环地中海古文明——美索篇（图文版）----有_的_人

宝宝寒

　　行
　　
　　现在来说说美索人的行。
　　
　　人类历史上最早使用的交通工具是我们两条肉腿（四脚着地的不能算人），美索人当然是很标准的人了，所以美索人最先使用的交通工具就是他们那两条不算健壮也不怎么修长的肉腿。
　　
　　最早的美索象形文字图案（楔形文字的原形）里，一只肉脚的图案，就代表行走（还有足和站立的意思）。
　　
　　苏美尔人就是靠着两条肉腿从“天堂”老家行（读hang）到了美索平原建立起了已知的人类历史上第一个文明——苏美尔文明，时间大约是公元前四千纪末。
　　
　　美索土著早先的交通工具也是两条白白的大腿，一天撑死也就只能走个24～32公里，这还是空身上路，要是再驮点东西（负重最多只能68公斤左右），为了能让自己能多运东西外加轻松一点，美索土著到埃及出差的时候，把驴（公元前6000年左右由古埃及人驯化，野生祖先为非洲野驴）进口到了美索地区。
　　
　　有了驴之后的美索土著轻松多了，不但能运的货了多了（驴的负重是人的3倍），自己也省了不少力（骑驴晃悠），但那时候车还没有被发明，载货能力和速度都有限，但不管怎么样，比光靠两条腿效率高多了。
　　
　　后来又有了橇，不过因为美索地区缺乏能搁在车下面的粗重滑木，所以撬在美索并不普及，最多只能算个插花而已。
　　
　　苏美尔人搬到美索后不久就发明了轮子，这种轮子可不是车轮，而是陶工们玩泥巴用的旋转盘，大约在公元前3500年，苏美尔人把轮子安到了车上，历史上第一辆“宝驴”（一驴拖动，木制车体）诞生了。
　　
　　“宝驴”的用的两对实心木轮，直径约0.6米，车架象橇，车身上还有一个高箱，车的前，后轴都不能转动。
　　
　　虽然按照现在的眼光来评判，“宝驴”的缺点实在太多，摩擦力太大，驴力太小开不快啦，只能直行不能转弯啦，站（只能站，不能坐）着不舒服啦等等，但“宝驴”一下线还是在在美索当地引起了轰动，有钱有权的挥舞手里的支票本想弄辆开开，没钱的也没闲着，争着抢着去一赌“宝驴”的风采，一边瞅一边把哈喇子流了一地：“好东西啊，好东西啊…”
　　

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　　但毕竟攥这么一辆“宝驴”不容易，按照当时的生产力状况不可能实现量产，所以有钱也不一定能弄到，比限量版还限量版，没有特权想都别想。
　　
　　随着生产力和生产资料的不断提高和改进，“宝驴”的性能增强了，成本也降下来了，普通人家拥有私家车已不再是梦想，军方还研制出了适用于战争的“悍驴”战车。
　　
　　美索历史上最重要的运输工具，也是人类自汽车发明之前最重要的运输工具——马，早先认为大约是在公元前4000年在东欧被驯化，这一地区也极有可能是印欧人的发源地。
　　
　　可一查家马（驯化马）的肋骨，17、18、19对，丰富的遗传多样性推翻了家马的单一起源说。
　　
　　曾被认为的家马原始祖先，分布于俄罗斯南部的“欧洲野马”，现在早已绝种，该种的一个不同亚种仍然在野外有分布，它们就是我们所熟悉的普氏野马（又名蒙古野马或准噶尔野马）。可对基因的研究表明，普氏野马有33对染色体，家马32对，家驴（驯化驴）31对，普氏野马和家马的血缘关系，还没家马跟家驴近，家马的起源问题成了一个谜，而且马的起源也是个说不清道不明的问题。
　　
　　顺便说一句，20世纪60年代普氏野马已经在原产地之一的我国新疆准噶尔盆地（另一原产地是蒙古人民共和国的干旱荒漠草原地带）灭绝了，1986年又从英、美、德等国运回18匹，现今我国境内半散放养普氏野马已达300匹左右（全世界总共也就2000匹左右）。
　　
　　刚驯化的马因为个头太小，还很弱，不能载人，一般的两轮或四轮马车都起码需要4匹马拉，看着挺猛，速度和冲击力其实不咋地，但经过1000多年的饲养，马的个头和力气慢慢变大了，能驮一个轻装骑兵了，又过了几个世纪，个头更大的马被培养出来了，然后就有了重装骑兵。
　　
　　马随着印欧人的向外扩张在公元前三千纪传到了美索地区，美索地区至此也有了“宝马”和“悍马”。已经有4500年历史的“乌尔旗帜”上就已经有了能载两人的四轮“悍马”参与PK的图案。
　　
　　图348: “乌尔旗帜”上的双轮马车
　　
　　
　　

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　　但这种四匹马力“悍马”跟以前的“悍驴”一样，轮子由三块木板拼成，拐弯还是不行，需要靠拖转，并不能适应群P这种大场面，所以后来苏美尔人发明了一种轻便的两轮马车--“悍马”Ⅱ（公元前18世纪左右）。
　　
　　“悍马”Ⅱ采用轻便的辐轮，而且配有能将车体部分重量传递给马匹的挽具，使“悍马”Ⅱ的速度和转弯灵活性有了一个质的飞跃，“悍马”Ⅱ逐渐成为战场的主力。
　　
　　与“悍马”Ⅱ相对的“宝马”Ⅱ也走进了大众的视线，美索人开着拉风的“宝马”Ⅱ把生意做到了东南亚和北非等地。
　　
　　此后，还陆续有骆驼（驯化），大象（驯服）等动物被用做陆上交通工具，但主力还是马和马车，特别是马鞍和马镫的发明之后，马在交通工具中的NO.1地位更不可动摇了。
　　
　　除了陆路交通工具，美索人制造水路交通工具的历史也是很悠久的。
　　
　　公元前5000年，美索土著们已经掌握了制造芦苇船的技术。
　　
　　图349: 美索不达米亚芦苇船
　　
　　
　　这种芦苇船用到的是一种被现代伊拉克南部沼泽中阿拉伯人称为波迪的淡水生高芦苇，但波迪芦苇芯中有髓，吸收性很强，用作造船材料先天不足，苏美尔人充分发挥了自己的聪明才智，他们给芦苇船糊上了一层特殊的黑糊糊的外衣。
　　
　　这层外衣就是美索地区盛产的沥青，所以美索的芦苇船几乎都是黑船。
　　
　　沥青包装过的芦苇船样子有点象我们中国的龙船，平底，没有桅杆，两头高高翘起并且内弯，不但能水运，海运也一样没问题。
　　
　　 缺乏木材资源的美索地区后来也木船和皮船，但总的来说还是芦苇船使用的比较普遍（后期还出现了有帆的芦苇船）。
　　
　　图350: 船模
　　 欧贝德晚期
　　 埃利都
　　 伊拉克巴格达国家博物馆
　　
　　
　　

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　　娱乐
　　
　　吃、穿、住、行是美索人日常生活的四大支柱，不过光有这些还不顶事，生活嘛，得多姿多彩不是？
　　
　　美索的广大人民群众除了在家造人，其他的休闲娱乐项目还是不少的。
　　
　　就拿洗澡来说，一般人打肥皂搓灰那纯粹是为了除尘，美索人除了除尘之外还把洗澡整成了休闲项目，他们发明了一种我们至今仍在使用的技术——桑拿。
　　
　　美索人蒸桑拿跟我们现代人用的干蒸原理一样，只不过所用道具不同罢了，我们用碳，而他们则用的是的石头。
　　
　　美索的国家一把手和贵族、款哥款姐们都有自己的浴室，要洗桑拿了很简单，把浴室的门和窗都关紧（有的浴室还没窗，只要关门就行），找快非常热的石头（估计是烤的），往上一个劲浇水就成。普通人找间密闭的屋子也能洗，不过桑拿只在上层社会或是有钱人中才有市场，普通人跑运河边或是自家院子的水池里洗洗就成。
　　
　　洗完澡，美索人会在自己的头发和身上涂上芝麻油，就跟现代人抹发蜡涂防晒保湿霜一个道理，都是为了美容护肤，只是芝麻油还多了一个抑菌除虫的功用。
　　
　　竞技体育作为一项古老的休闲娱乐项目，早在苏美尔时期就有了雏形。
　　
　　一大帮贵族子弟在学校上完课闲着没事就会玩玩游戏，游游泳，训练训练家仆，这些都可以看作是体育的萌芽。公元前19世纪后，真正的竞技体育项目--祭神竞技出现了。
　　
　　祭神竞技的主要项目就是赛跑，这可比马拉松早多了，就是路程没那么长，祭神竞技冠军的奖励是抓住马缰把国家一把手迎下战车，这在当时可算是莫大荣誉了。
　　

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　　除了赛跑，节日期间进行的娱乐活动还有古典式摔交，战车赛，击剑，战斗演习和舞蹈等内容。
　　
　　上面说的这些项目只是平民或是贵族们的玩的，国家一把手除了造人玩跟普通群众一样外，其他休闲娱乐项目区别就大了去了。
　　
　　美索一把手们最著名的体育运动是田猎。这种活动还具有强烈的宗教色彩，非得一把手亲自操刀，其他人不能越俎代庖。
　　
　　早先一把手们喜欢在野外射杀猎物，越是猛的杀得越过瘾，象野牛、大象、狮子之类，死在一把手箭下的海了去了。亚述时期的一把手们因为忙于PK，没多少时间去野外猎杀，就把平时逮到的猛兽（主要是狮子）放在一个特别的公园里（这样的公园可能就是传说中的“空中花园”），田猎时再把放出来，由一把手射杀，以显示一把手至高无上的权力。一把手PK狮子是一年中重要的场面之一，所以一般这个时候都有大量的群众围观。
　　
　　音乐在美索人的生活中也占重要的地位。
　　
　　早在公元前四千纪，美索地区就有了音乐表演的图象。到了早王朝时期的苏美尔城邦的神庙，音乐是祭神活动的基本组成部分。其他诸如节日庆典，红白喜事，音乐也占有重要的位置。
　　
　　公元前3000年后，美索地区就出现了职业和半职业的乐师，这些乐师按照分工有两类。一类苏美尔语称为gala，阿卡德语称为Kalu；另一类苏美尔语称为nar，阿卡德语则称为naru。
　　
　　这两类又把相应的职位分为三个等级：前者为gala.man（阿卡德语为kalamannu），gala（阿卡德语为kalu），gala.tur；后者为nar.gar（阿卡德语为nargallu），nar，nar.tur。
　　
　　gala和nar都属于典型的弹唱歌手，gala主要负责丧事，哪家死人了需要举行葬礼和哀悼仪式的时候，gala就会扛把balag（竖琴）跑过去唱挽歌，哀歌，并有哭丧妇从旁协助，所以gala被称为“祭典歌手”。nar则以颂扬的音乐和欢声歌唱对神或一把手大吹法螺，被称为“歌手”。
　　

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　　美索的男同志们还有一个可供娱乐休闲的去处，那就是被称为asar melulti（意思是“快乐之地”，怎么听起来象在说伊甸园？）的成人店。
　　
　　成人店在美索地区属于合法经营，从业人员都持证上岗，大多爱岗敬业，在汉穆拉比时代，从业的女同志被称为harimtu或harmata，samhatu或samuhtu kizreti，在我们国内普通民众称她们为“小姐”，学者喜欢称她们为“性工作者”，还有就是某卫生部官员称之的“商业性行为人群”。
　　
　　美索的小姐们跟现在的小姐差不多，有蹲点的，也有四处溜达觅食。美索地区的大街，广场，啤酒屋和成人店门口都是小姐们扎堆的地方。尤其是啤酒屋，是小姐们最爱去的地方，一来在里面消费的不说是款哥起码不会是穷光蛋，再者在酒精的刺激下人的欲望要比平常清醒的时候强烈的多，干柴碰到烈火，不来点人类最原始的运动怎么着也说不过去吧？
　　
　　但总的来说，不管小姐们是蹲点还是游荡，其本质还是属于守株待兔。
　　
　　现在的小姐们会在你路过洗头房的时候猛招手或狂敲玻璃们，或是在浴场洗完澡躺着休息的时候，直接有人问要不要做按摩，又或是成人店门口有人张罗着发传单或是直接强拉硬拽的就往里拖，美索地区的小姐们可不能这么“热情”，非得等着男同志自个儿上前咨询，要不麻烦就大了。
　　
　　例如中亚述法典第三表第七条就规定：“如果某女向某男做某种手势（其实就是暗示），有人以誓言揭发她，那么她应交出50密拉铅，并应受20杖责。”
　　
　　这么看来美索的小姐们做点生意还真不容易，主动了还得挨罚，不过虽然没资料表明她们被事先付钱，但这种职业的收入还是相当可观的。
　　
　　

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　　婚丧嫁娶
　　
　　婚姻和丧葬也是美索人生活的重要组成部分。
　　
　　先说婚姻习俗，美索MM在结婚前都是由老爸保护和监管，MM成年后由老爸全权负责结婚事宜，如果老爸不幸在MM成年前就挂了，那么就由MM的哥哥做主，如果哥哥也挂了，那么在替这位MM难过的同时也要恭喜这位MM，你可以自主婚姻了，不过前提是你没被家人当作抵押品送到债主打工，因为如果老爸、哥哥都挂了，下面对你婚姻有决定权的就成债权人了，只有等到债权人也挂了，你的婚姻才能自主，不过很可惜，大多数美索MM没这么好“运气”，一切还得按套路来。
　　
　　美索GG通常先会给未来老泰山一笔当作MM身价的费用，但光给现金还不够，GG还得送上聘礼，MM则从自己老爸那取得嫁妆，嫁妆会跟MM一起，婚后一并归GG。
　　
　　如果GG在“下单”之后又看上了其他的MM，并决定不娶先前下了单的MM，那么不好意思了您咧，原先给的现金和实物就归MM的老爸了。反之，如果MM的老爸反悔，那么MM的老爸得退一赔一，不但原先的现金和实物得不到，还得倒找相同数量的现金和实物。
　　
　　婚前的身价费和聘礼就相当于预约金，说白了跟现在买东西先给订金一个道理，目的一是为了证明双方签定婚约的严肃态度，二是为了约束双方，是保障婚约能顺利履行的一种手段。
　　
　　签完婚约，下面就该举行订婚仪式了，准新郎会在准新娘的头上洒香水并献上礼物，完事之后准新娘就正式成为准新郎家中的一员了，该干嘛就能干嘛了。
　　
　　但事情并不都那么顺利，如果很不幸，准新郎挂了，那么这位准新娘就得嫁给准新郎的兄弟，如果准新郎没兄弟，那就得嫁给他的近亲，如果连近亲都没有，那就不知道该再嫁谁了。
　　
　　反之，准新郎活的好好的，准新娘却挂了，那么准新郎就能自己决定是否娶准新娘的姐妹，如果想的话，前面的套路可以省略，直接办订婚仪式就行。如果不想，那么原先所给的订金就可以收回（粮食除外）。
　　
　　如果两个人都平平安安的活到了婚期，不用去民政局登记，也不用婚前体检，直接就能正式举行结婚仪式。
　　

宝宝寒

　　仪式上，新娘由家长交给新郎，新郎在证婚人面前揭掉新娘的面纱，并郑重宣布：她是我老婆。有这层，再加上正式的婚约（结婚的契约），新娘才能正式获得“妻子”（hirutm或assatum）这一荣誉称号，如果没有契约，那么该婚姻将不受法律保护，是无效的，契约基本就相当于现代的结婚证，但如果两人同居满两年，即使没有婚约，作为当时的事实婚姻，该婚姻也会被认定为合法。
　　
　　结婚以后，两口子既可以住女方家也可以住男方家，如果住女方家的话，老公得给老婆一笔称为“dumaki”的安家费，这笔钱只有在老公挂后，死者既没有儿子又没有兄弟的情况下才能真正归入寡妇门下，不过这笔钱也有可能在老公生前就被两口子一块花完了。
　　
　　美索地区名义上实行的是一夫一妻制，不过这只是理论上，实际操作起来有点难，所以美索真正实行的婚姻制度是跟我国古代一样的一夫一妻多妾制。
　　
　　妾（esirtu）一般来自地位很低的女奴，从女奴到妾，身份转换了地位却没得到相应提高，美索家庭的主要成员为丈夫，妻子和子女，没妾啥事，妾能做的只有服从，丈夫和丈夫的合法妻子对妾有绝对的支配权。
　　
　　这种婚姻制度最大的特色就是不平等，丈夫只要想，就能离婚，而且压根不需要什么理由，相反妻子却被要求绝对忠诚于丈夫，妻子只在下列四种情况下才能要求离婚，一，丈夫诬告妻子与他人通奸；二，丈夫对妻不忠并藐视妻子，这点需要解释一下，娶小不算不忠，整天在外鬼混，时常夜不归宿才算。三，丈夫抛弃家庭，脱离乡土；四，妻子患病而丈夫纳妾。但这些也只是要求罢了，上头批不批还得另说。
　　

宝宝寒

　　再来说说美索的丧葬习俗。
　　
　　死亡是人生必须经历的一个阶段，当人们临近死亡，多数人大抵是不会考虑诸如“接下来我的追悼会该怎么开”，“与会来宾是多还是少”等此类问题的，就算某些国家一把手或是权贵们生前能给自己挖墓并安排后事，但当他们咽下最后一口气后，接下来的事还是得活人办，所以丧葬，那是活人的事，跟死人无关。
　　
　　人类进入文明社会之后，丧葬习俗跟其他风俗一样，总是直接或间接的反应当时社会的方方面面，但就丧葬过程来说，说白了也就活着的人图个安心罢了。
　　
　　但活人要图安心还是得有那个经济实力，美索广大劳动人民虽然有习俗，但大多数时候却没那个实力去顾及，所以美索的丧葬习俗一般只有富人才能做到。
　　
　　人死后，尸体用跟耶酥同志当年所用型号差不多的亚麻布裹上后放入棺材，丧礼DJ（Kalu，其实就是十处打锣九处都在的祭司）被应邀组织对死者的吊唁。
　　
　　吊唁时，死者的亲戚，朋友要脱去帽子，摘掉头饰，撕碎原来穿的衣服，换上丧服（sakku），并不断撕扯自己的头发和胡须，跟死者关系好的还得趴在地上用刀自残，用以表达对死者的哀悼。吊祭时，要用到牛和山羊。
　　
　　在美索地区炎热的气候条件下，停尸的时间一般不会超过三天，但如果处理一下，比如跟古埃及一样用盐给尸体脱水后，停尸的时间就有可能延长到象有些美索文学作品中所提到的七天，不过一般国家一把手的停尸时间也只有三天。
　　
　　吊完唁，停完尸，下面就该入土为安了，不过在美索各地都发现有不同时期烧过的尸体骸骨，这似乎表明当时除了传统的土葬，美索还流行着时髦的火葬。不过有学者认为这些火化的都是外来移民，当地人实行的还是土葬。
　　
　　美索地区的很多城市中都发现有大型公墓区，但苏美尔人和亚述人则喜欢把死人埋在自己家里，有钱的就弄个墓室，没钱的就挖个墓穴，不过随着城市人口的不断增加，自己家里已经不再被允许埋人，死人一律埋在城墙外的公墓。
　　
　　国家一把手和贵族丧葬跟一般人的有点不一样，档次上去那是不用说的，首先是必须把尸体停满三天，棺材的用料（一般是贵重石料或石灰石）和做工都比较讲究，陵墓也被事先建好，并在墓口处安上青铜门或用青铜镶的木门。
　　
　　前文已经详细讲过伍利同志对乌尔王陵的考古，这里就不对国王墓和贵族多加描述了。
　　
　　王室的墓地可以有三个选择：可以埋在王宫下，也可以埋在神庙下，或是埋在城外的王室墓区，至于具体选择埋哪，就看死者生前喜好了。
　　
　　不管有钱人还是穷人，只要挖的起墓，都会在墓里放随葬品，只是按照各自的经济实力，东西有好有坏，有多有少，实力最强的（比如一把手）还能用到人殉。
　　

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　　神妓和庙妓
　　
　　美索人的风俗习惯还有很多，象家庭成员早上见面问候，后互相抱着猛啃的习俗。平时有空的话，美索人还会赌两把，有些文化程度高的偶尔还会搞些文学创作。
　　
　　更有甚者开始思考起了人类文学史上永恒的主题——爱情。
　　
　　于是在公元前21世纪，人类历史上第一首爱情诗诞生了，下面就让我们来瞻仰一下这首距今4000前的爱情诗到底写了些什么：
　　
　　 新郎，亲亲，我的心，
　　 你的美貌甜如蜜，
　　 壮士，亲亲，我的心，
　　 你的美貌甜如蜜。
　　
　　 你已迷住了我，让我不安地站在你面前，
　　 新郎哥，我甘心被你带入洞房，
　　 你已迷住了我，让我不安地站在你面前，
　　 壮士哥，我甘心被你带入洞房。
　　
　　 新郎哥，让我亲吻你，
　　 我的香吻比蜜甜，
　　 在洞房里，充满柔情蜜意，
　　 让我们共享你的美貌，
　　 壮士哥，让我亲吻你，
　　 我的香吻比蜜甜。
　　
　　 新郎哥，你已占有了我，
　　 告诉我的母亲，她将给你以佳肴，
　　 告诉我的父亲，他将给你以赠礼。
　　
　　 你的精神，我知道如何振奋你的精神，
　　 新郎哥，与我同眠至天明，
　　 你的心，我知道如何取悦你的心，
　　 壮士哥，与我同眠至天明。
　　
　　 你，因为你爱我，
　　 给我你亲吻的请求，
　　 我的君王之神，我的君王保护者，
　　 我的舒辛，你取悦了恩利尔之心，
　　 给我你亲吻的请求。
　　
　　 你的偶像甜如蜜，请把（你的）手置其上，
　　 把（你的）手置其上，就象一件衣服（gissbban），
　　 举起（你的）手置于其上，就象一件衣服（gissbbansikin）。
　　
　　 这是伊南娜的颂歌。