏家族我们以前介绍大理国的时候介绍过,是大理的掌权派和实力派,段氏皇族只是傀儡,这个局势和高丽一样一样的.,这次战役高氏家族多人战死,这点上说高氏家族看起来还不是那么简单的权臣.

　　战役结束后,蒙军并没有乘胜进军,而是撤退了,很可能这次是试探性行动,接着蒙军在藏彝走廊地区多次试探,多次用兵,这完全是在为未来的大行动积累经验和资料,终于在1248年宋朝廷和余阶忍受不了了,余阶派俞兴率军西征.可以看出在川藏交汇地区,地形和环境都很复杂,吐蕃和南宋都没法实施具体的有效统治更不用说驻屯军队了,连四川的守军想阻击蒙军 都要特意派兵远征.

　　这一次阻击非常成功,在岩州的马鞍山(四川的泸定)一带和蒙军相遇三战三捷. 在大渡河把蒙军主将擒了.这在南宋历史上叫岩州大捷.本来蒙古的汪德臣部想从临洮南下,进攻西羌,在半路上听说前方蒙军大败,也不得不放弃进攻计划撤了回去.蒙哥上台前的对藏彝走廊的用兵算是告一段落,不过情报,资料的积累已经完成.