环地中海古文明——美索篇（图文版）----有_的_人

宝宝寒

　　原因基本有两个。一是后世无意识的讹传。纳拉姆辛重建神庙并不是小打小闹，而是推倒了重来。这一推就推出问题来了，知道的是“破而后立”，不知道就以为纳拉姆辛发狠把庙给砸了。
　　　　
　　不过提出这一观点的人不厚道的，把写《阿卡德的诅咒》的哥们的IQ忽悠的也太低了，虽然事青隔了好几百年，但“砸”跟“建”还能分不出来？砸完走人那才叫“砸”，“砸”完了再盖个新的怎么着也不
　　
　　不能算是搞破坏吧？所以这一观点太离谱。
　　　　
　　另一个观点就比较靠谱了，那就是后世有意识的造谣。
　　　　
　　纳拉姆辛老是自命为神，把自己整成天上有地上无的。如果他光自己喊喊，过过嘴瘾也就罢了，反正自娱自乐别人也管不着，可他非得让别人发誓的时候都带上他的名字，把大神们都扔在了一边，大神们有没有意见不知道，反正祭司们的意见大了去了。
　　　　
　　祭司们的传统是只拜看不见也摸不着的神，无缘无故的空降了一个看的见也摸的着还时不时指手画脚的“神”，祭司们就如同猛啃了一顿苍蝇，那叫一个恶心。
　　　　
　　从纳拉姆辛自命为神的那一天起，纳黑也随之诞生，其主力就是祭司阶层。
　　　　
　　阿卡德时期的纳黑们的不满还只是写在脸上，毕竟纳拉姆辛是个狠角色，得罪了他基本就只能去地狱旅游观光了，后世的纳黑们就无所顾及了，阿卡德都没了，还怕个毛，所以明目张胆的造谣，栽赃，于是就有了《阿卡德的诅咒》里的“纳拉姆辛狂砸大神庙”。
　　　　
　　虽然纳拉姆辛后来被人栽了赃，但在当时他还是很滋润地，阿卡德人民不但不敢当面发表不满言论，反而大拍马屁，谁让纳拉姆辛是王国一把手呢？
　　　　
　　还别说这马屁还真拍出花来了，正是因为对纳拉姆辛的歌功颂德，使得美索不达米亚的艺术事业有了一个巨大的发展。
　　　　
　　阿卡德的工匠们为了能活的更滋润，想着法的哄纳拉姆辛开心 ，这一时期私人艺术品已经没多大销量了，取而代之的是大量颂扬君主的艺术品。
　　
　　图122: 记述纳拉姆辛修建马腊德（Marad）神庙情形的石刻
　　 阿卡德，约公元前2250年
　　 石灰石
　　法国巴黎卢浮宫博物馆古代东方部
　　藏品号: AO 6782
　　
　　
　　此类艺术品小到拇指般大小能挂在身上的印章，大的则有比真人还大的石雕。
　　　　
　　印章开始的作用是表示某物的可靠性和归属性，表示某人参加了某项合法交易或是起防盗作用，实用性比较高，后来又有了非实用性的印章，用来表达心中的某些愿望或是颂扬君主，纳拉姆辛时期的印章大多是此类，这样的印章被称为“奉献印章”。
　　

宝宝寒

　　美索不达米亚印章历史
　　　　
　　印章作为古代美索不达米亚文明的象征性物件，其历史是非常悠久地。
　　　　
　　大约在公元前7千纪出现了平印，即平面印章（stamp seals）。公元前5千纪则出现了“滚印”（cylinder seal）。后期还出现了“平滚印”（stamp-cylinder seal）。
　　　　
　　图123a-b: 平印（护身符）
　　 哈拉夫时期/欧倍德时期，约公元前6000纪
　　 美索不达米亚
　　 21 x 13.7 x 14 h (旧式标注)
　　 美国波士顿美术博物馆（Museum of Fine Arts, Boston, USA）
　　 藏品号: 65.1622
　　
　　
　　
　　
　　图124: 带有鹿图案的平印
　　 欧倍德晚期/乌鲁克时期，约公元前4500年～前3600年
　　 美索不达米亚
　　 绿泥石（Chlorite）
　　 3.16 x 2.96 cm
　　 Purchase, 1893 (93.17.122)
　　美国纽约大都会艺术博物馆
　　
　　
　　
　　图125: 奶牛形平印（护身符）
　　 乌鲁克晚期，约公元前3500～前3100年
　　 乌鲁克（伊拉克南部）
　　 珍珠母贝
　　 4 cm (总体)
　　美国波士顿美术博物馆
　　 藏品号: 1978.413
　　
　　

宝宝寒

　　“滚印”又分两种，一种是圆柱印章，另一种是圆筒印章，“柱”在前，“筒”在后，两者是同一物品的不同发展阶段，人们为了携带方面就把圆柱钻成了圆筒，这样一来印章的重量减轻了，某些赶时髦的女同志就把圆筒印章做成了耳环，还别说，戴上怪好看的。
　　
　　图126a-b: 羊羔形平印（护身符）
　　 捷姆迭特那色时期，约公元3000纪早期
　　 美索不达米亚（或伊朗，苏撒）
　　 光玉髓
　　 14 x 5 x 15 mm (旧式标注)
　　美国波士顿美术博物馆
　　 藏品号: 65.1600
　　
　　
　　
　　　　
　　图127: 牛头平印（护身符）
　　 早王朝时期，约公元前2900～前2334年
　　 美索不达米亚
　　 .18 x .12 mm (旧式标注)
　　美国波士顿美术博物馆
　　 藏品号: 34.1455
　　
　　
　　图128: 新亚述平印
　　 新亚述时期，约公元前883～前612年
　　 美索不达米亚
　　 蓝玉髓
　　 16.5 x 11.5 x 24 h. mm. (旧式标注)
　　美国波士顿美术博物馆
　　 藏品号: 65.1612
　　
　　
　　

宝宝寒

　　早期的印章只刻有图案，“盖”出来的也是图案，在一定的范围内起文字的作用（一般是平印），文字被发明后，印章才被刻上了文字，不过图案印章并没有因为文字的出现而消失，有些印章是纯图案，有些是纯文字，而有些则是既有图案又有文字。
　　
　　图129a-c: 新亚述平印
　　 新亚述时期，约公元前883～前612年
　　 美索不达米亚
　　 橙色光玉髓
　　 17 x 8 mm (base) x 18 h. mm (旧式标注)
　　美国波士顿美术博物馆
　　 藏品号: 65.1638
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　图130: 新巴比伦平印
　　 新巴比伦时期，约公元前700～前550年
　　 美索不达米亚
　　 光玉髓
　　 H. 3.300 cm; L. 2.400 cm; W. 1.700 cm;
　　 英国伦敦大英博物馆
　　藏品号: ME 115607
　　
　　
　　图131: 鸭(掌)形新巴比伦平印
　　 新巴比伦时期，约公元前625～前539年
　　 美索不达米亚
　　 红斑碧玉
　　.20 x .15 mm. (旧式标注)
　　美国波士顿美术博物馆
　　 藏品号: 36.185
　　
　　

宝宝寒

　　印章上的图案或文字一般都是凹雕（凸雕也有，只是不常见），因为美索不达米亚的印章都不用印泥，而是直接印在可塑性极强的软陶泥上，所以印迹就自然成为了浮雕或是凹雕，不加任何颜料已经很清晰了。
　　
　　　　
　　平印跟我们现在的图章差不多，都是用盖地，一次只能盖一个图案或一组文字，“滚印”就猛了，不是用“盖”而是用滚地，一滚就是一组重复或部分重复的图案，重复部分一般都对称，十分美观。
　　
　　图132: 新巴比伦平印
　　 新巴比伦时期，约公元前625～前539年
　　 美索不达米亚
　　 蓝玉髓
　　 .27 x .17 mm. (旧式标注)
　　美国波士顿美术博物馆
　　 藏品号: 36.209
　　
　　
　　图133: 新巴比伦平印 (nabu神像)
　　 新巴比伦时期，约公元前625～前539年
　　 美索不达米亚
　　 灰玉髓
　　 18.5 x 15 x 25.5 h mm. (旧式标注)
　　美国波士顿美术博物馆
　　 藏品号: 65.1606
　　
　　
　　图134a-b: 新巴比伦翼牛平印
　　 新巴比伦时期，约公元前625～前539年
　　 美索不达米亚
　　 缟玛瑙
　　 21.5 x 18 x 11 h mm. (旧式标注)
　　美国波士顿美术博物馆
　　 藏品号: 65.1623
　　
　　
　　
　　

宝宝寒

　　虽然平印比“滚印”出现的要早的多，不过两者并没有必然的延续性，也就是说“滚印”并不是由平印发展而来的，这一点跟圆柱印章和圆筒印章不一样，它们只是出现时间有早晚而平行发展的两种物品。
　　
　　相比较而言，“滚印”的影响力要远远大于平印，因为“滚印”的出现是苏美尔人到达两河流域的重要标志。
　　　　
　　图135: 印有工作场面的滚印
　　 乌鲁克晚期/捷姆迭特那色时期，约公元前3300～前2900年
　　 美索不达米亚南部
　　 水晶
　　Gift of Leon Pomerance, 1985 (1985.143) 1965
　　美国纽约大都会艺术博物馆
　　
　　　　
　　图136a-b: 印有人和动物形象的滚印
　　 乌鲁克晚期/捷姆迭特那色时期，约公元前3300～前2900年
　　 美索不达米亚
　　 磁铁矿,铜
　　H. 8.500 cm; Dm. 4.800 cm
　　 牛津大学艾西摩林艺术考古学博物馆
　　 藏品号: AN 1964.744.
　　
　　
　　
　　
　　图137a-b: 印有植物几何抽象图形滚印
　　 捷姆迭特那色时期，约公元前3100～前2900年
　　 美索不达米亚
　　 蓝釉滑石瓷
　　 24.9 mm x 10.5 (旧式标注)
　　美国波士顿美术博物馆
　　 藏品号: 65.1446
　　
　　
　　
　　

宝宝寒

　　“滚印”不但是“标志”，另外还是身份的象征。
　　　　
　　身上挂一个做工精致的“滚印”走在美索不达米亚的大街上，乖乖，跟穿了顶级名牌差不多，还是那种限量版商标缝在外面让人一眼就能看出来，不是有钱就能忽悠来的，那叫一个爽，因为那是身份跟社会地位的象征，看谁不顺眼了，只要对方没挂“滚印”或是“滚印”没自个儿的好，上去拍两下包管没事。
　　
　　图138a-b: “奔牛”滚印
　　 捷姆迭特那色时期，约公元前3100～前2900年
　　 美索不达米亚
　　 淡黄色石灰石
　　.24 x .21 mm. (旧式标注)
　　美国波士顿美术博物馆
　　 藏品号: 36.214
　　
　　
　　
　　图139: 印有牛身人面像的滚印
　　 早王朝时期，约公元前2600～前2400年
　　 美索不达米亚
　　 青金石
　　L. 4.100 cm; Dm. 2.200 cm
　　英国伦敦大英博物馆
　　 藏品号: ME 22962
　　
　　
　　图140: 狮子狩猎滚印
　　 早王朝时期，约公元前2900～前2334年
　　 美索不达米亚
　　 淡褐色石灰石
　　3.4 x 1.8 cm(总体)
　　美国波士顿美术博物馆
　　 藏品号: 34.1444
　　
　　

宝宝寒

　　把“滚印”往脖子上一套，那就一现成的护身符，至于能不能保平安那就是另外一会事了，就象上面说的被更有身份的人看不顺眼挨顿胖揍，那就不平安了。
　　
　　但毕竟大马路上挨揍的事情非常罕见，总的来说有个“滚印”在身上还是很不错地，一来有实用性，二来能代表身份，所以“滚印”一般都属于传家宝，有的国王甚至把“滚印”作为玉玺，为的就是显示统治的合法性。
　　
　　图141: 带有打猎场景的滚印
　　 阿卡德时期，约公元前2250～前2150年
　　 美索不达米亚
　　 燧石
　　 H. 2.800 cm
　　Bequest of W. Gedney Beatty, 1941 (41.160.192)
　　美国纽约大都会艺术博物馆
　　
　　
　　图142: 阿卡德滚印
　　 阿卡德时期，约公元前2200～前2100年
　　 美索不达米亚
　　 H. 2.710 cm; Dm. 1.650 cm
　　英国伦敦大英博物馆
　　 藏品号: ME 89326
　　
　　
　　图143: 献祭滚印
　　 乌尔第三王朝，约公元前2050年
　　 美索不达米亚
　　 方解石（石灰石）
　　 H. 5.350 cm; Dm. 3.350 cm
　　英国伦敦大英博物馆
　　 藏品号: ME 89131
　　
　　

宝宝寒

　　印章（特别是“滚印”）一般石制的比较多，其他材料也有，比如象牙，牛骨，金属等。陶泥做的也有，不过很少，辛辛苦苦做一个，一不小心磕坏了就太不划算了，所以印章大都取自坚硬的材料做成。
　　　　
　　虽说石头用的多，不过并不是随便拿块石头就能刻成印章的，非名贵的一般不用，美索不达米亚南部连盖房子的石头都难找，更别说找好石头刻章了，所以印章材料都要从其他地区进口。美索不达米亚北部虽然产石头，不过种类太单调（基本都是砾岩），先前还能凑合着用用（中亚述和加喜特巴比伦就用砾石刻章），后来一看别人档次都上去了，自个儿还是那么老冒，不行，得换材料，于是就开始从诸如阿富汗之类地区进口好的石头（青金石，光玉髓等）用来刻章。
　　
　　图144a-b: 印有国王形象的滚印
　　 乌尔第三王朝，约公元前2112～前2004年
　　 苏美尔地区
　　 赤铁矿
　　25.1 mm x 15 (旧式标注)
　　美国波士顿美术博物馆
　　 藏品号: 65.1486
　　
　　
　　
　　
　　图145: 印有阿达德神的滚印
　　 古巴比伦时期，约公元前19世纪
　　 美索不达米亚
　　 赤铁矿
　　H. 2.400 cm; Dm. 1.300 cm
　　英国伦敦大英博物馆
　　 藏品号: ME 89298
　　
　　
　　图146: 印有英雄形象的滚印
　　 古巴比伦时期，约公元前1894～前1595年
　　 巴比伦（伊拉克南部）
　　 绿松石
　　H. 2.700 cm
　　美国波士顿美术博物馆
　　 藏品号: 34.177
　　
　　

宝宝寒

　　印章虽好，不过打造起来可不容易，这可是门技术活，要不谁都能做着玩就代表不了身份了，而且根据其制作工具和风格很容易就能给印章断代。
　　　　
　　制作印章做早的工具是燧石，公元前3000年前的印章都是用燧石工具刻成的，之后出先了铜钻，阿卡德时期的印章基本都用铜钻刻成，再往后就是公元前18世纪后半页出现的切轮了，使用切轮后，刻章效率大幅度提高，印章能成批量的生产了，不过这么一来印章的价值也就大大缩水了。
　　
　　图147a-b: 印有高地山羊形象的滚印
　　 加喜特巴比伦/中亚述时期，约公元前1595～前1157年
　　 美索不达米亚
　　 缟玛瑙
　　22 mm x 12(旧式标注)
　　美国波士顿美术博物馆
　　 藏品号: 65.1360
　　
　　
　　
　　
　　图148a-b:“神圣树”滚印
　　 米坦尼时期，约公元前1500～前1350年
　　 美索不达米亚
　　 彩釉陶，
　　美国波士顿美术博物馆
　　 藏品号: 65.1421