乱.日本战国风云史（讲述长达两百年的日本史）----万邦咸宁

宝宝寒

　　本愿寺持有的加贺国，正好处于北陆道核心位置，北面是能登田山家的能登国，右边是神保、椎名的越中国，左边就是朝仓家的越前国，就像个大大的炸药包，只要迸发出力量，绝对能把北陆道搅得鸡犬不得安宁。富坚政亲被杀后，火冒三丈的足利义尚要亲自征讨加贺的这帮和尚，而已经离开北陆，在纪伊鹭森别院休假的莲如上人（其时还没死）也对加贺门徒发来急电，强烈抗议这种暴力行为，声称已把加贺门徒全部“破门”（这叫甩责任？）。但义尚得了急病死后，幕府实权者细川政元立刻运作起来，以幕府名义，赦免了加贺本愿寺门徒的罪行，自此九代法主实如和一大帮坊官、门徒们，都对细川政元感激涕零，吃肉把妹子时都不忘赞美下政元君的恩惠——细川政元和本愿寺的同盟算是结成了。
　　这时，第一个炸弹人朝仓元景也跑到了加贺，投入到本愿寺门下，请求本愿寺出兵，踩平越前的朝仓家。本愿寺几个坊官在一起开了个会，会后一致认为：现在正好是咱们四面出击，弘扬佛法的时机，幕府里有京兆大人撑腰，只要咱们搞定了越前和越中，北陆道可就连成一线了，近江也是咱们的地盘，届时我们浩浩荡荡地进京，多威风多方便。
　　至于本愿寺和尚进京干什么，人家大名进京是为了开幕府，估计这帮和尚进京，也要在天皇的宫殿上翻盖个大御坊，然后让法主坐在里面写“南无阿弥陀佛”的木牌，挂出来再让咱们照着上面念佛。
　　京都大御坊，太给力了！就这么办，第一个目标，越前！
　　

宝宝寒

　　一切都在永正三年（1506）六月底爆发了，本愿寺门徒的攻击，和正规队伍攻击是迥异的，他们没有常规的集结、行军、决战的程序——整个越前、加贺都是他们的御坊、道场，无数门徒手持武器，一下子从各个角落里涌出，念着佛号，跟着上线组织坊官的步伐，如滚滚黄沙般席卷而来。待到七月中旬，本愿寺门徒大军杀到九头龙川时，他们的人数居然已经达到了可怕的二十万（一说三十万）。
　　太可怕了。
　　不过朝仓家应该感到幸运，那就是信奉净土真宗的惣村，主要分布在吉崎御坊四周，而吉崎御坊处在越前和加贺的交界处，距离一乘谷城还有些纵深距离，朝仓家更应该感谢他们的祖爷爷孝景，从二宫家手里拼死拼活夺来的九头龙川，这道大河横贯整个越前国，形成了道天堑壕沟，阻止了加贺一揆军的进一步深入。不过这时，情势依然危急，虽然来自加贺的一揆军暂时被九头龙川给挡住了，但一乘谷城、敦贺城附近的圆宫寺、西光寺、照严寺等真宗门徒已经抬着亲鸾上人的御影像，举起了旗帜和刀枪，在朝仓街道上走来走去，图谋不轨。
　　关键时刻，三千精锐人马从敦贺城杀出，这些武士一面火速前行，一面高效地捣毁圆宫寺、西光寺这些寺庙——等到那些真宗门徒耀武扬威地游完街回来，发现栖身的寺庙早已被砸成一堆瓦砾，连主持也被捆走了，群龙无首下，也只能一轰而散。
　　这样，朝仓家后方的不稳定因素，被闪电般地扑灭。

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　　这帮拆迁兼绑票大队的大队长，正是敦贺郡司朝仓教景，他骑着骏马，沉着脸，不停地催促军势，先把越前国后方的净土真宗势力清扫一空，然后径直进入了一乘谷城。
　　一乘谷城内的朝仓馆里，又有八千穿戴齐整的武士，杀气腾腾地列好了队伍，等着教景的到来——多亏朝仓贞景英明，提前解决了元景和景丰的叛乱，顺便把敦贺郡的兵马也收入囊中，这时朝仓教景手里的人马，已有一万一千，而且都是久经沙场的精锐武士。
　　兵不在多，而在于精，朝仓教景非常明白这个道理，所以他听说九头龙川对岸的一揆军有二十万时，也只是轻蔑地笑了下，“全军出阵，目标，九头龙川！”此次出阵，他教景不但肩负着朝仓家的命运，还背着家督贞景的莫大信任——他教景在三年前，还只是个叛乱嫌疑人，污点证人，现在没想到自己的侄子，把举国之兵全托付给了他，只是淡淡地嘱咐道：“勇往直前，破敌一处，其余便不足为惧。”
　　七月十七日，朝仓军抵达了决战场，九头龙川。
　　对岸，加贺一揆军宛如无边无际的人海，绣着佛号的白色旗帜如一望无垠的芦苇地，到处都是人，都是敌人。
　　一揆军的成分，主要有三个方面，一是来自越中、加贺、能登三国的门徒，二是越前本国本觉寺、超胜寺前来呼应一揆的门徒，第三就是当年被朝仓家驱逐出国的分子，比如甲斐家、二宫家残党，当然也有那位炸弹人朝仓元景兄。
　　第一个我们叫“京都大御坊工程队”，第二个可以叫“京都大御坊工程支援队”，第三个可以叫“搭工程队顺风车的还乡团”。
　　朝仓教景还是沉着脸，带着几名随从，骑着马沿着九头龙川跑了个来回，然后做出了部署：堵住河流的各个渡口，不惜一切代价给我堵住，誓死不能让一揆军渡河，这样他们的人数优势便无从发挥，但一旦他们获得登陆口，光靠人堆就能把我们淹掉。
　　

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　　朝仓军大本营设在中之乡，此地对朝仓家有着特殊的意义，因为朝仓家最早担任的地头职就在此地，也就是说我朝仓就在这里发家的，决不能失去这个神圣之地。此处军奉行、总大将朝仓教景，并部属有藤民部丞、前波藤右卫门，领三千卫队立营。
　　中之乡东面的鸣鹿表，是朝仓景职、鱼住带刀率领的三千三百精兵。
　　高木口，是堀江景实、胜莲华右京进、武曾深町的二千八百人马。
　　扼守对岸最主要渡口，中角渡的，是驻守黑丸的朝仓家年轻武士山崎祖桂、中村五郎右卫门、半田次郎兵卫、江守新保等二千兵马。
　　此外，在本愿寺入侵加贺后，惨遭其摧残的高田宗也行动起来，组织了三千僧兵，主动承担了朝仓军的后防任务，驻扎在松之口一带。
　　入夜后，望着对岸如星海银河般的篝火，朝仓教景依然是不发一语，他在等待，等待着给一揆军致命的一击。

[ 本帖最后由 宝宝寒 于 2011-5-10 10:39 编辑 ]

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　　入夜后，望着对岸如星海银河般的篝火，朝仓教景依然是不发一语，他在等待，等待着给一揆军致命的一击。
　　八月二日早晨，对峙的僵局被打破，一揆军率先动手，数万门徒集中在了最下游的中角渡，毫无秩序，乱纷纷地开始涉水向朝仓军驻扎的黑丸砦发动攻击。打首的一揆军大将，穿着磨金腹卷（日本铠甲的一种，类似现在妇女穿的连衣裙，囧），大报名字：“我乃先锋大将河合藤八郎，朝仓家的武士，有谁堪与我交手？”这时，血气方刚的朝仓武士山崎祖桂大喝一声，纵马跃出，抽刀和河合藤八郎对砍起来，几个交手后，河合藤八郎的长刀突然掉落，手里只剩下个刀把！
　　河合藤八郎急忙掉马逃跑，山崎祖桂举刀紧追不舍，终于在河岸边，追上了自己的猎物，一刀下去——“伪劣产品害死人呀！”这是河合藤八郎被砍死前的最后一句话，血的教训。
　　眼见山崎砍下对方先锋大将的首级，黑丸砦的朝仓军士气大振，朝蜂拥而来的一揆军轮番射击，一波波箭雨横飞，一揆军被射死者、受伤被河流卷走者无数，整个中角渡满是人马的悲鸣。为鼓舞士气，一揆军中又跳出个法师武者，穿着黑系威大铠，又大喊起来：“我是先锋二号，山本圆正入道是也，敌军谁来和我一骑讨？”
　　话音未毕，红光一闪，那位山本圆正入道的脑袋飞了出去，滚了好几滚，脸上还保持着威风凛凛叫阵的表情。
　　“山本圆正入道是吧，你的首级被我中村五郎右卫门笑纳了！”
　　“敌人两位大将已遭我军讨取，诸君奋力朝前，我朝仓武士是一足无间的！”二千朝仓军杀红了眼，全员跃出了黑丸砦，挺着长枪，排着锋矢阵，突入了一揆大军中大开杀戒。
　　丧失了两员大将，对中角渡的一揆军士气伤害是很大的，一番血战后，丢下了累累尸体，一揆军败退回了原点。
　　同日，一部分一揆军也越过河川，朝高木口阵地发动猛攻，为首大将举着“越前精忠浪人还乡团”的大旗，据《朝仓始末记》记载，这员大将名叫甲斐法华院，是被朝仓家驱逐出越前的甲斐家后裔，为了这一天的复仇，他已经等了三十多年了。这位法华院仁兄，是很威猛的，估计是扛着四五米长的纯铁禅杖，舞得虎虎生风，来回跳跃，摆了无数的pose，然后虎目圆睁，眼含泪光，咆哮起来：“我甲斐法华院今日，就要为无数惨死在朝仓奸贼刀下的族人报仇！”
　　说完，法华院仁兄把禅杖猛地往地上一插，那是地动山摇，奔腾的九头龙川似乎都停止了流动。
　　一霎那，双军都沉默了，屏住了呼吸，朝仓军最后走出个矮小瘦弱的武士，怯怯地喊道：“我乃福冈七郎兵卫，请多多指教。”法华院一见对手，举起了禅杖，吼道：“福冈是吧，我要把你的污血，染红这条大河！”然如恶鹰扑食，朝福冈猛扑过来
　　咔嚓一个交身，法华院脖子喷出了鲜血，倒下了。
　　Nani！诸位看官，你们没看错，是法华院仁兄干净利落的，一个回合，就被砍翻了。
　　沉默了会，双军不约而同地发出雷鸣般的叫喊，“切！”
　　

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　　晚上后，在各处进展不顺的一揆军，先后退回了九头龙川的对岸。朝仓教景呢，则没有放过这个机会，他又骑着马，沿着九头龙川走了个来回，他在注意着对岸一揆军入夜后的举动。哇塞，有人围着火堆烤火，有人举着盆跳舞，有人掏出野鸡野鸭搞BBQ，有人在吊嗓子唱戏，还有人在草丛树林里撒尿，有人在帐篷里抱着老婆捂被窝，几十万人占着绵延的河滩和山丘，人声鼎沸，哪里是来作战的，简直是来万圣节狂欢的。
　　教景心中暗喜，连夜在中之乡召集了诸位将领，宣布作战计划：“敌众我寡，长久下去对我方不利，今天我军连得小胜，士气高涨，正是渡河出击的好时机！”
　　有的将领发出疑问：“渡河出击，万一反被众多敌军包围，可就有去无回了。”
　　“放心，敌人虽多，不过是帮乌合之众罢了，我军绝对能以一当十，取得完胜。”教景满脸的自信，他已经摸清了一揆军的底细：一群无组织无纪律的暴徒，距离正规的军队还差得远呢。
　　这时，营帐外传来了几声马的嘶叫，一乘谷城内被朝仓贞景派来的军使者小泉四郎来到，他大步流星步入营帐，宣布了家督贞景的命令：“渡河出击，先发制人。”
　　八月六日，中之乡的三千朝仓武士红着眼睛，举着刀枪，死死盯着朝仓教景，场面一片肃穆。朝仓教景和小泉四郎纵马来回进行战前训话：“骑马武者组成先锋，踏水进攻，其余徒步足轻手挽手前行，后面的人拉着前面人的弓，务必不要掉队，接近岸边后，都踏着河中的大石前进！”
　　前进！今天不是冲过河去，杀他个天翻地覆，就是死在河中，被湍急的河流卷走喂王八。
　　“让他们见识下朝仓家武士的志气！”中之乡响起了一片狼嚎般的叫声，朝仓教景和小泉四郎一马当先，举着大旗，冲在了最前面，后面是三千条龇着寒闪闪獠牙的恶狼，嗷嗷叫地朝对岸的一揆军阵地扑去。
　　一揆军哪有什么反应，都被这帮亡命之徒吓呆了，手持武器呆在原地。小泉四郎挥舞着长枪，第一个杀入敌阵，“小泉四郎右卫门取得一番乘（第一个杀入敌阵的功勋）啦！”
　　随后爆发了如潮般的欢呼，嗜血的欢呼。
　　朝仓教景紧随其后，此刻养父大明神灵魂附身，粟鹿大明神灵魂附身，先考朝仓孝景灵魂附身，一支大身枪挥舞成数条银光闪闪的光带，左冲右突，如入无人之境，枪下亡魂无数。后面的三千朝仓军争先恐后地突入敌阵，挥刀砍，挺枪刺，机械式地割稻子，抢首级。
　　“进者往生极乐，退者无间地狱！全军排成鱼鳞阵，破敌。”
　　中之乡对岸的一揆军撑不住了，“南无阿弥陀佛”的佛号是抵不住刀剑，更超脱不了受伤与死亡，二十万一揆大军，一角首先出现了崩溃——随后，便是可怕的多米诺骨牌效应。无数的一揆军漫山遍野地跑，咒骂声、哭喊声、牲口叫声、锅碗瓢盆的叮当声汇成了嘈杂的海洋，甚至掩埋了九头龙川的咆哮。高木口、鹿鸣表、黑丸各阵地的朝仓军也先后出击，宛如数把锋利的钢刀，把一揆军无情地撕裂，然后就是屠杀，被赶到河里淹死，被武士刀砍死，被长枪扎死，被人脚和马蹄踩死，反正就是个死字。
　　据朝仓家的史料记载：一揆军被杀十万，九头龙川河水为之不流。
　　即使是大大的夸张，我们也可以得知——那就是越前、加贺的“京都大御坊工程队”遭受到了毁灭性打击，没盖成御坊不说，还搭了无数工友的性命，加贺本愿寺一揆扩张的势头被遏制住了。
　　

宝宝寒

　　加贺一揆败战的原因其实很简单，正如朝仓教景所言，像一揆军这样的，距离正规军队，距离武士的战斗力，还差得多呢——二十万一揆军，许多都是拖儿带女，举家带口，以为来武装大游行搞野炊的，有战斗力的估计不过五万，有战斗经验的估计五千都没有，宗教的狂热也许能支撑稍许时间，但一旦这些人见识到武士刀照样可以把他们砍成两截时，估计连这最后的慰藉也丧失了，接下来就是大崩溃。接下来，朝仓贞景下令各武装部队，将越前国内的大小本愿寺一概捣毁，坊主、住持和门徒全部驱逐，当然要把田产和钱财留下来——所谓的信仰之争是不存在的，大家斗来斗去，还不是为了权和钱？
　　
　　九头龙川大战，不仅验证了朝仓贞景英明的决断，也成就了一代名将朝仓教景的威名，“一代宗师，滴水穿石”啊，自此朝仓宗滴的名声就响彻北陆道了，成为历仕朝仓三代家督的不倒支柱。不过朝仓家的故事依然没有结束，万邦在此后谈到战国大名体制时，依然要为朝仓家的兴衰啰嗦番，但现在就此打住，回到本章的主角，不停往北陆道扔炸弹的幕府管领细川政元同志的身上来。
　　
　　

宝宝寒

　　加贺一揆军虽然在越前的势头受阻，去京都盖大御坊的梦想破灭，但在加贺、越中两国的势力依然很盛，接下来三十年里，一揆军继续和越前朝仓、越后长尾鏖战不休，互相纠缠在一起，谁也挪不了窝。
　　
　　这种现象，其实也就是政元同志所希望看到的结局，他固然不喜欢朝仓家，但也不想本愿寺一揆军真的跑到京都来盖大御坊，最理想的状态是：我的同盟和我的敌人死斗在一起，我在旁边喝喝茶，从容不迫地观战多好。不过，政元同志也有自己的苦恼，首先因为人称“半将军”，垄断幕府大权的细川政元同志，始终没有子嗣，即继承人。
　　
　　而且，政元同志没接班人，不是他没有生育能力，而是他是个“众道”爱好者。
　　
　　“众道”就是同性恋，不过也不完全等同于同性恋，日本语中的“众道”，也叫“若众道”，或者“若道”，专指主人和美少年（一般是侍童、家臣之子，若在日文里指年轻的意思）间的同性爱关系，所以你就别指望一把胡子，还能得到主人的垂念临幸什么的。“众道”随着佛教而传入日本，最早的身体力行者，还是和尚，因为和尚是要遵守戒律，不近女色的，近了女色那就叫“女犯”了。不过和尚同志也是有需求的，也是要过性生活的，他们不能“女犯”，可以“男犯”嘛。于是一帮和尚就站在寺庙门口，看见街上有美少年，就笑眯眯地把他们引到庙里，“小朋友，想吃棒棒糖吗？”
　　
　　那时，和尚真是新时代的开山怪啊，囧！
　　
　　

众道物语插图 此图点明了日本古代众道两大爱好人群 和尚与武士

宝宝寒

　　此风一开，迅速蔓延到贵族公卿阶层，又顺便感染了武士阶层，结果在日本中世纪一发不可收拾。到了室町战国时代，特别受到了武士阶层的大力欢迎，前面我们提到的比如足利义持、足利义教等，都或多或少是众道的爱好者，这武士特别喜欢众道，可不光是性取向的考虑，更多的出于政治目的。
　　汗，同性恋居然被上升到政治高度了。
　　别急，听万邦给你慢慢道来：武士团原本是按照血缘关系组合而成的，但后来随着力量的壮大，逐渐变成了地缘性的王国，这个王国的最高统治者叫大名，大名统治的基盘，叫家臣。家臣离不开大名的扶持，对应的，大名也离不开家臣的支撑。所以，大名要想和家臣组成凝聚力战斗力很强的集体，有什么比性爱更合适充当其间的润滑剂呢？所以，许多大名为了培养忠心耿耿的家臣，决心从娃娃抓起，先从家臣的子嗣里挑选聪明伶俐、貌美如花的少年，搁在自己的身边，为自己提供全日制整套服务，并且和他们培养主仆间的感情，还教给他们行军打仗、处理政务的知识。这样的少年，一般叫做“小姓”，他们在还嫩时，就照顾大名的饮食起居，上战场时还要担任大名的贴身护卫。等到“小姓”变“老姓”后，就会被大名打发，不，是委派出去，担任军队将领、行政官僚等等，充当大名最骨干最铁的部下，当然这时大名也要开始下一轮“小姓”的紧张培训工作了。
　　

宝宝寒

　　通过同性爱来培养君臣间的关系，高，实在是高。古希腊时期，底比斯城邦有个军团，叫“底比斯圣军”，在城邦战争里长胜不败，因为其中三百名士兵，其实是一百五十对同性恋，战场上他们和各自的爱人出生入死，绝不苟且偷生，这就是爱的力量啊。后来，底比斯圣军遭遇到了唯一一次失败，这次失败也让这支名震伯罗奔尼撒的军团全军覆没，因为他们遇到了来自北方的马其顿“伙伴骑兵”，另外一支由同性恋组成的骑兵队伍。
　　这告诉我们，首先，同性恋的战斗力是无穷的；
　　另外，想打败一支同性恋军队，只有靠另外一支同性恋军队；
　　最后，步战的同性恋是打不过骑马的同性恋的。
　　鉴于如此，我们熟悉的许多大名，都有自个的“众道”对象，比如武田信玄和高坂昌信，织田信长和前田利家、森兰丸，大内义隆和陶隆房（晴贤）、小早川隆景，上杉景胜和直江兼续，伊达政宗和片仓景纲，等等等等。
　　正所谓，每一个强大的大名的后面，都有无数的同性爱人在默默地顶着。
　　好，题外话打住，细川政元同志也是个“众道”的爱好者，他把家臣中的同性爱人，如药师寺元一、香西元长等，安排到自己封国的守护代位子上，还让这些人组成了“内众”，代替自己决议大事。但像足利义持、义教这样的，只能算众道的业余选手，为什么啊，因为他们要传宗接代啊，不过细川政元渴望做众道的职业选手，那就是丝毫不近女色，宛如《儒林外史》里的那个杜慎卿，隔着几道屋子都能闻到女人的臭气，无法忍受。细川政元眼看都四十岁了，因为长期坚持从事众道，还没有留下一男半女，可把整个细川家急坏了，政元同志只得找个东西做掩护，那就是搞“修验道”。