废除中医是天灾之源？北京中医灵异经历-----浮沙沉戟问丹溪

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废除中医是天灾之源？第四十三章[重阳必阴] 【上】

      
当我们试着改变现状时，才会发现，自己掌握的技巧远远是不够的。
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讲完那神奇少年的事，许安安沉默了很久。我见她一直不说话，便先去洗漱了。洗漱完了，我简单的吃了些东西，就开始阅读成玄英的资料。
成玄英的资料十分简单，只是几张图片和一小段文字，按他的说法，我之前翻译出的那串文字，来源于古代占卜时日用的一种工具上的符号。
按成玄英的意思，这段文字的解读，牵扯到了中国人古代的宇宙观，甚至还牵扯到了中国古代各类技术的核心理论。
目前为止这些文字的含义，还只是在猜测阶段，根本无解，与其说它们有什么含义，倒不如说，它是别人故意夹在小丽的书中，让她为此费心用的。
成玄英一开始解读这些内容，是按照最传统的查阅法。大量对照了古代各类有关岁月禁忌的资料，发现无果后，他开始查阅战国行气铭的其他假设内容。
结果仍是毫无进展，无奈之下，他开始回想我们发现这段文字的过程，最后得出了这段文字其实是一个障眼法的结论。
虽然对成玄英的结论我吃怀疑态度，但就方术符号这块的研究，他远比我高明的多，他都说无解，我自然也不可能再看出什么来。
我看资料时，许安安一直在愣神，等我看完了，她居然还没有回过神来。我把资料递给她，道：“按成玄英的说法，咱们得到的这段文字，完全是为了迷惑咱们的产物。”
许安安结果资料，看了两眼，便还给了我，道：“里面专业内容太多了吧，我刚才在想，你遇到的那个人，好像是我们这个圈子里的一个名人。”
许安安所说圈子，自然是风水数术的这个圈子，虽然我也认识一点这方面的朋友，但其实这个圈子排外性很强，基本如果你不准备真的涉足其中，是无法认识太多此道中人的。
许安安道：“咱们下午要再去找成玄英讨论一下其他可能么？”
我想了想，道：“没必要了，基本成玄英已经把技术方面的猜测做到极致了。这个方向的路已经被堵死了。不如咱们下午去一趟小丽家，问问她有什么新的线索没有。就跟俞立强说，咱们是想复查一下小丽的身体状况。“
许安安点了点头，道：“刚才忘了跟你说，你家人给你打了个电话，说你的一位亲戚三天后会过来，好像是说可以顺便来看看武原的。”
我听到这，心里一阵安慰，大概是我的二姥爷要来了，虽然二姥爷学的是西医外科方面的内容，但中医造诣也非常高。他如果能来看看武原，自然比我瞎紧张要好的多。

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废除中医是天灾之源？第四十三章[重阳必阴] 【下】

      许安安大概是看出了我的心思，道：“你看要不要提前帮你家人找个住处？”
我笑了笑，道：“不用了，我二姥爷以前一直在北京工作，在这边是有房子的，只是因为环境问题，才回的老家。要不你联系一下俞立强，说咱们下午过去吧？我跟他说话，总觉得别扭。”
许安安道：“好吧，我要对他说什么？”
我道：“你就说，小丽的精神已经恢复了，但是因为之前耗损了太多的元气，咱们担心她不会尽快的恢复，影响学业，想去看看需不需要在做什么调理。”
我这话说的极没有气势，若是俞立强听了，八成以为我要向他推销什么保健药品呢，许安安听完，到也没说什么，直接电话去了。
我此时才发现，成玄英的档案袋里，还装着那本《黄庭五脏六腑真人玉轴经》的详解。原来我昨天受的震撼太大，忘了拿这本书。
我正愣神间，许安安已经打完了电话，对我道：“他说不用咱们过去了，下午送小丽来咱们这边，不过可能要晚点。”
我对许安安点了点头，没说话。
过了几秒钟，我对许安安道：“其实你有没有想过，从我开始接触武原这件事以来，咱们就开始接触各类病人，但病因都很相似，李慧峰的绿汗病、小丽的精神失常。都与中医所说的肝系统有关，你不觉得奇怪么？”
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【重阳必阴】疾病的性质原属阳气偏胜，但当阳气亢盛到一定限度时，会出现阴的 现象或向看阴的方向转化。如： 病理变化中的“热极生寒”就是阳 热生的病在一定条件下出现寒性症状。 夏日中暑为重阳，但由于暑 热不但伤津液，还会使阳气耗散，正气不足而出现虚脱。这些病理上 的转变也都是有条件的，不应理解为必然如此。

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废除中医是天灾之源？第四十四章[重阳必阴]【上】

      废除中医是天灾之源？第四十四章[重阳必阴]
我们每天都在观察周遭世界的变化，而自己心中真正的本意，却成了被忽视的内容。不知道自己的本意，所感知的一切都无法统一，人就会在错误的道路上越走越远，疑惑也会越来越多。
我想问大家一个问题，如果你现在静下心，思考自己内心的意愿，你得到了什么答案？
————————喻子音
许安安显然不太清楚我说的中医肝系统是什么意思，我道：“肝系统的问题一直是中医和西医的一个矛盾点，因为中医认为肝系统处在人体脏腑总体位置的左下方。在肾之上，脾之左。但西医的肝却在右边。这个其实并不难解释，问题出现，最早源于翻译错误，当时西医书籍的翻译者急于翻译西医书籍，所以就大量引用了中医词汇。但所引用的词汇又与对应的词汇有很大不同，于是就出现了问题。中医所说的肝其实是指的身体某一部分功能及管理这部分功能的部位而言。西医的肝就是单纯指某个脏腑了。不过西方人在翻译中医书籍时，却没有采用国内翻译习惯，他们直接把中医的肝翻译为肝系统，这个就不会和西医理论产生混淆了。”
“那么这个肝系统和小丽、李慧峰的病有什么关系。”许安安所学的道教内容，大概是极为偏向符咒、武术的那一路。她对中医理论的不了解，倒是让我有些惊讶。
不过我见过的不少武术家，大多对中医理论是一知半解的，因为他们更懂得用身体去体会道理，而不是从文字中学习。
我接着道：“中医认为，肝的功能很多，其中第一个就是提供脏腑的运动力。这样说法，肝在五行中是属木的，脾属土，肾属水。肺属金。心属火。人体的循环过程，最早是从肾开始，肾的水去滋养脾、肝。这样肝的木就可以生长，当它生长到一定程度时，一部分肝木就会进入心火，心火是在脾之上的，所以肝木要生长到一定程度才能接触心火，为心火提供动力，心火得到动力后，开始运作，火是喜欢向上运动的，所以它会一直上升，心火向上遇到肺金，肺金与心火结合后，就会向下运动……”
“等等，为什么火不是克金的么？心火怎么会反而被肺金克制向下运动？”许安安打断我道。
我想了想，道：“举个简单的例子吧，你用火去烘烤金属，那么这个金属达到一定温度后，它会融化对吧，那么它溶化后会怎么样呢？”
许安安看了我一眼，道：“会向下流动？我明白了，你继续。”
“不过为什么心火不会将肺金彻底耗损掉呢？”没等我说话，她有插了句。
我倒是对她的这个问题并不意外，道：“你看，其实心火和肺金其实一直是由肝木和脾土补充着的，土中藏金，木可燃为火。就是这样的道理。这是肝系统第一大功能的简单介绍，当然实际其实还要更复杂一些，涉及到具体治疗疾病，像我这么简单一说是没用的。你只要明白一点，李慧峰的病，是因为我刚才说的这个过程受到了外来因素的阻碍，才会出现的。我刚才说的重点主要在肝系统的第二大功能上，也就是肝对人精神世界的影响。”
我喘了口气，接着道：“黄帝内经说过，肝者，将军之官，谋虑出焉。中医的肝系统包含着人体关于思虑的一些物质。”

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废除中医是天灾之源？第四十四章[重阳必阴]【下】

      “物质？不是部位或者脏腑吗？”许安安道。
“不是，刚才我说了，这里的肝是指肝系统，它的组成部分并不明确，很可能我们身体的某根神经，某个血管，也是它的一部分，甚至我们肉眼无法察觉到的很多物质，也与这个系统有关，所以我在这用物质这个词，就是说我将肝系统的所有内容用物质去概括了。因为我也不知道它具体指那些脏腑或部位。”
“好吧，至少我目前还听得懂，你继续。”许安安想了一会，道。
其实她就算不问物质的含义，我也会解释，以为即使在中医的教育课本中的这些内容，都是需要老师讲课时作进一步解释的，很多内容用现在的文字，还很难描述。
我道：“肝系统在五行中属于木，就是生长中的物质，所以古代一部分医家认为，正是因为它具备这种木的特性，所以才能孕育出谋虑，因为谋虑也是思考生长而来的。而怒伤肝，就是因为怒气可以破坏肝系统的部分功能，你想想，一个人发怒时，他是无法做正常思考的，或许他会大脑空白，或许他会思虑万千，都是不正常的精神状态，这样反常的状态，肯定会造成肝系统运作的阻碍，如果这个人是大怒，或者常常发怒，那么肝系统的运作就会受到强烈阻碍或者经常受到阻碍，那么生病也就是必然的了。”
“你说的这些都不难理解，但是我还是不明白，它和李慧峰、小丽的病有什么关系？”许安安道。
“问题就在于，这两个人都是肝系统出现了问题，李慧峰是我说的肝主管的生理系统出现了问题，小丽则是心理出现了问题。”
许安安突然道：“你的意思是，其实对方不是用了摄心术之类的技术，而是在这两人的肝系统上做了手脚？就像让人受内伤一样？”
“但目前我这个猜测有一个破绽，小丽的问题，是内部原因，对方只需要在小丽的肝系统上做一个手脚就成了。但李慧峰的情况，确实外来的病因。就像我对你说的，肝系统是个很模糊的东西，没有人可以准确的支出它在人体内的具体位置，要想定点影响一个人的肝系统，这几乎是不肯能的，除非是服药或者针灸点穴，但李慧峰就算学问再不济，也可能看不出别人对他动了手脚？除非有一种新的手段……”
说到新的手段时，我突然声音一颤，目光瞄到了放在一边的《黄庭五脏六腑真人玉轴经》……

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废除中医是天灾之源？第四十五章[火不生土]
或许大家没有发现，我之前的一些标题是刻意用了阴阳转化的过程来命名的，一直到上一章的重阴必阳，这刚好是一个阴阳变化的过程。也是一个事物变化规律。
记得庄子一书中有个传说，讲南海和北海的帝王是中央之帝浑沌的好友，浑沌没有七窍，其他二帝觉得这样不够好，强行每天为浑沌打开一窍。
七日而浑沌死。浑沌一定要有七窍吗？是否在我们看来是理所当然的事情，从旁的角度去看，却是毫无必要的呢？
此时我才真正开始细看这本《黄庭五脏六腑真人玉轴经》注解，没想到一看之下，居然丝毫没能看懂，玉轴经本身可能并不难懂，而它所记载的功法，则与古代其他种类的气功区别不大，而那少年的注解，却多是一些谈论五运六气的话语，如果不查阅工具书，根本是无法看懂的。
我把书递给许安安，希望她能从中看出些关于武术、道术的内容来，结果她只是看了几眼，便叹了口气，道：“本以为可以从这本书中找到关于用特殊手段让人生病的办法或线索，但现在看来，至少目前是毫无希望了。”
我俩正愁眉苦脸时，许安安的电话突然响了，来电话的是俞立强，原来他临时有事，不能亲自来，小丽是由他一个员工送来的。现在已经到小区了。
许安安挂了电话，我道：“他不来也好，这样咱们文化也能方便些。”
“你先想想一会要问什么，如果这次问不出什么，以后见小丽也就不方便了。”
大概十分钟后，小丽和那个员工便到了。那人听到小丽叫我喻医生时，愣了一下。大概是他听了俞立强的叙述，误以为我是个中年男人吧。把小丽送到后，他便走了，说是俞立强安排了别的工作给他，等我们谈完话再打电话叫他就成了。
他走后，小丽才对我道：“这些员工知道我生了大病，却不知道详情的，我老爸也不想让他们知道我那样过。事实上我一直在等你们联系我，我最近身上有了怪现象。”
“怪现象？生了什么疮痈之类的东西么？”我上下扫视了小丽身上几眼，她的脸上倒是不错，不像是有病的样子。
如果她像武原那样生了个人面疮，我就真的要崩溃了。
“不是皮肤病什么的，我之前病刚好的时候，对男朋友送书给我，和我烧掉纸条的事记得都非常清楚。可是你们走后，我回想了一下时间，发现那几天我并没有去见过他，连记忆里他送我的书，我也忘了名字了。而且我现在越是回想之前发生的事，越是觉得模糊。连他在什么地方给我的书，还说过什么话，都一点都记不起来了。”
“会不会是你回忆的太多遍了，所以记忆模糊了，据我所知有些记忆片段，越是回忆，会越是模糊，甚至会产生记忆错误。”
“完全不可能，我之前一直有写日记的习惯，我记忆里拿到书那一天，也写了日记，你看一点都没提到这件事。另外我电脑的网页也显示，我从来没有搜索过那些古怪文字有关的内容，只有战国行气铭的有关搜索。这个我还隐藏了大量资料在电脑里。”
“而且家里的书柜上也没有陌生的书出现，整个房间里都没有陌生的书。更何况我是不可能完全不记得书名的。”
“你是说，从男朋友失踪到你发病之前的这段记忆完全是模糊的，这段时间里你并没有去查神秘文字的出处，因为男朋友根本没送过你书，更没有夹着的纸条。你这段时间的真正记忆不存在了，而现在我们知道的这段记忆是不真实的，对吗？”许安安听完小丽的叙述，马上说出了一个假设。
小丽点头道：“对，这段时间我没有写日记，也没有留下过任何能记住我做了什么的东西，就像经历了一场空白一样。”
许安安看了我一眼，她显然是没法接受小丽说的全部内容，癫狂的人不记得发病期间的事，还可以解释，但小丽在发病前那段时间与平时并没有什么差别，自然不太可能丧失记忆。即使是摄心术，也很难抹去人大段的记忆。
我仔细想了一遍小丽说的话，开口道：“这件事也不是完全不可能，比如我们在思考一件很复杂的问题时，会突然有一阵想明白了，但下一秒却完全忘了之前想过的内容。而剩下的记忆中的内容，虽然也存有我们思考的内容和一些记忆，但我们却能很明显的感觉到，这段记忆是不是原来的那段。”
“对，我就说这个意思，这件事想想就觉得很怕人，如果我以后也经常这样删除记忆，那不被弄成精神病才怪。”
我看了小丽一眼，她的表情倒是不像很怕成为精神病的样子。我道：“其实这种现象有个很笼统的解释，一般这种情况下，人们所思考的问题往往都是非常复杂或者需要运用大量精力的。而这种情况下，咱们的身体所需要付出的能力也是平时的几倍。这样思考下去，人体必然会吃不消。所以这种失忆，也可以被看成是一种身体自我保护的表现。”
“这种情况往往是十几分钟，甚至几分钟的事，按你的理论，小丽的身体应该在十几分钟内有反应吧？”许安安看着我道，“你说的那种情况我也有过，虽然思考的内容会消失一部分，但至少其他不相干的内容会保留，她现在的表现，更像是记忆被抹平了。连生活细节都消失了。而且还多出了一段不真实的记忆。这样还能用你那个理论解释吗？”

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废除中医是天灾之源？第四十六章[火盛刑金] 【上】

      废除中医是天灾之源？第四十六章[火盛刑金]
和朋友讨论过有关因缘的话题，之后我常常用因缘际会来说明自己的事情的看法。
事实上随缘两个字，对世人影响非常大，它最大的影响是让很多人对佛陀的认识走向了两个极端，一边是消极地等待缘分到来的人，另一边则是对前者报以鄙视的态度，不断追寻目标的人。
记得梁任公先生曾说过，境者，心之造也。
我们如果不断等待着外物的变化来改变心境和处境，而忽略了自己本身对心境处境的作用，那么是否真的能算是随缘呢？
而如果我们一直改变外界环境，与之抵触，又是不是过于自我、自大了呢？
之前和某位学西医的同学要书，也与我这段经历有关，我主要想看关于大脑、记忆之类的相关书籍。最好是个人著作，这样会连贯一些。虽然这件事已经过去很久了，我在这段时间里也在不停地阅读大量的资料，但毕竟对西医的学习还不够深入，没法找到一些比较具有针对性的书籍。
这些思考并不是只是针对理论层面的，就临床而言，如果能深入了解大脑与五脏系统之间的关系，那么将会对很多严重的神志类疾病有直接的指导作用。
我被许安安问的一愣，随后彻底推翻了之前的那种假设，她说得对，我之前的力量用来解释短暂的失忆还有可能，但这种大段的记忆丢失，用那个理论解释就太牵强了。
许安安虽然医术不及我，思路却很清晰，事实上，比起外伤或强烈感情刺激这两种失忆可能，我这种假设还算是合理的。
目前最大的问题就是小丽不止是失忆，还多出了一段记忆。我现在怎么想，也没法解释这段记忆是怎么来的。
小丽倒是被我们的讨论激发了兴趣，见我低头苦思，嘻嘻笑道：“喻医生，看来你还需要多多学习呢，否则将来怎么样造福我们这些失忆少女？我在心里可是很期待你的解释啊。”
她的话虽是笑着说的，却让我颇为尴尬，毕竟是我叫人家来的，现在自己却卡在医术问题上了。
许安安对小丽道：“你别取笑他了。”她顿了顿，又对我道：“你觉得外科手术什么的，有没有植入记忆的可能？”
听到这句话，我一脸无奈的看着许安安，道：“要是有这个可能，世界早就乱了。目前西医对记忆的解释还只是停留在研究阶段，虽然催眠之类的技术可以灌输少量的信息到人的记忆中，但这种灌输的内容肯定会和人原本的记忆起冲突，你这种想法太科幻了。”
“你再想想，别着急，小丽突然癫狂，也许和这个有关？”许安安提醒我道，随后她又道：“对了，之前你不是说肝系统是主管思虑的吗？那什么是专管记忆的？”
许安安这次的态度倒是让我有点出乎意料，认识她以来，她还是第一次鼓励我，不过她的话倒是提供给我了一条思路。
小丽没有听到我们之前的谈话，以为我们说的肝是西医说的肝脏，于是小声嘀咕道：“肝系统主管思虑？肝不是管消化食物的吗？”

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废除中医是天灾之源？第四十六章[火盛刑金] 【下】

      我刚想给她解释，却听到许安安对她道：“你想想看，你查到的关于战国行气铭的资料上对肝的描述，我们刚才说的就那个肝。”
许安安的方法比我的办法聪明的多，小丽被稍一提醒，就明白了我们的意思，点头道：“恩恩，我明白了，就是说既然肝系统是管理思虑的，那么记忆也可以是由某个脏腑负责的喽？”
我道：“事实上我有个自己都不太能接受的假设，之前我说过，如果用中医理论的原理去刺激某一脏腑系统，可以让人生特定的病。其实按中医理论，记忆也是由脏腑产生的。”
小丽显然被我的说法惊到了，张了张嘴，没说话。
许安安道：“你确定你说的脏腑不是脑？我记得脑也是算脏腑，好像被称作奇恒之腑，元神之府什么的？有中医说，其实在中医理论中，大脑也是思想的源头。”
我道：“你这个问题不奇怪，我说的脏腑包括大脑，但绝不止大脑。你仔细想一下，如果你忧虑严重的话，会不会影响胃口。悲伤的过度的话，嗓子会不会觉得不适。愤怒得过头，中医所说的肝系统所聚集的部位会疼痛。这些都会是大脑控制的么？中医认为，人的头部，是人与自然界沟通的重要渠道，大脑的五官连接着脏腑，比如目与肝系统连接，耳与肾系统连接，舌与心系统连接，口唇与脾系统连接，鼻子与肺系统连接。外界的信息传来，通过五官与大脑的分析，传入五脏，五脏发挥各自的作用，最后再由心系统来统一意见。其实中医从没有忽视过大脑的功能，比如黄帝内经里就有‘脑者，精明之府’的句子，这句话时针对大脑与眼睛的关系而言的，内经认为眼睛之所以能看到事物，分辨黑白动静，与大脑是分不开的，如果大脑的神气出现问题，眼睛也就无法视物了。这点也和西医的大脑分析眼睛输送的信息的说法符合，黄帝内经里还有‘余闻方士，或以脑髓为脏，或以肠胃为脏，敢问更相反，皆自谓是。’之类的句子，足见说明古人对脑的功能是经过了讨论的，你看古代杀人，上没有文字的时代，就是以斩首为结束生命的形式，如果古人确实认为大脑与思想行动无关的话，斩首不就成笑话了么？”
许安安皱了皱眉，道：“好吧，我暂时接受你的观点，你继续讲你那个关于记忆的假设吧。”
“或许我讲的有些复杂，如果有什么漏洞，你要第一时间指出来，首先中医认为大脑是人体与外界连接的渠道，人体通过它认识外界的世界，同时大脑会传输信息给五脏，当然，与它关系最深的还是心，因为心主神明，神明的一部分，在人清醒的时候，是在大脑中的。这个神明是指未知的，与人思想关系很大的一些物质。古人不知道该怎么形容它，所以只能用神明来称呼它。大脑把信息传入后，五脏就要开始工作了，五脏工作的能源，有脾提供，所以脾系统如果出了问题，人是没法正常思考的，而经常做深度思考的人，脾系统会很容易出问题。能源提供后，主管思虑的肝系统在信息传入后，开始思考问题该如何反应。思考之后，将结果上传到心。”
许安安打断我道：“这么快就上传到心？然后由心做决定开始反应？”
我摇了摇头，道：“当然不是，心要做出反应，至少还需要通过两关，听完继续讲下去吧。”
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【火盛刑金（火旺刑金）】 火指肝火，与“木火刑金”同义。 火指心火或热邪 ，心火炽盛可藉伤肺阴，引起喘咳痰血；热邪炽盛，会 伤害于肺，引起热咳或“痰热阻肺”，病情严重的，可 出现高热，呼及急促，鼻翼煽动，甚则咳血，咯血等症 状，又称“火热迫肺”。

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废除中医是天灾之源？第四十七章[火性炎上]
昨天突然对之前关于神经元之类的概念产生了模糊的感觉，紧张复习之下，还是有点模糊，上午给老师打了电话，才算弄清晰了一些思路。
今天可能没时间给大家义诊，因为我想利用上网时间，和大家讨论一下如何放平心态。
我习惯性的摸了摸鼻梁，接着道：“要弄清心是怎么运作的，咱们必须先弄明白什么是神明。黄帝内经中说‘心者，君主之官，神明出焉。’神明在中医里有广义和狭义两个概念，广义是指人的一切生命活动的基础，比如刚才我就说过，头脑没有神气就会无法分辨事物，这就是广义神气。而狭义神气就是指思维活动。中医认为，思维活动在胎儿产生的那一刻已经开始进行了。这时的思维活动就像一个小火苗，还很小。它是父母给与的，所以被列入先天之气的范畴。之后经过母亲提供的营养补养，深思渐渐成形，因为母亲的应用来源于外界食物，所以神是由外界食物，即后天之气供养的。”
听到这，小丽突然举了下手，道：“我明白啦，问题又绕回到之前的脾的作用去了，食物是由脾系统消化的，所以思维就是由脾系统供养的。”
“对，就是这个意思，心系统的主要作用就是负责调配肝系统的思虑结果，然后去实行。比如咱们的动作、语言。都是要通过心系统去实行的。不过心系统在实行之前，还会受到两个制约，第一个制约就是肺系统，如内经所说‘肺者，相傅之官，治莭出焉。’在五行中，心属火，肺属金。咱们之前说了肺金会一直与心火结合，间接起到压制心火的作用。这个在思维上也有直接的表现，肺系统如果表现的正常，就可以利用其属性，克制心系统过度的活动。”
说到这，我想了想，接着道： “这样说吧，你看肝系统虽然是主管思虑的，但思虑后去实行的过程中，未必会每件事都真的很符合逻辑，因为它也会把情绪带入进来。另外咱们的想法很多，不能每次都全部做完。而这个时候，肺系统的作用就发挥出来了，它会负责带走一部分多于情绪或想法。不过它不是所有多余情绪、想法都能带走的，如果情绪太激动，想法很强烈，肺也会受害，比如你过于激动的时候，你就会咳嗽、胸口起伏等等，这都是肺系统超负荷的表现。黄帝内经称肺系统为相傅之官是非常合适的，心系统为君主，它依旧是真正的决定者，而肺系统只是辅助者，遇到脾气好的人，可以发挥作用，遇到脾气差的，就像良相遇到昏君一样，表现再好也是白搭。而且就算是心系统虚弱，这个相傅之官也不好当，那样肺系统就会独大，对人的思维活动产生消极影响。”
“就像历史上的权相那样对吧。”小丽道。

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废除中医是天灾之源？第四十七章[火性炎上]【下】

      我笑了笑，道：“你这么理解也对，不过会压制心的，不止是肺，还有胆。胆者，中正之官，决断出焉。胆系统在五行中属木，是六腑之一，也是肝系统的对应。它有两大功能，一方面它会负责储存一部分人体的营养，负责在人行动时提供出来，不过它提供的方式和脾不同，这还源于它的另一个功能，即疏泄胆汁，帮助肠胃消化。也就是说它的储备来源于肠胃，同样它又会作用于肠胃。所以如果它过度的支持肝心两大系统的活动，它就会亏空，人就会在活动后疲劳，而且还会消化不良。所以它必须公平适度的支持心肝活动。这也是中正之官名字的由来。这些就是平时思维和身体活动的基本过程了。”
“那么记忆呢？你这里面没有提到有关记忆的脏腑吧？”许安安道。
“这是最复杂的部分，肾系统在中医理论中，被认为是先天之本，也是记忆的本源，黄帝内经中说‘肾者，作强之官，伎巧出焉。’伎巧也就是技巧的意思。你们想想看，自己所掌握的技巧，是从哪来的？”
小丽马上道：“记忆中啊，没有记忆的话，看的书，学的东西就都忘了，也就没有技巧可言了，原来如此，我明白了，就是说，肾系统是储存记忆的吧？”
我道：“可以这么理解，咱们之前说过，心火和肺金结合之后，向下流入肾水。其实记忆的来源也是这个道理，心系统在把一些想法化为行动，被肺系统带走的多于的想法和情绪，不会就此消失，它们会进入肾中，变成记忆。”
“这样听起来算是合理。”许安安道。
“肾系统在五行中属水，肝属木。这个道理也可以用来解释记忆和思虑的。水可以养木，就好像肾系统会在肝系统思虑问题时，提供之前的记忆作为参考一样。”
说到这，我故意停了几秒钟，给他俩以消化的机会，才接着道：“如果之前我说的，用五运六气的方法干扰脏腑的计划存在的话，那么要调配小丽的部分记忆，并不是完全没可能的。记忆是由脏腑合作而产生的，那么只要对方骗过这些脏腑，让他们产生出错误的记忆，事情不就成了，其实对方还是运用了催眠的技巧，只是这种技术是让肝系统产生了一个想法，然后对方再让所有脏腑的功能出现一次失常，这段错误的记忆，就被肾系统错误的当做真实的记忆吸收了，而小丽之前的记忆应该还在她的肾系统中，只是对方用了一些技术，让这段记忆无法被肝系统调用了而已。而且我就此突然想到，既然小丽有可能是因此而被这样调换了记忆，那么用调整身体的方法，是不是可以恢复小丽的记忆呢？”
“你是说你能治疗这种失忆症？”许安安脱口而出。
我摇了摇头，道：“如果可以，我还费这么多话干嘛，其实我是想让小丽明白大概的治疗思路，请我的老师替她治疗。”
许安安有些疑惑的看着我，道：“你的老师，不就是你的姥爷么？”
“我不知一个老师，这位老先生，是我平生最佩服的几个人之一。”

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废除中医是天灾之源？第四十八章[金寒水冷]
不知道大家有没有给自己做过分析？分析自己有几个人格？现在追求的是什么？如果没有，不妨试一试。
我口中的老先生，我是上学时意外认识的一位老师，姓杨，当时我有意把自己的针灸水平提高一下，武原便把我介绍给了这位杨先生。
杨先生曾经是南方某省针灸协会的核心人物，后来专心研究技术，就没有太多时间参与一些活动，在教我的时候，他已经辞去职务，移居北京了。
不知道别人是怎么理解“医道名家”这四个字的，但在我心里，杨先生这种人，便是“医道名家”。
和很多人理解的不同，我认为，真正的医道名家应该具备几种条件，其一就是态度。这种态度与大家所说的仙风道骨不同，这种态度应该是如镜一般的。
当初我刚刚和杨老师学习的时候，人很浮躁，由因为读了不少针灸名家的书，所以施针用灸总喜欢用很多花样。
这点杨先生极少批判我，他的方法是带我去看一些他在治疗的病人，这些病人大多是患的一些顽固性的疾病，还有些则是一些严重的比如癌症导致的身体不适。
我印象特别深的是他治疗一个因大出血而导致血虚头痛的病人时，只是用手指在病人的囟会穴上揉按了一分钟，病人的头痛就基本消失了。
后来我询问诀窍，杨老师说，病人还很年轻，恢复能力很强，按囟会穴只是为了散去病人的淤血或寒热。帮助病人恢复，没必要用针，如果每个病人都要施针治疗，就脱离了医生的原则，医家不以针法负责、方药怪异未能事。
治疗病人，应学会感同身受。后来杨老师还教了病人家属揉按囟会穴的手法。几天后，这个病人果然就自然恢复了。
杨老师的高明之处就在于，他不会直接去批评你，因为这样对于一个年轻人来说，未必具有说服力，他用的方法，就是以身为镜，让你自己看到你的不足。
之所以说杨老师是医道名家，还有一个原因，就是他的举重若轻。
他在给我讲述医理，讲一些辩证施针的内容时，都是使用的很容易懂的普通话，且多是讲的一些古奥的内容。
在我看来，要用普通话讲述一些东西并不难，但如果要用普通话讲述一些医理，却是极有难度的，比如一些专业词汇，如浊气归心、肝风内动这些，要用普通话解释起来，很难不苦涩难懂，但杨先生却能把这些内容讲的极为生动有趣，而且不会失去这些词的本意。
在针灸方面，我对杨老师的佩服也是无以复加的，杨老师在用针和选择穴位上，出来进行仔细的病症推敲，力图找到病因外，对于经络之气，他也有自己的理解。
杨老师认为，人的眼睛所看到的世界只是世界的一部分，比如有些光，有些生物，有些有形有纸的东西，我们都无法看到。
而经络之气，就是这种物质。但是看不到经络之气，并不说我们感觉不到它。杨老师针灸时，所针的穴位往往会和课本上所列的穴位位置有所不同。
按他的说法，穴位是经络之气运行的种种关口，有的则是身体与外界交流的渠道。任何关口和渠道都是会改变的。
如果一个人患病多年，那么他的穴位又怎么会不变呢？一个人大怒之后，他的脏腑都被冲击了，他的穴位又怎么会还在原处呢？
虽然我之后也总结了一些用针的经验，比如下针之后，再想转动银针，觉得费力的话，很可能是穴位附近的病邪之气很强势。
如果无法转动银针，就是病邪之气十分强大，经络已经不通。如果下针之后，始终觉得病人的学位附近松松垮垮，那就是病人这片经络虚弱极了。
还有一种情况，就是病人的肌肉腠理像豆腐一样松弛，这样的人，病情必然已经是极为危险的了。
但是像杨老师那种没有下针之前，就能知道病人病情和下针感觉、穴位位置的医术，在我看来，几乎可以算得上是神术了。
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【肝风内动】病变过程中出现动摇、眩晕、抽搐等症状，称为“肝风”，它属于病 理变化的表现，为区别于外感风邪，故称肝风内动，实际与“风气内 动”同义。其病机和肝主血、主筋、开窍于目、其经脉上巅络脑等的 功能失调有闯，故有“诸风掉眩，皆属于肝”之说。有虚証、实証之 分，虚者由于阴液亏损，称为“虚风内动”；实者由于阳热亢盛，称 为“热盛风动”，或称“热极生风”。各详该条。