环地中海古文明——美索篇（图文版）----有_的_人

宝宝寒

　　受膏者是人而不是神。在犹太教中，受膏者可以是国王和大祭司。当大卫王接受了撒母耳（Samuel）的膏油礼，他就成了一个弥赛亚，这个称号也被用于大祭司，在犹太教中，大祭司也常常被称为“大祭司弥赛亚”(the priest Messiah) 。
　　　　　　
　　所以犹太教只是想找个条件优越一点的带头大哥领着大伙一起干革命罢了，没想到后来的基督教硬给整出了一个耶酥，说是什么救世主，还跟上帝是直系亲属，空降一个领导算哪门子规矩？这让犹太人怎么接受？所以犹太教和后来的基督教就为这闹起了矛盾。
　　　　　　
　　领导的升迁，预言的诞生使得犹太人心中又燃起了希望，也对后来的犹太人的精神产生了极大的影响，使他们即使流散在世界各地也能保持强烈的凝聚力，仍然坚持对领导的信仰，对未来保持着信心和充满着希望。
　　　　　　
　　就这样，希伯来人抱着希望在巴比伦生活了40年后终于迎来了转机。
　　　　
　　公元前539年，美索不达米亚平原来了个狠角色，他就是波斯帝国的居鲁士大帝。
　　　　　　
　　暴发户居鲁士手下马仔多，又通过理应外合，没花多大功夫就把新巴比伦给拿下了。
　　　　　　
　　居鲁士对征服的地区实行的是通行政策，公元前538年，居鲁士颁布赦令，允许那些他看着顺眼的在巴比伦的犹太人可以收拾收拾回耶路撒冷了，并把被当初新巴比伦抢走的5000多件物品还给了他们。
　　
　　能回老家当然是求之不得的好事，不过一部分已经过上小康的生活的犹太人可并不这么想，他们已经在巴比伦立了足，而且大多功成名就，有房有地，并且繁衍生息了两代人，让他们抛下香车美女回老家去开荒，这跟要他们的命差不多，所以这部分人仍旧留在了巴比伦享受他们安逸的生活，从而使巴比伦成了古代除巴勒斯坦外的另一个犹太文化中心。
　　　　　　
　　大约有4～5万在巴比伦混不开的犹太人经过好几个月在沙漠中的长途跋涉，终于回到了阔别了40余年的老家。可还没来得及喝口水，来点感慨什么的，就跟混居当地的居民发生了冲突（巴以冲突？），因为这时候犹太人成了外来者，当地人不K他们K谁？
　　　　　　
　　犹太人对重新在老家立足是相当看中的，所以对那些混居民也没什么好脸色，以暴制暴，一有机会也对着混居民猛K。
　　　　　　
　　当然PK不能当饭吃，犹太人在波斯人的帮助下修复了耶路撒冷城，并且花了20年时间重建了当年那个被反恐队长毁坏的犹太圣殿，最后在公元前516年（大流士一世Darius I统治时期）建成了犹太第二圣殿。
　　

宝宝寒

　　第二圣殿时期
　　　　　　
　　第二圣殿虽然没有原来的所罗门圣殿好看，但经过这次被新巴比伦人的猛揍，又被一锅端的磨难，犹太人在精神上却得到了发育，远远比以前成熟了。
　　
　　图333: “第二圣殿”复原图
　　 333-a：整体
　　
　　
　　 333-b：局部
　　
　　
　　第二圣殿的建成也标志着犹太人的早期历史已经结束，进入了受希腊人和罗马人影响的“第二圣殿时期”（“第一圣殿时期”为所罗门王在位时期的公元前970～前930年）。
　　　　　　
　　从公元前538年到前331年，巴勒斯坦被波斯人攻下后，在200多年里一直是波斯帝国的一个省。
　　
　　领导广大犹太人民重建耶路撒冷的是曾是波斯王祭酒官的尼希米（Nehemiah）。他被任命为巴勒斯坦省省长后干劲十足，领导犹太人民PK，建设两不误，为犹太人的发展大业做出了杰出贡献。
　　　　　　
　　但刚开始的情况却不那么乐观，刚从巴比伦回到老家的犹太人一度很消沉，对领导上帝也不是那么崇拜了。许多人娶了外族老婆，有的甚至连母语希伯来语都不会说了，光TMD崇洋媚外了。
　　　　　　
　　这可愁坏了尼西米和另外一位从巴比伦返回的宗教领袖先知以斯拉（Ezra），两哥们一合计，得，该采取点强制措施了。
　　　　　　
　　于是两人同其他犹太社团领袖一起联合发布《告全体犹太人民书》，命令娶了外族老婆的犹太人必须马上离婚。同时以斯拉再次向人们宣读《律法书》，要求人们学习和遵守教律。
　　　　　　
　　经过这么一整，虽然反对的声音也不小，但原本的目的还算达到了，犹太人对宗教的信仰又有所加深，又紧密的团结在了最高领导上帝的周围。
　　　　　　
　　整顿完宗教问题，省长尼西米又进行了全方位的改革，强迫有钱人放弃了债务，并把PK获胜得来的土地分给穷人，并减轻了人民的赋税，还重修了城墙，防止外族过来捣乱，这样，慢慢的犹太人又恢复了生机。
　　　　　　
　　在“第二圣殿时期”的前200年里，犹太人过的还算安稳，虽然还在波斯的控制范围内，但好歹也混了个自治，自得其乐小日子过的不错，民族意识和宗教思想也有了长足的发展。
　　
　　公元前334年，绝世猛男亚历山大大帝带了35万马其顿和希腊的小弟跨过海峡来找波斯的麻烦，公元前333年，亚历山大大帝（又称亚历山大三世）和波斯当时的一把手大流士三世在伊苏城（Issos）发生正面冲突，两个三世的PK以亚历山大的完胜告终，到公元前330年，波斯帝国已经被亚历山大彻底删除了。
　　
　　图334: 亚历山大大战大流士三世（局部，马赛克），收藏于意大利那不勒斯国家考古博物馆。
　　
　　
　　

宝宝寒

　　亚历山大放倒了波斯帝国，自然就成为了巴勒斯坦地区的直接领导，犹太人的历史也进入了一个“希腊化时期”。
　　
　　跟波斯人一样，亚历山大也看着犹太人挺顺眼，继续让他们自治，还鼓励他们到欧，亚，非各地做生意。非常有经商头脑的犹太人把生意越做越大，越做越远，因为嫌两边跑累，所以部分犹太人就开始移民，在移民的过程中顺道也把犹太教传播到了“希腊世界”。
　　　　　　
　　因为长期受到希腊文化的冲击，年轻的一代犹太人开始赶起了时髦，张口闭口就是希腊语，大学里也也很少开希伯来语言学这个专业了，平时没事的时候也跟希腊人一样去体育馆做做运动或是去公共澡堂洗个桑拿，有的犹太人甚至还以取希腊名字为荣，
　　　　　　
　　不过学习希腊语也完全是坏事，也就在这个时期，70个生活在巴比伦的犹太大学教授把犹太人的《希伯来圣经》（《旧约》）翻译成了希腊语，这个被称为《七十子希腊文本》（Septuagint）的圣经译本很快成为了地中海地区的畅销书籍，不管看不看的懂，反正买本放家里就觉得很体面。因此，这本畅销书对犹太宗教思想的传播起了很大的作用。
　　　　　　
　　公元前323年，亚历山大同志逝世后因为其没有指定接班人，他所建帝国解体，在帝国故地，经长期混战，形成了以托勒密王朝（Ptolemy Dynasty统治埃及）、塞琉西王朝（Seleucid dynasty又译做塞琉古王朝，中国史书称为“条支”，统治叙利亚，巴比伦以及东部地区）和安提克王朝（Antigonus dynasty统治马其顿）为主体的一批希腊化国家。
　　　　　　
　　其实没有指定接班人也不能怪亚历山大，谁让他33岁不到就因为发热病倒，撑了十天就挂了呢？
　　　　　　
　　巴勒斯坦在亚历山大死后最早归托勒密王朝（公元前323～前197年）管，后来塞琉西王朝眼谗巴勒斯坦和叙利亚南部地区，嗷的一声就跟托勒密王朝干了起来，史称“叙利亚战争”。
　　
　　终于在公元前200年，安条克三世（Antiochus Ⅲ）干倒了托勒密五世（Ptolemy Ⅴ），成功抢占了“犹地亚”(Judea)（自波斯时代以来，希伯来人就被称做“Judeans”犹地亚人，后来衍生出英文的“犹太人，Jew”一词）
　　　　
　　到了安条克四世统治时期，犹太人的安稳日子算是走到了尽头。
　　

宝宝寒

　　塞琉西王朝的这位一把手怎么看犹太人怎么觉得不顺眼，于是决定对犹太人实行全盘希（腊）化，强迫犹太人做牛做马，让他们筑城修路。希腊士兵强迫犹太人放弃对他们原先领导上帝的崇拜，转而让犹太人接受多神教的偶像们的领导。
　　　　　　
　　希腊人或许觉得做这些还不够，于是对犹太圣殿动起了歪脑筋，他们在圣殿里肆无忌惮的开起了Party，甚至把犹太人最忌讳的猪放作为祭品放在了圣殿的祭坛上。统治者就连希伯来文的书都不让犹太人看了，而且还不准他们过犹太节日。
　　　　　　
　　这些做法终于激怒了充分发扬忍是美德的犹太人，公元前165年，犹太人在哈斯蒙尼家族的老祭司马塔提亚（Mattatia）和他五个儿子的领导下打响了反抗“塞琉西法西斯”的第一枪。
　　　　　　
　　起义者给自己取了个好听的名字——“虔诚者”，表示他们绝对服从上帝的领导，生是上帝的人，死是上帝的死人，绝不跳槽。
　　　　　　
　　起义部队刚开始因为人少，所以上山打起了游击，不跟希腊人正面冲突，光在背后偷偷放冷枪，以骚扰为主，慢慢继续自己的力量。
　　　　　　
　　在起义开始没多久发起人老祭司马塔提亚急急忙忙的被上帝拉去打牌，他的第三个儿子犹大（Judah），绰号“马卡比”（ Maccabaeus锤子）继承了他老爸未完成的事业，带领起义军进行了长达20年的持久战，终于得到了外强中干的塞琉西王朝的书面认可，建立了一个以耶路撒冷为首都的犹太人自己的独立国家。
　　　　　　
　　这个建于公元前142年的犹太独立国家在史上被成为马卡比王国，或是根据其统治家族称其为哈蒙尼斯王朝（Hasmoneans dynasty），又称为“第二次犹太联邦”。
　　　　
　　马卡比王国首位国家元首名叫西蒙（Simon），他是老祭司马塔提亚五个儿子中的一个，经过20多年的抗战，西蒙他老爸和其他兄弟就死绝了，原先起义军的那套领导班子就剩了他一根独苗，在他的领导下犹太人开始了回光返照。
　　

宝宝寒

　　西蒙先猛抱新兴势力罗马的大腿，那时的他还只是个民族领袖，但他想玩大一点，弄个正式的国家元首当当，于是跑去找罗马，罗马那边也挺给面子，给了包括叙利亚和巴勒斯坦在内的新生的犹太政权一定的独立性。
　　　　　　
　　在马卡比王国80年的历史中，犹太人还是狠狠的发了一回飙的，王国的版图最大时候甚至朝过了来年两个帅哥大卫和所罗门时期，犹太民族也有相当的发展，外族的不管长的怎么样，有没有文化，只要信犹太教就发绿卡。
　　　　　　
　　但在公元前63年，情况发生了变化，强大的罗马不再让犹太人抱大腿了，派了大将庞贝（Pompey）带了一大帮子人攻打耶路撒冷，恰好在此之前的前4年，马卡比王国意义上的最后一位一把手萨罗米•亚历山大（Salome Alexandra 女）的两个不着调的儿子胡肯奴二世(Hyrcanus Ⅱ)和亚里士多布鲁二世（Aristobulus Ⅱ）发生了内讧，使得本来就不强的马卡比王国的实力进一步减弱了。
　　　　　　
　　犹太人在抵抗了三个月后，耶路撒冷终于被攻破，城内的一万多抗战积极分子被判处死刑，立即执行，另有一大批次抗战积极分子和摇旗呐喊的犹太人被押到罗马，沦为了奴隶，至此巴勒斯坦成了罗马帝国的一个附属国，也从此到1948年，犹太人再没有在巴勒斯坦建立起独立的国家。
　　　　　　
　　照理说国都灭了，犹太人也应该消停消停了，或是组织一些民兵，游击队什么的继续跟罗马人干，可偏偏这些事情他们都没放在心上，那两个不着调的家伙算是对上眼了，还在继续PK。
　　　　　　
　　胡肯奴二世和亚里士多布鲁二世两人之间的PK既是王位之争，也代表了法利赛派与撒都该派的纷争。
　　　　　　
　　由于长时间的战乱，在“第二圣殿时期”犹太教内部逐渐分化为四派：
　　

宝宝寒

　　一、撒都该派（Sadducees）：该派的来头可不小，早先是所罗门建造圣殿以后逐渐形成的祭司贵族集团。从历史渊源上讲，所罗门立撒督为祭司，于是撒督子孙世世代代为祭司，后来称为撒都该派。
　　　　　　
　　这一派是由圣殿当权的祭司、贵族、富商等一批上层人士所组成，是犹太教中的元老当权派。此派主张只遵守摩西律法，不管后来发展的“口传律法”，他们属于无神论者，不信灵魂和复活，不信天使和鬼魔。
　　
　　二、法利赛派（Pharisees）：“法利赛派”的希伯来语动词词根意为“分离”，读作“法列德”（Phred），希腊文由此演变为Pharisaios，意为“分离者”。
　　　　　　
　　因此法利赛的成员是指一批与他人不同的“分离者”。此派是犹太教的中层人物，主要由文士与律法师组成。他们笃信律法，并遵守后来发展的口传律法，相信灵魂不死和肉身复活，注重维护犹太教的传统与犹太生活规范，盼望“弥赛亚”降临。
　　　　　　
　　他们参加了马卡比起义，打起仗来不要命，是起义军里的重要力量，不过他们一直看不惯法利赛派，认为他们生活作风有问题，所以长期跟法利赛派抬杠。
　　　　　　
　　三、艾赛尼派（Essenes）：此派名称来源不详，根据希腊文Essenoi可能指“虔诚者”。这一派的成员主要为下层的人民群众，包括农牧民阶层，他们没什么钱，不过信仰虔诚，所以是马卡比起义的主要力量。
　　　　　　
　　当他们提着脑袋干完革命却发现成了其他人的一杆枪，什么好处都没捞到，而且还受到领导们的迫害，所以他们觉得这样的日子没法再过下去了，成群的跑到偏僻山村和死海沿岸去了，整天等着盼着有“弥赛亚”能来帮他们一把。
　　　　　　
　　四、奋锐党人(Zeaiots)：也称狂热派，拉丁文称“西卡尼” ( sicarii )意为“持匕首的人” (daggers)，故西卡尼派也称短刀党。
　　　　　　
　　这些短刀党徒以暗杀、暴力为手段来对付敌人，他们属奋锐党中的左翼激进分子，奋锐党人包括社会下层的犹太无产者、贫苦手工业者和小商贩等，他们在宗教的观点上与法利赛派一致，强烈盼望并宣传救世主“弥赛亚”的来临。
　　　　　　
　　但在政治斗争上却他们和法利赛人走截然不同的路线，在罗马统治时期，以狂热派为首的犹太人不断进行武装的反抗斗争，狂热的奋锐党人认为忍受罗马统治是不忠于上帝，在圣殿中也可以杀死罗马人。他们反对纳税给罗马皇帝凯撒、反对罗马的人口普查、主张革除亲罗马的祭司和圣职人员。
　　

宝宝寒

　　胡肯奴二世和亚里士多布鲁二世两人之间的PK以有以土买人（Edomites，又称为以东人，内盖夫沙漠北部的一个民族，在马卡夫王国第二代领导人约翰•胡肯奴John Hyrcanus时期被忽悠进了犹太教）安提帕特(Antipater)支持的胡肯奴二世的胜利结束。
　　　　　　
　　胡肯奴二世和安提帕特先是抱了庞贝的大腿，后来眼见庞贝不行了又转抱凯撒（Julius Caesar）的大腿。公元前40年，凯撒在夺权胜利后，指派安提帕特为巴勒斯坦总督，胡肯奴二世为大祭司。
　　　　　　
　　因为安提帕特是军委主席，掌握着军权，所以实权落在了他的手中。安提帕特派了他的长子法撒勒（Phasael）、次子大希律（Herod the Great 又译作大黑落德）分管耶路撒冷与加利利（Galilee）。
　　　　　　
　　公元前44年，凯撒被刺死，巴勒斯坦的控制者换成了安东尼（Mark Anthony），这两兄弟通过贿赂赢得了安东尼的欢心，原职务不做变动，继续管理犹太南、北两区的，胡肯奴二世因为舍不得放血，仍只做了没有实权的大祭司。
　　　　
　　消停的日子才过了四年，巴勒斯坦又闹了起来。公元前40年，胡肯奴二世的侄儿安提贡(Antigonus)勾结帕提亚人(Parthian)抢班夺权来了，没费多大劲就占领了耶路撒冷，并把胡肯奴二世和南区区长法撒勒关了起来。
　　　　　　
　　光把那两人关起来还不算完，入侵者还把胡肯奴二世的耳朵割了下来，这下子四官端正的胡肯奴二世就做不成大祭司了，因为上帝规定伤残人士的不能在宗教部门任职的。法撒勒倒是干脆，没等其他人动手就来了个自我了断，也忙着去见了领导。
　　　　　　
　　北区区长大希律跑的快，一觉察到情况有变就带着自家MM逃到了埃及，避了一阵子风头后又跑了罗马找他的老大屋大维和安东尼替他出头。
　　　　　　
　　小弟有麻烦当老大的也不能见着不管，罗马元老院开了个紧急会议，任命大希律为犹太王，并让他带了一大帮罗马小弟回巴勒斯坦找场子。
　　　　　　
　　公元前37年，大希律终于攻下了耶路撒冷，正式成为了犹太王，抢班夺权的安提贡也在破城后被罗马人给宰了。
　　　　　　
　　大希律上台后，对他的老大罗马政权可说是忠心耿耿，起先跟着安东尼混，安东尼被屋大维(Gaius Julius Caesar Octavianus,又名奥古斯都Augustus)打败后，大希律二话没说就做了屋大维的小弟，并曾三次跑到屋大维那儿表忠心，老大的大腿抱的不可谓不紧。
　　
　　图335: 犹太硬币
　　大希律统治时期时期，公元前37～前4年。
　　以色列
　　青铜
　　Weight: 9.687 g Dm: 23.000 mm
　　英国伦敦大英博物馆
　　藏品号：CM 1908-1-10-263 (BMC Herod I 1)
　　
　　
　　

宝宝寒

大希律实行铁腕统治，有不服他统治带头聚众闹事的，逮一个杀了一个。作为罗马的小弟，大希律对希腊，罗马文化非常推崇，在巴勒斯坦修造了许多希腊，罗马的式的建筑，但修造这类建筑除了少数人喜欢外其他人都不感冒，大希律为了讨好犹太人，同时也觉得那个被庞贝搞的破破烂烂的犹太圣殿实在有碍观瞻，于是他从公元前20年开始重修圣殿，但犹太人还是对他不感冒，认为他这只是为了以前杀了那么多的犹太人的一种赎罪，做秀而已，当不得真。
　　　　
　　正因如此，大希律有了两个身份，在国外，人们把他当成犹太王，一些其他地方的犹太人遇到困难有时也会找他帮忙，但在巴勒斯坦就不同了，大希律成了个实实在在的“犹奸”，因为他不但效忠他的老大罗马，而且对本国的犹太人实行非常残暴的统治。
　　　　　　
　　在大希律统治的后期，发生了一件极其重大的历史事件，公元前7年6月前后的某一天，耶酥同志在伯利恒（Bethlehem）降生了。
　　　　　　
　　公元前63年罗马大将庞贝占领耶路撒冷把犹太人的复国梦彻底击碎后，犹太人就逐渐产生了上帝会派出一位弥赛亚来作为“复国救主”。因为耶酥降生时候的动静太大（土木会合），再因为一个语言的误会（基督是对以犹太人惯用的弥赛亚一词的希腊语翻译，就这样“受膏者”就被整成了“救世主”），大希律非常害怕自己犹太王的头衔被耶酥夺走，于是下令把伯利恒地区2岁以下的男孩全部处死，那时耶酥早被他妈带到埃及去了，所以耶酥侥幸保住了小命，其他的小男孩却都做了冤魂。
　　　　　　
　　公元前4年，大希律因病医治无效，挂了，结束了他32年的年巴勒斯坦一把手的政治生涯。在此之后，君主制也被废除，巴勒斯坦成了罗马的一个行省，由罗马总督实行统治。
　　　　
　　自从公元前586年反恐精英新巴比伦老大尼布甲尼撒二世带人打到了耶路撒冷，到后来的波斯，马其顿等王国相继侵占耶路撒冷，乃至公元后的十字军东征，他们都想方设法在犹太圣殿里寻找两件东西，底是什么东西有那么大的魅力，吸引这一批又一批人不断寻找呢？
　　　　　　
　　确切地说他们寻找的只有一样，那就是传说中的“所罗门宝藏”，另外一件东西是古代犹太圣物金“约柜”。
　　

宝宝寒

　　“所罗门宝藏”和金“约柜”
　　
　　在外人的眼里金“约柜”的价值在于金，至于里面存放的《摩西十诫》和《西奈法典》都不是他们所考虑的，金的柜子再怎么说也值点钱，但里面的东西除了包装包装出几本畅销书换点小钱之外没其他任何用途，对他们吸引力最大的还是“所罗门宝藏”。
　　　　　　
　　图336a-c: 金“约柜”模拟图。
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　

宝宝寒

　　相传“所罗门宝藏”就藏在放置金“约柜”的“亚伯拉罕圣岩”下面的“地下室”中。
　　　　　　
　　这块 “亚伯拉罕圣岩”长17.7米，宽13.5米，高出地面大概1.2米，是一块花岗岩，由大理石圆柱支撑着。别看这块大石头样子不咋地，来头不小。
　　　　　　
　　犹太教记载，上帝当初为考验犹太人的始祖亚伯拉罕，让他带着自己的独子以撒（Issac）到摩利亚山上，在上帝指定的地方杀以撒献祭。“忠诚”的亚拉伯罕正要举刀杀自己的儿子时，上帝派使者阻止了他，并命他以一只公羊代替。传说当年亚拉伯罕捆绑以撒，就是把他放在这块石头上准备献祭的。因此这块长方形的岩石在犹太教中一直被视为“圣石”。
　　　　　　
　　基督教传说，这块石头则被视为上帝用泥土捏成人类始祖亚当（Adam）的地方。
　　　　　　
　　伊斯兰教传说，这块石头是其创始人穆罕默德（Mohammed）“夜行登宵”的踏脚石，当年穆罕默德由天使陪同乘天马由麦加（Makkah）到耶路撒冷后，就是脚踏这块巨石升天去听真主的启示的，据说这块石头上至今还留着穆罕默德升天时的脚印。
　　　　　　
　　这块“圣石”现在存放在伊斯兰教威严的清真寺中，伊斯兰教把放有这块“圣石”地方称为“尊贵的禁地”。这里也因此而成为伊斯兰教除麦加和麦地那之外的第三大朝圣地。
　　　　　　
　　“圣石”下面有个岩堂，到达30米，而且岩堂里确实有洞穴，完全可以把“所罗门宝藏”隐藏起来。
　　　　
　　当年新巴比伦军队把圣殿毁了也没发现金“约柜”和“所罗门宝藏”的下落，据推测，有两种可能：一是在新巴比伦打过来之前，祭司们早就把“约柜”和“宝藏”转移到安全的地方了。二是“约柜”和“宝藏”放在了圣岩的地下室和秘密隧道里，因为结构实在是太复杂，新巴比伦军队只在门口转了转，就高喊着“没有”回老家了，但实际情况是什么样，现在仍旧无人知晓。
　　　　　　
　　新巴比伦是第一个找寻“约柜”和“宝藏”的，在其后的2000多年里，人们一直没有停止过寻找，但“约柜”和“宝藏”究竟被藏到哪去了呢？
　　　　　　
　　有一种说法，在公元前568年新巴比伦军队攻打耶路撒冷的时候，“约柜”和“宝藏”被转移到了“尤安布暗道”（尤安布通过暗道攻入耶路撒冷打败了耶不斯人，故名，又名“约亚暗道”）可谁都不知道暗道究竟在哪。
　　　　　　
　　直到1867年，英国军官沃林上尉在耶路撒冷近郊游览参观时，在一座清真寺的遗址中，偶然发现了一个有石梯洞窟，他顺着石梯一直往下走，黑灯瞎火的在里面转悠的半天，偶然发现了他头顶上的岩石中还有一个洞，于是他借着绳子爬进了圆洞，又是一通转悠，要说他运气好呢，还真是，转悠着就发现了一条暗道。
　　　　　　
　　反正来都来了，那就继续吧，于是他沿着暗道又来到了另外一个洞穴，等他好不容易走出了洞穴才发现自己已经到了耶路撒冷城内，他宣称：古代“尤安布暗道”被他发现了。但暗道里没有“约柜”和“宝藏”。