废除中医是天灾之源？北京中医灵异经历-----浮沙沉戟问丹溪

云雾飞舞

废除中医是天灾之源？第三十五章[阴阳胜复]
全真教创教时提倡三教合一，继承了道教神仙家之说，而在生活戒条上却吸取了佛教的许多内容，故此全真道士极少有饮酒的。
成玄英被我这么一问，愣了愣，过了数秒才道：“不能换别的方法么？你也知道，这道观中是不能饮酒的。”
我道：“把玄灵师弟扶到外面来吧。不用酒，他这病恐怕会好的极慢。”
成玄英无奈，只得搀扶着程灵素，往道观外走。
我们出来时，我对许安安道：“这里环境还不错，你到处走走吧？这本就是我的私事，就不必你跑前跑后的了。”
大概是她也觉得看我治病无聊，见我这么说，说了句好吧，便转身进了一间偏殿。
这道观本来就不大，从前走到后面，常人走起来也不过半小时便够了。程玄灵本就伤的不重，加上成玄英的搀扶，我们也走了半小时左右。
这道观外面有许多卖宗教物品的小店，其中有一家的老板与成玄英相熟。成玄英安排我和程玄灵在那等着，他则拿着我开好的药方，去买酒和药材了。
我开的方子极为简单，只有当归二十克、丹参二十克、生乳香二十克、生明没药二十克。前四者煎汤。以烈酒送服。
这程玄灵的病，明显是淤血阻滞引发的病变，按我的推断，应当活动人体之血，令其恢复原有的粘稠度，以便于流通，特别要破开淤血，不能留有祸患，再疏通经络，令其得以通行，这个在中医理论中，被称之为活血通络。
当然，因为受伤日久，他这身体内部机能长期受阻，滞留已经成了习惯，所以还要促进这个机能的动力，引导它的方向，让它不在滞留，这个在中医理论中，被称作行气导滞。
这个药方中的当归，补血活血，而且针对这种血瘀导致的疼痛非常有效。
丹参则可以疏通经络，畅通血脉，它虽然补养的效果较之当归稍差一些，但令淤血消散，令其恢复活动的功效，却强过当归不少。
乳香和没药都是芳香的药物，这类药物最善于在经络里游走。对于有淤血或者某一部位气血运行停滞的情况，有很好的治疗效果。
服用这两味药，可以疏通全身经络，加快淤血的消散，还有止痛令人精神恢复等功效。张秉成就曾说过：“乳香行气，没药行淤。二味皆芳香宣窍，通达营卫，为定痛之圣药。”
以上四味药，加上能够通行血脉的烈酒，自然是可以药到病除的。
因为当归还有消肿的功效，所以有时候这个放在也被外用于一些因为经络损伤而引起的严重红肿，效果也是极好的。
若是有些人，出现了与程灵素类似的症状，又同时有腿痛的情况，可以加入一些牛膝，这药可以将药物之力向下引。也可以活血化瘀。
若是手臂痛，则可以加连翘，这药可以将药性往上引。还能疏导肝气。
若是患病的是个妇女，又有腹痛的情况，则可以加桃仁加生五灵脂，这样可以增加药方活血通络止痛的功效。
如果是跌打损伤，手臂或腿部疼痛的极为厉害的，可以加穿山甲、地龙、水蛭。可以迅速活血化瘀止痛。
如果体内已经有了硬块，且非常多的，需要加赤芍、桃仁、三棱、莪术。这样可以增加方子活血行气的效果。
我们在这家店内等了半个小时左右，成玄英便拿着东西回来了，这药的味道有些苦，程玄灵拿在鼻子前闻了闻，皱了皱眉，最终还是喝了一口。
我随后道：“先喝一口，再喝一口酒，然后就要借用一下你师兄的这双手了。”
　　情与性相对。情者，性之动也。在心里面未发动底是性，事物触着便发动出来是情。寂然不动是性，感而遂通是情。这动底只是就性中发出来，不是别物，其大目则为喜怒哀惧爱恶欲七者，中庸只言喜怒哀乐四箇，孟子又指恻隠、羞恶、辞逊、是非四端而言，大抵都是情。性中有仁，动出为恻隠；性中有义，动出为羞恶；性中有礼智，动出为辞让、是非。端是端绪，里面有这物，其端绪便发出从外来。若内无仁义礼智，则其发也，安得有此四端？大概心是箇物，贮此性，发出底便是情。孟子曰：恻隠之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也，云云。恻隠、羞恶等以情言，仁义等以性言。必又言心在其中者，所以统情性而为之主也。孟子此处说得却备。又如大学所谓忧患、好乐及亲爱、畏敬等，皆是情。
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废除中医是天灾之源？第三十六章[阴阳消长]
程玄灵身上的硬块已经成型日久。用服药的方式很难化去。所以只能让成玄英用点穴的手法散开淤血，否则仍是个祸患。
成玄英听我说到要用他的手，已经明白了我的意思，他走到程玄灵身前，用手指轻描淡写的在程玄灵身上点了点，程玄灵马上痛的叫了出来。
见程玄灵的反应，我只道是已经化开了淤血，不想成玄英却皱了皱眉，道：“这硬块与寻常硬块大有不同，纠结筋肉，似乎已经有了实体。”
我道：“以你的功力也不能化开么？我记得你这手指可是能碎石的啊。”
成玄英叹了口气，道：“若是我强力化开这硬块，恐怕师弟要疼死了。且即使我用强力，也只有五六成的把握而已。”
我心里一沉，正要说话。这时店门突然开了。从外面进来了个清瘦的少年。这道观旁的店铺平时冷清的很，客人不多。我们在决定在这治病，不想突然进来个人，倒也很是尴尬。
这少年手里拿着个青布包，一进门便已看到了坐在那的程玄灵。他略微愣了愣，随后道：“诸位在为人治伤么？我能不能旁观一下？”
他这话说的本来极为无礼，哪有别人治伤，自己在一边旁观的道理。但这人身上带的气质不俗，言语间带着股文气。
我们一时间谁都没拒绝他。
这少年见我们没有拒绝，便走上来了几步，又看了一遍程玄灵的伤痕，道：“我也懂得一点岐黄之道，如果没有看错，这人应该是被迅雷掌所伤的，淤血积压日久，成了硬块。需用活血通气的药物内服，再用外治法化开硬块才成。”
成玄英看了看我，道：“子音兄，他说的和你说的一样啊。”
少年听了成玄英的话，随后看了我一眼，笑道：“这位兄弟也是学医的么？我师父是尽凡居士的后代，幸会了。”
这少年报出师承，倒是让我一惊。
这尽凡居士是明代万历年间神医李士材的名号。士材先生精于医道，且为人大气。当时医家被分为多派，因为治疗思路不同，所以用方也就大有不同。
各派医家互相争斗，互相讽刺的事情比比皆是。士材先生博览群书，学习各家医论，提出了包容、互相学习等说法。
他提出肾为先天之本，脾为后天之本。主张不能只看重一点，另外还提出了补气先于补血，养阳在滋阴之上，提出阳气为阴气之统帅的说法。
据说士材先生脉法通神，旁人只需叫他诊脉一番，他便能将这人的病因症状、性格年龄喜好都说个清楚。
这少年坦然说出自己的师承，毫无炫耀之意，足见其磊落。
我对他道：“我叫喻子音，师兄居然是名家传人，幸会幸会，我们现在就是想用外力化开硬块，可是技巧不够，不知道师兄有没有什么办法呢？”
少年微笑了下，道：“你客气了，我的名字不祥，就不对你说了。你这思路对了，离治愈也就不远了。我来看看吧。”
少年走到程玄灵身前，用手按了按程玄灵的伤痕，有摸了程玄灵的脉象，惊道：“这手迅雷掌虽然是随手为之，但却力度纯粹的可怕。丝毫没有多余的花样。”
他又查看了程灵素的舌苔，叹道：“若是这病早些请人治疗，又怎么会增加如此多的困难。看来这位仁兄性格倔强的很。”
少年说道倔强时，程玄灵眼神古怪的和我互望了一眼，我对他笑了笑，对少年道：“师兄说的很对，这人倔强的要命。”
少年道：“不妨事的，我来用手指替他化开吧。”
他说完，竟右手的袖子挽上去了一些。
我这时才注意到，他右手一只是藏在衣袖里的，诊脉时也没有露出来。原来他这右手的食指和中指居然是一样长短的。
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【阴阳消长】消长，说朗阴阳双方对立的一面。它们任何一方都对另一方起着制约 的作用，以维持事物的相对平衡。若一方的太过，就会引起另一方的 不足；一方的不足，也会导致另一方的太过，产生了此盛彼衰，此消 彼长的动的变化。这种关系较多于说朗病理变化，如“阴虚阳亢”， “阴盛阳衰”等。

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幻觉还是见鬼？
这是我听来的医案。
一个同学的父亲是位赤脚郎中，曾经治疗过这样一个案例。
某老妇人，五十多岁了。经常吐血。以前年轻时还有经常血崩的情况。
曾经有医生诊断为她诊断过，发现她舌头干枯，没有水分，而且是黑紫色的。脉搏也是软弱无力。
总觉得腰部很疼，而且头晕、手指麻痹。
听力也不好，还有耳鸣的情况。
突然某一天，她看到了许多模样古怪的人，每个多像神灵一样，说话也极有文采。
这些人称家里需要一个保姆，希望老人去充当。老人不敢不听话，就跟自己的儿子告别，说要去当神灵的仆人。
他的儿子听后十分害怕，就找到了我同学的父亲，暂且称其父为安某吧。
安某去看老妇人时，她已经又多了咳嗽的毛病，说话声音沙哑。神情看起来，很可怖。
安某上前劝她，让她就诊。她反而大骂，还说神灵就在旁边，要杀安某。
安某于是让老妇人传话，与神灵辩论。安某先以道理规劝，后来无效，于是安某又以经典上的话，来证明这些所谓神灵，都是假冒的。
这样辩论了大概一天之久，神灵最终理屈词穷。老妇人也被安某说服了。安某此时才说出自己的诊断结果。
她认为老人身体一直虚弱，这样才会招来外来疾病，可以先治疗外来疾病，以后再缓缓治疗身体虚弱的问题。
于是开出方剂：桑叶、紫菀、川贝母、白池菊、生苡仁、甜杏仁、款冬花、蝉衣、枇杷叶、大块梨肉
以上的这些煮汤给老人，不断服用。
老人服用之后，眼中的神灵很快就散去了。不久之后，症状也平缓了。
后来又用食疗的方法调理，一直活到八十多岁，前两年才去世。
不知道这些神灵是否真的是神灵，也不知这位安某叔叔当时的辩论具体内容（他自己也快忘了），否则到可以借鉴，作为成稿。

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为什么要自称是已故的亲人呢？
曾经遇到过这样一个病例，一个朋友的母亲，腹泻几天之后，突然多了胸口沉闷的毛病。又过了不久，又添了无法入睡，精神混沌之类的情况。
我这朋友也是读过些医书的，认为可能是母亲腹泻之后身体虚弱，才会导致这样的情况，于是就买了些大鱼大肉来给其母食用。
没想到其母食用后，就呕吐不止，而且神情更加混沌，还会说一些文言文的内容，有时还会自称是他家某个故去的亲人。
我当时刚好住在另一个朋友家，与这人家住得不远，于是就被他叫去为其母诊病。
其母起初见我时，说了很多侮辱的话，我当时手里拿着一个布袋子，里面装着一部本草纲目。我见他母亲这样，无法诊脉。
便假装生气，对他母亲说：“你再敢胡闹，我就用这个整治你。”
说完我将布袋子往桌上一摔，其母马上不敢说话了。
这样我才上前诊了脉，发现其母左三部的脉象为沉郁，右三部的脉象则为弦硬。
又结合之前其母曾经腹泻的情况，我判断其母应该是脾胃虚弱，肝胆之气亢盛，致使人体气机阻隔，而引发的这一系列病症。
于是我开出方剂：云神、广皮、半夏、人参、枣仁、川连、淡茱萸。把以上这些药，用淡米汤煎好。
喝下这服药之后，其母胡言乱语的情况消失了。呕吐的情况也缓解了，只是饮食方面还是不太好，而且还会有想吐的欲望。
我见此时她的情况已经有所缓解，就调整了方剂：炙甘草、法夏、人参、白芍、广皮、於术
这个方子连喝七副之后。老人的病就好多了，后来又长期饮用一些补养的粥类，老人的病就彻底痊愈了。
这个病其实摸清思路，倒是不难治疗的，只是不太明白，为什么很多人在神志昏迷，胡言乱语时会冒出一些文言文来？

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智是心中一箇知觉处，知得是是非非恁地确定是智。孟子谓“知斯二者弗去”是也。知是知识，弗去便是确定不易之意。
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北溪字义
废除中医是天灾之源？第三十七章[阴阳转化]
这少年吸了口气，并紧了右手的中食二指，在程玄灵的几处伤痕上分别点了一点。看起来力道并不重，程玄灵也没有之前被成玄英点穴时的那种痛苦。
那少年点完了五处伤口，便极快地从随身的青布包里取了块手巾出来，递给程玄灵，道：“再过五分钟，这伤口附近便会有撕心之痛传来，你现在可以咬住这布，免得咬伤了唇舌。”
程玄灵为人高傲，且本身也会些内家功法，他只是见那少年在他伤痕周围点了点，丝毫不见任何外力的痕迹，更加感觉不到有内劲传来。
他自然是不信会疼的，于是朝少年拱了拱手，道：“多谢，这远没有师兄的点穴功疼，我忍忍即可。还要再点一次么？”
这少年也看出了程玄灵的意思，也不多说，只是淡淡一笑，道：“先看看情况吧。”
我见少年有些不悦，本想劝程玄灵咬住手巾，卖少年个面子，只是我才要开口，程玄灵已经“哇”的一声叫了出来。
与他叫出声来的同一时刻，他的几道伤痕同时变色，由紫色转为了红色，朝四周扩散了开来，最大的一处还微微渗出了血黑色液体。
那少年似乎早料到会有这种痛苦，轻轻拍了下程玄灵的肩膀，程玄灵的脸上又是一变，似乎更痛苦了些，张大了嘴，吼声恐怕连店外都听得见了。
少年趁程玄灵张嘴之际，将手上的手巾塞进了他的嘴里，这手巾才一入口，程玄灵的神情便缓了一缓，再过了一分钟，他竟平静了下来。
我虽然也见过不少玄妙的医疗案例，却未见过止痛如此之快的药剂，便问少年道：“这位师兄，你用的是西药麻醉剂么？”
少年从程玄灵口中取出手巾，程玄灵马上恢复了精神，只是似乎他已经不疼了。眼神中带着些迷茫，似乎有些莫名其妙。
那少年见程玄灵没事，才对我道：“疼痛伤人精神。西药的麻醉剂还太过粗糙，用多了必然会伤人魂魄。我所用的，是中药的麻醉剂。”
他说完，将手巾包回了青布，道：“只是这麻醉剂若想害人，实在太过容易，没什么味道，又无需投在饮食内，只需要闻一闻，人就会神智暂迷。所以家师曾经说过，不能随便传授他人。”
我见他说出不能传授之类的话，大概是看出了我想要学这药方的意思，心里有些觉得可惜，走到了程玄灵身边，在他嘴边闻了闻。
又对那少年道：“师兄这秘方里可是有龟板、龙骨、远志、菖蒲的么？这个和孔子枕中丹倒是很相像的。只是猜不出其他的药来了。”
我说这话时，程玄灵已经回过了神来，他忽地从椅子上坐起，对少年做了个晚辈对前辈做的稽首，随后道：“这位大哥真是高人，玄灵谢过了。”
这稽首本是道士礼神、打招呼用的一种手势，不同场合，所用的稽首也各有不同。这晚辈对前辈用的稽首，一般只有道士见了师伯、师叔或更高辈分的前辈时才会用。
这少年看起来并不太大，我叫他师兄也只是尊重。程玄灵为人直率，此时必然是极为佩服少年的医术，才会这么做。
这少年倒也没有说什么，对程玄灵道：“你的伤才好，应当静养。”他有转头对一旁的成玄英道：“这位朋友，你的点穴功内气有余，但外力不足。中医讲，气是血的统帅①，但血液化为淤血之后，气就很难带动血液了，此时没有点石的力量，是不行的。”
这少年说完，用手在桌上的白酒瓶颈处微微一点。这瓶颈居然立时被点出了个小洞。他随后对我道：“这位朋友肯定看得出，我用的是什么手法吧？”
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①：中医认为，气血之间互相依靠，气可以不让血乱走，还可以带血走遍全身，血则可以减缓气的行进速度，还可以作为气的依附，让气不至于过于活跃。

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废除中医是天灾之源？第三十八章[阴阳自和]

      孟子四端之说，是就外面可见底以验其中之所有。如乍见孺子入井，便自然有恻隠之心，便见得里面有这仁。如行道乞人，纔蹴尔呼尔而与之，便自羞恶而不肯食，便见得里面有这义。如一接賔客之顷，便自然有恭敬之心，便见得里面有这礼。一件事来，非底便自觉得为非，是底便自觉得为是，便见得里面有这智。惟是里面有是四者之体，故四者端绪自然发见于外，所谓“乃若其情，则可以为善，乃所谓善也”。以见性不是箇含糊底物，到发来方有四端，但未发则未可见耳。孟子就此处开发人，証印得本来之善甚分明。所以程子谓“有功于万世者，性善之一言”。
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北溪字义
废除中医是天灾之源？第三十八章[阴阳自和]
这少年看我时的目光，就像看穿了我的心思一般，他说话的口气，让我觉得如遇知音，丝毫没有厌恶之心。
我颇为紧张的清了清嗓子，道：“师兄刚才所用的，是点石功么？”
这点石功是民间一直流传的一种指上功夫，它与寻常功夫最大的不同，便是没有招式，只练一只手上的食指和中指。
起初炼的时候，先要将紧并中食二指，直伸于前，无名指与小指紧扣掌心，用拇指压在无名指与小指之上。
此时手的样子，就如一柄长剑一般，也有称作是剑指的。
而后便可以用手指点刺事先准备好的一杯泥土了。这泥土必须要清理的极其干净，不能有玻璃之类的东西，但可以加圆石子，效仿人体骨骼。
其次还需要加上莪术、红花、刘寄奴、川芎这几味药材。
川芎能通达气血，活血止痛。红花则能活血化瘀。刘寄奴消肿痛效果极好。莪术则还有行气通经络的功效。
这四味药加在泥土中，主要是为了防止练功者初练时皮肉娇嫩，生出肿痛来。同时练功的土还必须控制在十厘米左右。
少则达不到联系手劲的效果，多的话，容易弄伤手指。起初联系时，只需要每天戳这泥土即可。泥土每天都会变硬。戳起来的难度也会越来越高。
直到哪天能一下戳裂十厘米的土块，便算是初成了。
而后需要在练习准头，可以以朱砂在泥土上画上记号，站在距离杯子一臂远刚好能刺到泥土地方，每天点刺。
何时能每次都点中朱砂，便算是成功了。
这样之后，仍需要巩固练习两年，两年后，便算是彻底功成了。
少年见我说出了他功法的名字，这才又遮起了右手，道：“这位朋友应该也是有家学的医者吧？医者行走天下，难免遭遇歹人。像你这般只是懂些武术理论，而实践上却差了许多的情况，不是医者应有的状态。你觉得呢？”
这少年一句话便点破了我的心事，我自幼也是喜好些武术理论的，可是连续连了些奇奇怪怪的功夫，而后便转入医道，不再言武了。
虽然之后又看了一些武术典籍，却也只是为了治疗外伤时有所了解罢了。直到今日，这仍是我心中的一个遗憾。
我对少年道：“师兄教训的是，不过我听说点石功属于至刚至阳的功夫，练成之后，用手指轻轻接触旁人，便有令人受伤的可能，若是重了，更可以夺人性命。所以练习者大多练成的是左手，师兄你怎么会练习右手呢？刚才我见师兄化解淤血硬块。力道巧妙，这个的诀窍能否告诉我呢？”
少年道：“你以为我这手指，坚硬如铁么？你来摸摸看。”说罢，他将右手伸了出来，我上前摸了摸，发现他的整只手都光洁的如白玉一般。
中食二指更是有如玉雕的一般，摸起来不热不寒，且有些温润的感觉。
我几乎惊叹的说不出话来了，只是一直道：“这……这是……”
少年道：“《黄庭五脏六腑真人玉轴经》中曾有补心功法，名为补心，实则能补五脏。炼的久了，能让人内无诸毒腥秽，外无疾病之患。我这手指，便是以这功法来控制力度的。”
少年说到这，顿了顿，从青布包里取了本书给我，道：“你喜欢的话，可以多看看，这是我注解的功法内容。”
我才要推辞，少年已经将那书撂到了桌上，转身要走。
我赶忙道：“师兄在哪里住的，我改天去拜访吧？”
少年没有回头，道：“名字尚且不祥，何况住处呢？有机会的话，以后再见吧，何况医者思多而言少，行多而论精。你就算与我说话，也学不到什么的。”
听了少年这话，我心里又是一阵敬佩。等我回过神来时，才发现他已经出了这商店，我赶忙拿了桌上的木剑，追了出去。

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废除中医是天灾之源？第三十九章[阴中之阳]

      之前和朋友讨论问题，我总喜欢用因缘际会这个词，因为这个词足以说明很多不可思议的问题，中医理论中，很喜欢用神明这个词来概括一些东西，这些东西按现在的话，也可以被形容为未知，但中医理论中给未知划定了范围和作用，它们就成了神明？不明白？那么请大家继续看我的解释。另外其实我在最近的更新中加入了一窜密码，可惜大家好像都忽略了。
————————喻子音
废除中医是天灾之源？第三十九章[阴中之阳]
我拿着木剑追出来时，那少年居然就在门口不远处等着我。就好像知道我会马上追出来一样。
我将木剑递给他，道：“我从来都是和朋友交换东西的，这剑送给师兄吧。”
少年接过木剑，看了一眼，对我道：“这应该不是你做的吧，你的手不大不长，应该没法制出这么精细的东西来。”
我道：“这是我之前准备送朋友的，师兄似乎知道我要追出来的？“
少年道：“你追出来的理由够充足，比如你可能听了老板的叙述，知道我这几天都在他的店里等你，或是你发觉与我的谈话并没有结束，准备追出来再续。这都是有可能的。不过我知道你会追出来的原因，是因为我精于数术。”
少年微笑了下，道：“命,使也。运,移徙也。你和我的遭遇，是运，而不是命。所以我要等你过来，而且等了好几天。”
我被他说的有些愣了，我以前也遇到过算命人，但大多是些江湖人士，讲的多是一些江湖话，这少年之前给我的印象是个医者，现在突然说起了命运，若不是他之前的医术高超，给我留下了深刻印象，否则我必然会认为他是个江湖术士了。
大概是我的心境影响了深色，他又道：“你是不是在想，我一个医者，怎么会对数术之学有兴趣？又怎么会为了一次占算的结果，在这里等你几天？”
我道：“如果师兄刚才没有帮我那朋友，我肯定会把你当做江湖术士。”
他笑了，道：“天有六气，医家将其分为风寒暑湿躁热，地有五行，医家称之为金木水火土。天地相合，谓之运气。你用这个理论行医，它就是救人的医术，你用它占卜命运，它就是指点你命运的占卜之术。既然它是医术时可以救人，又为什么不能指点命运呢？”
事实上他的观点我也并不反对，但是因为我想让他说出更深层的理由，所以想了想，道：“这个道理不一样吧？有些东西的作用不就是单一的？”
少年道：“是什么呢？手枪可以用来杀人，也可以用来治疗一些腐烂的病痛。原子之类的理论恐怕不用我再为你普及了。你执着于区分善恶，就会被善恶的概念所迷惑，你喜欢用某个标准看待事物，就会被这个标准固化，这就是死角，你被死角困住了，就没法发现新的事物。”
我这次没有太多思考，因为我在之前已经想到了另一个问题，我道：“可是五运六气理论不也是死角吗？”
少年道：“你理解错了，我说的知识在好坏之间的区分，你眼前看到的这样东西，虽是会变成其他的东西，比如你喜欢吃苹果，其实随着气候和种植方法的变化，苹果已经早已不是你之前知道的那个味道了。五运六气的理论却不同，它是时刻在变化的，它并没有将任何事物固化在一个位置上，风寒暑湿躁热这些是在不停转化的，五行更是变化没有止境的。因此你可以可以在这个变化中，看到很多，你也可以之看到那一点。”
我道：“师兄的意思是，我所有的知识、心思都可以融入到五运六气中？”
少年道：“你想的太多了，也太复杂了。其实你和我，本身就已经融入到这个变化中来了。大的五运六气，影响咱们这些小的五运六气，而小的五运六气，又在影响大的五运六气。就像我知道你会在，所以在这里等你一样，如果你今天不来，早晚你也会来，这就是大的五运六气的作用。而小的五运六气的作用就是你的一个心思，你的一个想法，你的一个心念。”
我听着他的话，闭眼想了想，才道：“心念？”
他道：“对，比如你在街上看到一个有着你喜欢的外形的人，此时此刻，你是喜欢这人的外形的，那么如果你去搭讪，你就很可能会与他认识，之后你便可以进一步了解他。但如果你们不合适，那么终将无法在一起。”
我道：“这里面也有五运六气的事情吗？”
少年道：“对，比如想认识他的欲望、你的审美、你当时的心情、他对你的看法等等，就是小的五运六气。而大的五运六气，就是灾难、大的好运气、国家、家庭等等。”
我道：“我还是不明白，如果说这些因素都是决定命运的因素，那么像师兄这种预测，不就是很不容易准确了吗？”
少年叹了口气，道：“你还不明白吗？准确与否，就在于此啊。”
【阴中之阳】 指阴的事物中又分属于阳的一方面。如背面为阳，腹面为阴；腹面 中，胸在上属阳，腹在下属阴，故胸部属阴中之阳。 指某一事物的 两种性中，前一种属阴，后一种属阳。如肝位于腹内，属阴；肝气主 气，性疏泄，属阳。故称阴中之阳。

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废除中医是天灾之源？第四十章[阴中之阴]

      前段时间一直在引用名言名扬来表达我的意思，但好像并不足以表达我的意思，甚至会有朋友直接忽略，所以今后我尽量用自己的话来说自己所想的，希望能有人看懂。
事实上我们所想、所知、所见的。都并非我们未想、未知、未见的。这不是哲学，只是个简单的事实，希望看到的人，能明白。
废除中医是天灾之源？第四十章[阴中之阴]
我被少年的话弄得有些思维混乱，虽然我知道五运六气可以推算出瘟疫出现的年份，但事实上这种推算，时常会不准确。
而说用五运六气推算我会出现在这里，简直已经让我无法相信了。何况一切推算占卜的最大障碍便是推算者自己参与其中……
少年见我不说话，便将木剑递给了我，道：“如果没有这把木剑，你就不会追出来吗？”
我接过木剑，想了想，道：“不会，因为我还有其他东西可以送给你。”
少年道：“你错了，就像我之前说的，我知道你会追出来，是因为我精于数术，而我之前又说过，五运六气是可以推算出你会出来追问的。你现在明白了吗？”
我道：“可是五运六气不是推算某年运气的么？”
少年道：“五运是金木水火土，六气是风寒暑湿躁热。即使没有这个推算法，世界一样可以用这套系统去观察，你说的那种推算，只是千年前人们对五运六气的认识。千年后，人的思维已经变化，我们已经不是当时所谓的人了。”
少年说道这里，似乎心里想起了什么，沉默了一阵，又道：“你看到史书上对一些人的记载，会不会觉得你无法理解这人为什么会这样做？你看到古人的行为，会不会觉得非常不符合逻辑？”
我道：“有时候会，不过千年前的一些圣贤所留下的经典，到现在还不是一样可用吗？比如黄帝内经，不是一样可用吗？”
少年道：“因为他们是圣贤，而不是人。你忘了，内经中对这些圣贤的叙述中，详细描述了他们的生活习惯与规律。你觉得那是人可以做到的吗？”
少年说完，没有再说话，而是看着我。
我仔细回想了一下内经的内容，内经中记载过四种超乎常人的人，分别被称之为真人、至人、圣人、贤人。
其中对贤人的描述是有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古协议于道，亦可使益寿而有极时。
其中的分辨星辰、四时还好说，至于逆从阴阳、象似日月，法则天地。对于常人来说，几乎是不可能的。因为我们虽然可以明白其中的道理，但如果用我们的思维逻辑去限制我们的行为，让我们完全做到这些，几乎是不可能的。因为作为常人来说，必然会有欲望，这样一来就会去做与这些道理相悖的事情，之后就会引起一连串连锁反应。
我在想这些时，少年一直在看着我，我想完，深深出了口气，道：“师兄，我想知道，你的境界，这些道理我虽然知道，我一直没有深想过。你现在将我的思路引了过来，就像一个长者在等走在他后面的晚辈一样。那么我想知道。你走到了哪里？又要去哪里？你的动力又是什么？”
事实上我这话也是对少年的一种质疑，因为他说的固然有理，但已经接近哲学了，让我没法在现实中找到一个突破口。而且他所讲的内容，已经颠覆了我部分世界观。
所以我的本心其实是想听完他的论述后，将之反驳。
少年道：“先说动力吧，也就是缘起。中医将情绪分成七种，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。而其中的喜、怒、思、悲、恐又被称作五种原始的情绪，理论上来讲，惊和忧虽然也很强大，但是它们毕竟源于其他五种情绪，随意并不在五种原本的情绪之中。而我最初的动力，就是恐。”
少年说到这，看着我，道：“这里说话太闹了，咱们换个地方吧？”
我道：“这里附近好像都是餐馆之类的，没有太安静的地方。”
少年指了指道观，道：“咱们进去说吧。”
少年和我买了票，边说边往道观的最深处走去。这道观建在市区，却因为建筑设计的缘故，屏蔽了大部分杂音，所以在道观内，十分幽静。
我和少年找了个种着银杏树的小院，在台阶上坐下来，继续我们的谈话。
少年似乎很享受道观里的这种气氛，语速慢了很多，他道：“我从五岁开始，常常会梦到一个地方，那是我恐惧的来源，那个地方是个小村庄，只是个小村庄，没有可以出去的道路，或者说没有能够离开的方法，那里只有我一个人……”
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【阴中之阴】 指阴的事物中又分属于阴的一方面。如背面为阳、腹面为阴；腹面 中，胸在上属阳，腹在下属阴，故腹部属阴中之阴。 指某一事物的 两种属性均属阴者。如肾位置在下，属阴；肾为水脏，主藏精，也属 阴。故称阴中之阴。

云雾飞舞

废除中医是天灾之源？第四十一章[阴中至阴]

      废除中医是天灾之源？第四十一章[阴中至阴]
不得不承认，我们一直都是幼稚的，从小到大，每一次回顾，都会觉得之前的自己，缺失了一份理智。幼稚与天真不同，它更多时候是指思考的角度不够客观，过于自我。
由此或许我们可以知道，在自然眼中，我们永远是幼稚的。
以后我会每天提一个问题给大家，希望能引起大家的思考，其实大家怎么思考，思考的方向，都可以是自由的。今天的问题是：
龟的寿命有的很长，那么我们的一百年，对于龟来说，也是一百年吗？
——————喻子音
“那村庄里没有粮食，有一棵极大的桃树，桃树已经枯萎了，树上有几千个桃子，是可以吃的，我每次去到那，都会吃一颗桃子，然后就不饿了。可以在村子里走上一整天。”
讲到这，少年突然停了一下，想了想，才道：“错了，不是一整天
，因为那里看不到太阳，永远是白天，所谓一整天，是我自己估算的。除了桃子，还有一些其他的果树，不过都枯萎死掉了，上面的水果也被吃光了。”
“那里没有其他人或动物吗？”
少年摇摇头，道：“那里有一座很大的殿堂，里面是干枯的尸体，大概有一两百人，还有一些鸡狗之类的家畜。但他们的样子都很平常，似乎并不在意死亡，连鸡狗的死相都很平常。奇怪的是，整个村庄没有任何带有文字的东西。”
“那个地方与外界是完全阻隔的吗？因为山势险峻？”
“并不是山势险峻，而是整个村庄从上到下，都被罩着一层发光的墙壁，如果走向墙壁，之后就会再从另一个地方走回村庄。我从那时就开始恐惧，因为这里的桃子早晚有吃完的一天，到时我没有食物，也没有水，早晚会死掉。如果我在梦中死了，那么在这个世界的我又是否会存在呢？所以我决定，在桃子吃完吃前，找到那地方。”
少年口中这么说着，语气却一直是不快不慢，丝毫没有面对生死存亡的那种恐惧感，相反，口气中还有几分释然的感觉。
他接着道：“所以从那开始，便放弃了学业，开始四处拜师，阅读大量的典籍。想要尽早找到那地方，我的家里人本来是反对的，后来我十岁那年，用点穴的手法治好了外祖父的脑血栓，自此家里人也不再阻拦了。”
“那个地方真的存在吗？师兄就没有怀疑过？”
少年笑了笑，道：“恐惧会带给人巨大的动力，但也会耗损你的身体，我从开始做梦以来就一直多病。但现在我已经不做梦了。”
他突然伸手拍了拍我的肩膀，道：“你在追寻一些你以为会是你目标的东西时，往往会忽略，其实你在意的，是前往终点路上的风景。最好要告诉你的是，我之所以可以明了五运六气的变化，是因为我的眼中只有五运六气，就此别过吧。”
少年说完这些话，便走进了附近的一个大殿。
这次我没有追上去，而是陷入了沉思，一时间，我之前所学所知的内容，全部涌现到了眼前，和眼前的景物混杂在一起。
我不得不闭上眼睛，才能看清这些信息，但依旧无法梳理他们，少年说的眼中只有五运六气，其实是一个很容易明白的概念。
每个学中医的人，都会学习过这些，也都清楚，所有的一切，都是由五运六气组成的，如果能完全的将世界用五运六气分析，那么肯定会看到一个不一样的世界。
可是人是有感情的，又该如何不被自己的思绪所左右呢？
我想着这些，头脑不停地运转。最后仍是没有想明白，而等我回过神来时，天色已经暗了，我的全身上下，都是一层汗水。
成玄英正在我旁边坐着，见我醒了，才道：“刚才我们见你似乎在练习内家功法，便没有打扰你，许姑娘已经将你们的事情告诉我了。我一时间对这些内容也看不出什么头绪，你们可以先回去，明天我去你那里商量。”
成玄英的话，将我拉回了现实，我愣了一会，才道：“好吧，不过你帮我和许安安说一声，就说我今晚不回去了。我想四处走走。”
“你确定你没事吧？”
我笑了笑，道：“放心，我可是医者。”
那晚我在北京的大街上走了很久，一直走回了许安安家。走的过程中，我还在不停的思考少年的话，以及自己以前的种种所学。
最后我终于筋疲力尽，回到许安安家里时，我已经彻底没有力气在想什么了。以致于我完全忘了自己之后是怎么走到沙发上睡着的。
（那之后，我还见过一次这少年，不过那时他和我的心境，已经都不同了）
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【至阴】 至，即到。至阴，即到达阴的意思。如太阴为三阴之始，故太阴又可称 为至阴。太阴属脾，至阴常作脾的代词。《素问、金匮真言论》：「腹为 阴，阴中之至阴，脾也。」 至，作最或极解。至阴，即属阴之最甚者。 《素问、水热穴论》：「肾者至阴也。至阴者，盛水也……」 穴名，足 太阴膀胱经井穴。位于足小趾甲根外侧角外一分许。

云雾飞舞

废除中医是天灾之源？第四十二章[重阳]
很多看我文章的朋友，都在说，至今没有看到天灾与中医的关系。其实我有写，我一直在写，但必须要大家真的去听。我没有办法要大家全部去认真感悟，也不想利用专业知识来做出什么警告。因为其实警告已经足够多了。连那么多大的声音，都被无视了，其实再做警告，已经无意义了。记得英国首相丘吉尔在经历过一场大风暴后曾说：“这个风暴不同以往。大家应该做好准备。”后来人们毫无反应，他又说：“继续拖延、折衷和自我安慰式的权宜之计的时代已经接近尾声，取而代之的，我们将开始生活于其后果之中。”
那么今天我想问大家的是，请问作为一个普通人，我们应该怎么做？有具体的模式吗？
————————————————————喻子音
我睡醒时，已经是中午十二点了。许安安已经做好了午饭，起身准备去洗漱时，她给了我个档案袋，对我道：“这是你那个道士朋友送来的解答，我还没看。”
我接过档案袋，并不是很重，大概只有几页纸，还有一个小册子，我对许安安道：“他是自己送来的呀？这么快就回去，有什么急事么？“
许安安道：“他说为了查这些内容，一夜没睡好，现在回去补觉，你有事可以电话找他。但最好不要太早。”
我将档案袋放在一边，道：“我真应该谢谢他，可惜木剑送那人了。”
许安安一愣，道：“那人？”
我此时才想起许安安并没有见过那个神奇的少年，看她一脸疑惑，便将我们如何治疗程玄灵的内伤，有如何遇到的那个神奇的少年，后来我又和他谈了些什么都跟许安安讲了一遍。