乱.日本战国风云史（讲述长达两百年的日本史）----万邦咸宁

宝宝寒

　　田山尚顺飞起一脚，踢开了义尹，一溜烟走了，留下了足利义尹一个人，全无着落，又害怕细川政元的追兵，心想天大地大何处是我家，后来猛然想到：西国大名大内家，在新一任家督大内义兴的领导下，事业可是蒸蒸日上，加上大内家从应仁之乱起就和细川家不对付，现在还在争夺西日本的霸权呢，不如我就去大内家吧。这样，足利义尹这颗黄幡星，又划过了道灿烂的轨迹，亲切莅临周防长门指导视察工作，准备照耀大内义兴的前途去了，这也是后来船冈山合战（1511）的远因。
　　打走了足利义尹后，细川政元稍微松了口气，但他明白支持义尹和自家为难的，就是那帮北陆道的大名们，尤其是那个朝仓家，根本就是世袭的流氓，不但赶走了越前正统主人斯波家，还处处不把咱们幕府放在眼里，现在是该朝他们家扔炸弹的时候了。
　　政元扔到朝仓家的炸弹，叫朝仓景总。
　　

宝宝寒

　　朝仓景总，其实是那位朝仓孝景的四儿子，但因为他母亲是妾，自己便只能算是庶子，备受家中的歧视冷落，心中一直憋着股气，到了文明十六年（1484）七月十二日，彻底爆发了。这天，朝仓家的诸位公子穿戴一新，全部坐在一乘谷城的相扑场里，观看相扑表演，那时正是天热的时候，而阴凉的长廊能坐下的座位有限，好位子自然是给现任家督朝仓氏景的，然后依次按照嫡庶尊卑往下排，排到朝仓景总时就出了问题。论辈分，朝仓景总在家里排第四，但他下面的弟弟，也就是孝景的五儿子朝仓教景（不是那个名将朝仓宗滴），却和家督氏景一样，都是孝景正室生的，那叫嫡子啊。
　　最后，朝仓景总的位子被排在了弟弟教景的下面，恰好教景坐在了阴凉地里，而景总就差了个位子，坐在大太阳地下搞光合作用。
　　

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　　朝仓景总晒着太阳，心情也越来越沸腾，焦躁的汗水顺着他的脸和脖子淌了下来，按照伦理学的说法，景总现在兽性的一面正逐渐展现出来，他那充血的眼睛开始死死盯着弟弟教景，对方却浑然不觉，正摇着扇子，兴致勃勃地观赏相扑呢。
　　一声怒喝，随后便是一片尖叫，景总一个漂亮的擒拿手，把教景扳倒，然后提起自己坚硬的膝盖，重重地击在教景的脖子上，“咔啦”一声闷响，教景当即断了脖子，魂飞魄散。教景的母亲，也就是孝景的正室见状，大声哭喊起来，而杀人犯朝仓景总头也不回，拂袖迅速离开了相扑场，不知所踪。
　　教景母亲名字很有趣，叫桂室永昌，后面还有个，大姐，即“桂室永昌大姐”。
　　一提起这名，万邦就下意识地想起革命战争题材影片里，一个梳着短发，满脸淳朴的农村妇女，咯咯咯笑着，把自家母鸡产的两个鸡蛋塞进小战士的手里，然后小战士两眼闪着泪花，心里热乎乎地，叫了声：“大姐！”不过朝仓家历代家督的妻室，名字后面也都叫大姐，万邦查了资料，才知道大姐是日本人对出家为尼的尊贵女子的敬称。所以，你指望桂室永昌大姐能有牺牲小家为革命统一战线的觉悟吗？显然不可能。
　　桂室永昌大姐，很快找到儿子朝仓氏景，要追捕景总，取他的性命。
　　朝仓氏景呢，感到很为难，说实话，朝仓家虽然他是大名，但还轮不到他乾纲独断，因为之前我们说过：孝景在统一越前时，曾经重用过几位兄弟，朝仓光玖被任命为大野郡司，人称“越前小天狗”的朝仓景冬担任了敦贺郡司，还有个兄弟朝仓经景当了要害安居城的城主，兄弟几个在家里的发言力很大。非但如此，孝景在临死前还留下遗训，要氏景凡事不能自专，要找几位叔父和重臣联合商议。
　　在这样的民主生活里，家督朝仓氏景的权力其实很有限，所以他只能对母亲说：“对于我的异母弟弟杀害我的同母弟弟的行为，我表示强烈的抗议和不满，并对此事保持随时的关注，但我还是要找叔叔们来举手表决下。”
　　

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　　民主会议上，氏景的叔叔朝仓光玖拍案而起，怒吼起来：“真是岂有此理，这小王八蛋，反了他，不把孙五郎（朝仓景总的幼名）关到寺院里去反省，不足以平民愤！”
　　另外个叔朝仓景冬也站起来附和：“同意，就把他关进南条郡的慈眼寺中，出家为僧。”
　　最后一个叔经景慢悠悠地合上茶杯盖，说：“那我们举手表决下吧。”
　　结果，三个叔全票通过，决定把朝仓景总送到慈眼寺里当和尚去了。
　　朝仓氏景看到三个叔退场，自己也只得离开会场，把决议汇报给了自己的母亲，桂室永昌大姐一个悲愤，居然离开了越前，真的出家为尼去了。为什么氏景连处理凶手景总的能力都没有？这其实关乎到朝仓家的政治体制，即同族重臣合议制度，这个制度下大名的权力，那是相当受到制约，凡事都要家族宿老或重臣举手表决，大名的鼻子要被他们牵着走。有的同学又有疑问了，朝仓家那可是下克上的先驱人物，最早迈入战国大名俱乐部的，和伊势早云一样，理应家督有着极大的权力啊，遇到什么事把自己的印判往文件上一戳，手下人还不得乖乖执行去啊。其实并非这样的，战国大名都是有自身的终极梦想，那就是权力的一元化，即整个领国完全服从于我，兵是我的，粮是我的，人是我的，但这个一元化好比马克思主义理论，什么实现共产主义社会，大家都按需分配，可啥叫“终极梦想”？等你实现这个梦想，也就到了“终极”阶段了，估计也没几天可以混了，所以大家现在还是老老实实地过初级阶段，搞按劳分配好了。
　　

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　　战国大名也是一样，一元化是个梦想，大家都在往这个目标上靠，但由于国情的不一致，有的靠的近些，有的就靠的远些。朝仓家就有点属于靠的远的类型，即使他进俱乐部进的早，也比不上后来者居上的那一批。越前国大庄园、大寺社林立，分化了朝仓家督的财力；头上几个叔分占了国内的要地，自立一族，又分化了朝仓家督的权力。所以，杀不杀朝仓景总其实并不算个问题，只不过朝仓氏景和她妈要杀景总，而他三叔为了体现宿老权力，就偏不允许杀景总，故意唱反调罢了，后面还是个权力之争而已。万邦估计要是氏景为景总求情的话，保不齐这三叔又异口同声地要杀景总呢。
　　文明十八年（1486）七月，朝仓氏景以三十八岁的壮龄死去，他年仅十四岁的儿子贞景当了家督，这时朝仓同族宿老权力尾大不掉的恶果开始爆发出来。那个朝仓景总在慈眼寺装模作样地念了几天经，就得到了叔父光玖的谅解，到了明应五年（1496），景总还担任了军队大将，代替朝仓家出征美浓船田。大概在此前后，氏景的一个叔，担任敦贺郡司的朝仓景冬死掉了，景冬的儿子景丰接过老爹的位子，俨然要自创一派“敦贺朝仓”。景总立马把女儿嫁给了景丰，当了景丰的干爹，两人算是结成了攻守同盟。非但如此，那个朝仓景丰野心很大，他爸景冬就他一个男儿，但女儿却很多，景丰就把她们当做投资手段，疯狂地嫁姐妹，“今年过节不收礼，收礼就收孙四郎（景丰幼名）他妹妹”，最后越前的有力国人如堀江、鸟羽、青莲华等，人手一份大礼，大家都结成了连襟关系，对着新家督朝仓贞景的位子虎视眈眈。后来，景丰的干爹景总觉得自己的干儿子势力还不够稳靠，便开始在幕府里找大树，结果这一找就找到了管领细川政元了。
　　

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　　细川政元是个精明人，他一看就看出了朝仓景总额头上写着“造反”两个字，加上自己也对刺头朝仓家恨之入骨，立刻就准备把景总当作一颗炸弹，用他把朝仓家炸得人仰马翻，自己再趁势拔掉这个北陆钉子户。计较已定，政元立刻对来投靠自个的景总嘘寒问暖，说了番相见恨晚屈才屈尊的废话，然后来了关键的东西，把自己的偏讳“元”赐给了景总，自此朝仓景总改名“朝仓弹正忠元景”，开始空降回了越前，开始颠覆朝仓宗家的罪恶计划。
　　没想到的是，朝仓元景和景丰这俩的完美计划，栽在了元景另外个弟弟，朝仓教景的手里。诸位不要误会，这个教景可不是诈尸了，他其实是氏景和元景的八弟弟，和那个死鬼五弟碰巧同名而已。要是说出这个朝仓教景的法名，相信许多日本战国史的爱好者都是耳熟能详的，那就是后期朝仓家的擎天老柱子，朝仓宗滴啊。
　　现在的宗滴，可不是像光荣公司CG容貌那样，满脸白胡子，人家还是个叫朝仓教景的年轻小伙，无独有偶，他也收到了一份大礼——“景丰牌”妹子，也被元景和景丰拉上了贼船。景丰之所以看上教景，是因为这小伙子很有军事才华（后来事实证明也是如此），将来造反时，领兵打仗可就靠他了。朝仓教景对着大舅子，和大舅子的干爹，也是笑眯眯的，整天和他们一起密谋开会，一来二往，元景和景丰对他不再抱任何怀疑，就当是自己人。

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　　可惜，朝仓教景不是造反派的自己人，至少在最后关头不是自己人。
　　而且，元景这颗细川政元的炸弹人，就因为教景，拉下个带线大铁球，一个十字大火焰后，把自个糊掉了，还把女婿景丰给坑了。文龟三年（1503），开了好几年会的朝仓元景和景丰，终于准备在敦贺城集结人马，要造朝仓贞景的反了。待到朝仓弹正忠元景穿戴好铠甲，大呼教景名字，让他出征时，却发现教景不见了——这时，教景先火速跑到幼小时出家学习的龙兴寺，把头发剃得精光，然后一副谢罪的表情，赶到了一乘谷城，把元景和景丰谋反的消息告诉了侄子贞景。
　　贞景和桂室永昌大姐（当然，是贞景的奶奶），微笑地望着教景，那表情仿佛在说：“你卧底卧得好，辛苦了。”
　　我不知道炸弹人元景是怎么想的——他的好战友朝仓教景，就是桂室永昌大姐的亲儿子，朝仓氏景的亲弟弟，贞景的亲叔叔——疏不间亲这个道理，看来炸弹人元景不懂。
　　朝仓贞景、教景这叔侄俩，立刻动员了一乘谷城八千精兵——我们在前文里说过，朝仓孝景遗留下的政策，就有一条，要朝仓家的武士集中居住在一乘谷下，随时接受出征的命令，那个效率叫高啊。朝仓元景和景丰还没从敦贺城出征呢，贞景的军队已经冲过来，反把敦贺城包围了，看来这两人造反得有够失败的。被逼无奈下，嫁妹子狂人朝仓景丰切腹自杀，旧的敦贺朝仓这一脉灭绝，那个炸弹人元景，逃亡去了加贺，最后死在了异乡能登国。
　　事后，朝仓贞景论功行赏，把敦贺郡司的职务，赏给了朝仓教景，还任命他当了朝仓家的军奉行（类似军队总司令），教景是感激涕零，又因为自己毕竟曾有过政治上的污点，也是战战兢兢，自此对宗家忠心耿耿。贞景对教景安排的英明之处，很快要在三年后，九头龙川大血战中体现出来。
　　

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　　这场大血战，从远的因素来说，还是那个细川政元挑起来的，从直接当事人双方而言，则是加贺本愿寺门徒的疯狂扩张导致的。
　　自从吉崎御坊的本愿寺大军杀入加贺，赶走了原守护富坚幸千代后，那个富坚政亲得偿所愿，当上了加贺守护，但政亲很快发现，加贺国遍地建起了本愿寺的御坊和道场，豪族和惣村争先恐后地去信奉净土真宗了，更要命的是，所有的本愿寺御坊都挂上了牌子——“守护不入”。
　　守护不入不是守护自个不想进来，而是我本愿寺不让你守护进来，大有“守护与狗不得入内”的架势。这样，无数的豪族惣村加入了御坊，也就都拥有了“守护不入”的权力——守护富坚政亲无权向他们征税，无权要求他们从军——这个加贺守护，有和没有一个样啊。富坚政亲很生气，后果很严重，当然是他的后果很严重。
　　富坚政亲在文明七年就开始对本愿寺门徒动手了，派出军队捣毁道场，驱逐这帮瘟神。当时，莲如上人还活着，走的还是和平主义路线，所以门徒们被打倒没还手，而是成群结队地跑到邻国越中去了，又在越中大搞“一揆”。当时，越中砺波郡的武士领主石黑光义是个不怕死的，带着三五十个人，准备攻击越中本愿寺瑞泉寺，结果反被本愿寺抓起来咔嚓掉了——史称“越中一向一揆”，从这件事情，富坚政亲应该得到个危险的讯号，那就是这帮本愿寺门徒越来越像好勇斗狠的武士，越来越朝着和尚暴力团的方向发展。但政亲还是浑然不觉，长享元年（1487），九代将军足利义尚征讨六角家时，远在加贺的富坚政亲立刻表示“情绪不稳定”，积极地组织军队，准备追随将军出征近江。足利义尚搞“六角征伐”，是为了恢复摇摇欲坠的权威，万邦想富坚政亲也是一样，但就是因为这事，出事了。
　　

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　　富坚政亲出发点是好的，大伙儿一起出兵跟着将军打仗，能博得名声不说，还能顺便捞取不少好处，但他忽略的一点，军队出征是要花钱的，是要费粮食的，钱和粮食从哪里来？政亲对手下人说，去国人那里抢，去惣村那里夺，实在不行打个白条不就完了呗。
　　但加贺的国人和惣村哪里是吃素的，他们早就对倒行逆施的政亲极度不满了——本愿寺钻了这个空子，用“南无阿弥陀佛”的旗号把加贺大大小小的势力火速集合起来。长享二年，富坚政亲在个甜美清新的早晨醒来后，在城头小解时，发现他的高尾城四面八方，全是迎风招展的净土真宗旗帜，还有那如排山倒海的“南无阿弥陀佛”的口号……
　　那个富坚幸千代好歹还算跑掉了，富坚政亲呢，他在应仁之乱时把守钉贯门时就忘记带钥匙了，回加贺后又找不到权力的钥匙，现在逃生的钥匙也没有，只得割开自己的肚皮，自杀了。干掉富坚政亲后，这帮本愿寺和尚也很有幽默感，他们认为加贺名义上还是有个守护大名的好，咱们可以在幕后操控国政嘛，于是用刀威逼政亲的叔叔富坚泰成当了大名，但实际上加贺国的权力，掌握在莲如上人的三个儿子，松冈寺住持莲纲、光教寺住持莲誓和本泉寺住持莲悟的手里。
　　上世纪五六十年代我国的马克思主义日本史，饱含着巨大的热情，讴歌了加贺一向一揆，因为他们实在是在日本中世纪史找不到大规模的农民起义，只得把这个算上了，于是出现了咱们非常熟悉的桥段：富坚政亲实行暴政，加贺广大不堪剥削压迫的农民，在净土真宗思想的指导下，发动了轰轰烈烈的起义，杀死了政亲，使加贺成为了“百姓之国”。
　　太给力了，其实万邦想说的是，加贺一向一揆，不过是本愿寺这个宗教大名，利用加贺国人豪族的不满，推翻了富坚这个守护大名而已，下面注意万邦的措辞——那就是本愿寺是挂着念珠的大名。
　　为什么这么说？
　　

宝宝寒

　　简单，本愿寺的“御坊”等于大名的城堡，上人的“御文”等于大名的文书，坊官等于大名的家臣，真宗门徒等于大名的军队，教行信证等于大名的家训，所以这和大名有啥子区别？最关键的是，历代上人的嫡子世袭法主的位子，叫“一门众”，其余的孩子分别去继承别的本愿寺住持，这叫“一家众”，这不就是家族统治嘛。八代法主莲如上人有五位夫人，囧，分别是幕府奉公众伊势贞房（伊势贞亲同族）的两个女儿（姐妹花），奉公众田山政荣的女儿，及飞驒国司姊小路基纲的女儿（莲如还有个四夫人，出身不详），生了十四个女儿，十三个儿子。其中除了五男继承了法主的位子，即九代法主实如上人外，其余的儿子，便如莲纲、莲誓、莲悟那样，在越前、摄津、河内、大和、越中、加贺等地的本愿寺里当住持，其实和领主没有区别，所以万邦说本愿寺就是挂着念珠的大名，或者扛着武士刀的和尚，总算不得冤枉的。
　　但就是这个和尚暴力团组织，得到了细川政元的青睐，他认为可以作为第二个炸弹，扔到不服管的一帮北陆道大名家里去。