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楼主: 幽幽

[分享] 《藏地传奇》三幅唐卡残卷引发的西藏探险寻宝--作者:一笑颜一(全文已完结)

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该用户从未签到

发表于 2009-4-22 18:52:56 | 显示全部楼层
每天都来看贴子,但真的不愿回复。因为我不想看到LZ的帖子被一堆垃圾回复填满,象天涯里的帖子一样,被整版的垃圾覆盖。
LZ幸苦了 :lol

该用户从未签到

发表于 2009-4-23 09:31:05 | 显示全部楼层
你不回复,楼主会以为没人看

该用户从未签到

发表于 2009-4-23 13:23:05 | 显示全部楼层
255
   意西沃走出偏殿后并没有停,直接出了庙门,秦麦原本还有些问题梗在喉咙里,想要追上去问个清楚,等到唐离入睡后,他看着门外如墨夜空便决定守株待兔了,将火盆重新添了燃料,静静地等待着意西沃,心里猜测着他这么晚出去做什么?
   意西沃出了小庙便沿着山坡向下走去,天空阴云密布,无星无月,可意西沃在这伸手不见五指的漆黑中步履反而加快了许多,左拐右拐地将那些淤泥、水坑一一避过,秦麦若是看到这一幕肯定会感到无比震惊的,意西沃黑夜里视物的目力之强简直已超出了人类的极限!
   在无边的黑暗中走了二十几分钟后,意西沃来到了一道连绵的土丘前,转过土丘,意西沃将一张融入黑暗的深色苫布掀开,就像变魔术一般,一辆越野车赫然出现在了他的身前。
   意西沃熟练地钻进驾驶席,并没有急着点火,先是摸出了一个方长形的黑色盒子,摆弄了两下,盒子上便亮起了一点黄豆大小的红灯,红灯极有规律地闪烁着,时明时暗,在黑暗中就像怪兽的眼睛,散发着诡异的气息。
   “一切都很顺利,你的消息很准确。”意西沃将黑盒子贴在耳边淡淡地说道,嘴角勾起了一抹意味深沉的笑意,“两个人都很聪明,我觉得他们也许真的可以做到。”
   原来这黑盒子竟然是一部卫星移动电话!不知道电话另一端的人说了句什么,意西沃低低地嗯了一声:“你是最后一棒了,你们中原不是有句话叫做送上马后加一鞭吗?就看你的了。”
   “放心吧,看得出来两个人都是属于好奇心强烈的类型,越是神秘越能坚定他们继续下去的想法。”
   说完这句,意西沃便挂断了电话,坐在驾驶席上望着前方,嘴角渐渐翘了起来,就像一滴落在宣纸上的墨汁,那抹笑意渐渐扩散开来,直到呵呵地笑了起来,说不出的得意和骄傲,嘴里喃喃嘟囔着:“有意思,有意思。”发动了越野车,两条光柱唰地刺入夜幕之中,车子呼啸着狂奔而去。
   秦麦看了看腕表,半个小时了,意西沃还没有回来,这时门外连风都停了,若不是铁莘、卡恩和瑞斯此起彼伏的鼾声,秦麦甚至会怀疑自己的耳朵是不是聋了。
   就在意西沃轰动油门的那一刻,秦麦的眉头一紧,咬着嘴唇侧耳倾听了良久,自言自语道:“这里怎么会有车?幻觉?”
   秦麦悄悄地走出门外,车子静静地听在门外,又竖起耳朵搜寻良久,浓的化不开的夜色里一片死寂,秦麦发出了几个单音节的字确定自己耳朵没有问题后,忍不住嘀咕了一句:“果真是幻听?”

该用户从未签到

发表于 2009-4-23 13:24:29 | 显示全部楼层
苯教--资料
  
  相传与释迦牟尼之前千年,辛饶东巴于象雄的魏莫隆仁修道,在象雄地区创立了苯教。苯教前后有二次被灭法,第一次是西藏止贡赞普的灭苯,之后苯教为止贡赞普之子恢复,开始苯教的中弘期。
  
  苯教遭遇第二次灭法,为佛教传入西藏后,佛教对苯教进行了打压,[吐蕃]]赞普赤德祖赞主持了这次打压。表面上它以进行佛教与苯教的辩论之后,赤德祖赞宣布苯教落败,佛教成为吐蕃的官方宗教为由。实际可能反映了赞普试图压制苯教的实施。此后苯、佛之争并未停息。吐蕃末代赞普朗达玛获得政权后灭佛兴苯,史称“朗达玛灭佛”,是西藏苯教势力的一次重大反击。
  
  佛教在西藏的前弘期结束。但不久朗达玛即被佛教僧人刺杀后,吐蕃从此陷入分裂。直到10世纪,西藏佛教进入后弘期,佛教重新成为了西藏的官方宗教,并日渐成为大部分民众的信仰。这时候苯教的后弘期也开始了。
  
  苯教在西藏拉萨受到打击后,向周边的卫藏日喀则、四川、云南等地发展,在藏传佛教势力相对薄弱的地方建立寺庙,青海热贡地区由于西藏早先军队的后裔,保留了很多苯教内容。之后苯教的内容,在教义和仪轨上向佛教化的倾向,但也保持自己的特点,而流传在整个藏族地区。 在日喀则地区,苯教根据经院制度发展出吉祥曼日寺和雍仲林寺,是苯教最高的学府,其训练水平相当于哲蚌寺的蓝将巴格西训练。目前苯教大寺庙寺庙还有四川阿坝的朵登寺、郎依寺,青海同仁的莫科萨寺、西藏的丁青寺、尼泊尔的新曼日寺等。
  
  苯教最著名的教导是《象雄耳传》的大圆满,其文献大约开始于8世纪,这是目前苯教中最重视的部分。阿赤——阿的禅定十五阶段也是苯教大圆满很重要的内容,现在这些内容在苯教各大寺庙流传。由于近代苯教虹身大师夏扎哇的推动,苯教的禅修闭关传统得以在各大寺庙复兴。
魏摩隆仁
  
   “魏摩隆仁”究竟是一个什么去处?有人按字面进行了解释:魏(’oe)代表尚未诞生之意,摩(mo)有之衰败之意,隆(lung)则是表示本教创始人辛饶米沃的授记,仁(ning)系表示辛饶米沃永恒的慈悲。就共含义不外此乃本教之圣地,有点近似佛教之理想圣地——香格里拉。
    也有人将其解释为:“魏摩长长的河谷”。
    对于这个魏摩隆仁,德籍学者卡梅尔根据本教的传说,是这样描述的:
    它被描绘成一个八瓣莲花状,它的天空也呈带有八个轮柄的轮形。九迭雍中山俯临着整个大地(九迭雍中山的含义,如逐字解释则为“九个卐字形的山”),山顶上呈现着水晶巨石,四条河流从山脚下分别向四个方向流去。东边的恒河从狮形岩口流出(狮嘴里流出的河流),西边的悉达河从孔雀形的岩口流出(孔雀嘴里流出的河流),北边的缚刍河从马形岩口流出(马嘴里流出的河流)。成百座庙宇、城市和园林都在山的附近。山的东面是香波拉孜庙;南面是巴波索杰宫,这是辛饶米沃的降生地;西面是赤曼杰谢宫,是辛饶米沃妻子恢萨杰谢玛居住的地方,他的三个儿子多布、恰布、乃鸟钦就降生在这里,北面是孔玛乃鸟穷宫,辛饶米沃的另一个妻子波萨莫姆居住的地方,他的另三个儿子隆粘、居粘、乃鸟穷就隆生于此。九迭雍中山和四个四心区,形成敢魏摩隆仁的中心朗林(内地洲),在这个中心之后是一个包括十二座城市的中心地区。其中四个城 市是在基本方位上,两边城市叫作嘉纳俄玛(汉地竹林之意)。……整个大地被闻名的轮围海(环绕四周的海洋)环绕着,环绕魏摩隆仁的海洋又被陡峭的环形雪山所环绕着。
    所说要经过“箭道”才能自由进入魏摩隆仁。辛饶米沃到西藏传教时,从戒子里射出一支箭,开辟了这条通道。
    如果我们问;在现实社会中,真有魏摩隆仁这个地方吗?本教徒就会毫不犹豫地回答:“有!”如果说它是一个“像佛教极乐世界那样的虚幻圣地”,本教徒也会给予肯定的答复。因为他们始终坚信,辛饶米沃就出生在这里,本教也是产生在这里。所以不管它是象雄,抑或是波斯。

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该用户从未签到

发表于 2009-4-23 13:27:03 | 显示全部楼层
其实回不回复无谓了,这个大家自愿.就算大家没有回复,不是还有我们云大么 辛苦云大了

该用户从未签到

发表于 2009-4-23 13:37:02 | 显示全部楼层
这怎么又出来一个神秘角色.....

该用户从未签到

发表于 2009-4-23 14:03:29 | 显示全部楼层
感谢 klnl6086307 分享,辛苦了,+4分

流川枫好豁达

该用户从未签到

发表于 2009-4-23 14:43:09 | 显示全部楼层
象雄之谜
  
  象雄,意为“大鹏鸟之地”,汉史记载“单同”,是西藏高原最早的文明中心。据考古学研究和史籍记载,象雄在公元前10世纪就已在西藏高原崛起,且早于吐蕃与唐朝建立关系。在公元6-7世纪,象雄已是以牧为主,兼有农业了。古老的象雄产生过极高的文明,它不仅形成了自己独特的象雄文,而且还是西藏传统土著宗教——苯教的发源地,对后来的吐蕃以至整个西藏文化都产生了深刻的影响。象雄王朝鼎盛之时,曾具有极强的军事力量,其疆域包括了西藏高原的大部分地区和青海、四川的一部分、以及西部的克什米尔和拉达克。后来,吐蕃逐渐在西藏高原崛起,到公元八世纪时,彻底征服了象雄。从那时起,象雄王国和文化就突然消失了,其文字文献、宫殿遗址等至今无从考证,留下了千古之疑。

伏藏之谜
  
  伏藏是指苯教和藏传佛教徒在他们信仰的宗教受到劫难时藏匿起来,日后重新挖掘出来的经典,分为书藏、圣物藏和识藏。书藏即指经书,圣物藏指法器、高僧大德的遗物等。最为神奇的就是识藏。识藏是指埋藏在人们意识深处的伏藏,据说当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时,就由神灵授藏在某人的意识深处,以免失传。当有了再传条件时,在某种神秘的启示下,被授藏经文的人(有些是不识字的农牧民)就能将其诵出或记录成文,这一现象就是伏藏之谜?

古格之谜
  
  九世纪中叶,吐蕃王朝第九世赞普朗达玛被杀,其曾孙逃往阿里地区。约公元十世纪,其后裔建立了古格王国,在近700年的历史长河中创造了灿烂的文明。1630年,拉达克人入侵并消灭了古格。然而,从记载上看,战争造成的屠杀和掠夺并不足以毁灭古格文明,但古格文明的消失和玛雅文明有着惊人的相似之处,都发生得异常突然。在今天的遗址附近经常可以看到这样的景象:十多户人家守着一座可供上千人居住的城市,而这十多户人家并不是古格后裔。那么当日十万之众的古格人如何消失得无影无踪了呢?
  
  如今,浩大的古格王国遗址、神奇的“古格银眼”、无头干尸洞和无数的古物珍宝吸引着考古学家的探索。但古格文明何以突然消逝,仍是一个谜。

古格银眼  
  
   札不让的北面,有一个名叫"鲁巴"的地方,今天仍然是札达县的一个乡。藏语中"鲁巴"意为"冶炼人"。
    传说古格王国时期这个地方素以精于冶炼与金银器制造而闻名,当年阿里三围以托林寺为主寺的下属24座寺院的金属佛像与法器,都由鲁巴铸造。据说鲁巴铸造的佛像用金、银、铜等不同的原料合炼而成,工艺精湛,通体全无接缝如自然形成,其价值甚至超过了纯金佛像。
    其中,最为神奇的还有-种名叫"古格银眼"的铜像,只有古格才能制作,更是被视为佛像中的精品,因为极少流传于世,所以尤为珍奇。长期以来,无人知晓其究竟为何物。
    直到1997年夏季,我们在皮央遗址杜康大殿的考古发掘中,出土了一件精美的铜像,才终于揭开了"古格银眼"之谜。这尊头戴化佛宝冠,4臂各执法器,结跏趺坐于兽座莲台,头生3眼,额上正中眼为纵目。3只眼的眼球都采用镀银的技法做成,在金黄色的铜像背衬之下银光闪闪,晶莹锃亮,这就是所谓"古格银眼",看来的确名不虚传。由此可见,古格王国时期金属制造业已经达到相当高的水平。

该用户从未签到

发表于 2009-4-23 14:50:45 | 显示全部楼层
吼吼!流川枫最帅了! 因为我有时候也懒的回复别人的帖子,所以自己做的不好,就不能去要求别人了么!只要大家看的开心就好了!

该用户从未签到

发表于 2009-4-23 15:30:45 | 显示全部楼层
楼上的很豁达
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