乱.日本战国风云史（讲述长达两百年的日本史）----万邦咸宁

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　　换言之，骚动后的六角家，家督的威信已然坠落不堪，无法凝聚人心，与信长抗衡了——但当信长的要求来到观音寺城时，六角父子却很傲娇，不肯给织田家让出道来，要买路钱。得到回报的织田信长很诚恳，说只要你肯屈从，以后幕府的所司代就是你的，六角父子彻底怒了，老子以前是如假包换的管领代，给你让道还把役职给玩小了？滚蛋！这样，织田家的使者交涉了七天无果，便回了岐阜，两家只得以武力来解决问题了。
　　九月七日，织田信长在岐阜吹响了出兵号角，准备“征讨近江”，美浓、尾张、伊势诸将，纷纷厉兵秣马，集结城下，正是玄甲带霜，利刃波寒，一片雄壮氛围。同日，飞脚来报，“三河德川家康率精兵，前来见参！”
　　“哈哈，竹千代就竹千代，怎么改了个名号，叫德川啊？”织田信长半是高兴，半是揶揄地说到。
　　松平竹千代，那个当初跟着信长屁股后面混的孩子，现在已是历尽风霜老成持重的角色了，不单统一了三河，还度过了一向一揆与家臣团叛离的危机，以更加强大坚整的姿态，活跃在织田的羽翼之下。
　　日本战国时期，对每个大名来说，最珍贵的都是家臣团，乱不得，一乱的话，不是外敌入侵，就是内讧不断，最后往往是身死国灭的下场。但松平家康，就是个奇人，奇就奇在，他不但化解类似的危机，甚至还能将负面力量转化为正面力量，这一切与他年幼时屈辱的经历是分不开的——同是“战国三杰”，后世对他们的评价各不相同，织田信长是魄力型的进取者，木下秀吉（丰臣秀吉）是魅力型的智慧者，而家康（德川家康）就是持重型的谨慎者——在平静似水的反应下，前三步后三路都尽在掌握之中。

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　　这场波及整个西三河（东三河大多信奉曹洞宗）几乎导致松平家臣团解体的大乱，就是著名的“三河一向一揆”，当初松平家康借助同族与谱代的奋战，攻灭了昔日三河名族吉良氏，并将进取触角延伸到三河的东部、北部（奥三河），一统之态势昭然若揭。这样顺利的情势下，松平家康一个脑袋发热，公然开始挑战起“三河三寺”（本证寺、上宫寺、胜发寺，皆是净土真宗）的“不入特权”来，心思就是削平宗教割据势力，将领国的人力、人心及税收（本质就是这个了，欧洲中世纪皇帝国王与教宗斗来斗去，也就是为了这些）收归己手。本来，在家康的计划蓝图里，吉良氏族这样的，也就几个回合的问题，这帮和尚农夫，能成什么气候？
　　永禄六年（1563），当本证寺住持空誓（就是那个莲如上人的孙儿）发出门徒动员令后，松平家康终于明白了什么叫“和尚一怒，流血漂橹”——不但整个西三河的万千信徒，手持武器云集三寺，修筑了密密麻麻的兵砦，将家康的冈崎城围得水泄不通，而且让家康最震惊的事情发生了：“对主君像狗一样忠诚”的三河武士，居然接二连三地离开了他，投奔门徒方去也！
　　之所以出现如此怪相，刨去宗教信仰（西三河上至武士，下至平民，大多信仰净土真宗）外，历史因素也不可不谈。早先，松平家康的先祖，根据地并不在冈崎，而在安详城（所以家康这脉，也叫安城松平，是宗家），正好靠着本证寺，松平的许多谱代家臣，空虚之余就喜欢跑到庙里寻求宗教慰安，皈依也就是自然而然的了，久而久之，净土真宗的势力就渗透了整个松平王国（不论同族，抑或家臣）。当时参加一揆方，除去吉良、今川残党，主力还有樱井松平、大草松平等同族，至于家康的家臣，更是让人发指：本多正信、本多正重、渡边守纲、蜂屋贞次、夏目吉信等，全去了参加一揆了！
　　我们来看看就明白了，本多正信后来是家康一生中最信任的参谋，被称呼为“友”的，只此一家别无分店；本多正重，是正信的弟弟，后来一揆平定后归参，先后参加了姊川、一言坂、三方原、长筱等战役（打全场），被织田信长评价为“海道第一勇士”（不过后来本多正重还是跑了，直到关原前才又回归）；渡边守纲，后来一直担任家康的亲兵护卫，一支长枪有万夫不当之勇，历次恶战先锋首选，德川十六神将之一；蜂屋贞次，也是十六神将，不过命运背了点，一揆结束后归参，在攻打吉田城时中流弹阵亡；夏目吉信，名气就更大了，他在后来三方原之战失败时，为主君引开武田的追兵，壮烈战死，更重要的，他可是后世日本大文豪夏目漱石的祖先哈。这批人，全是忠臣良将啊，现在呼啦啦相继倒戈，真的是让人痛不欲生吖！
　　但松平家康就是松平家康，换一般人，家臣团叛离成这幅模样，也就缩在冈崎城里当乌龟了，但他却决心主动出击，这时一个忠诚的氏族，即石川家，给予了他莫大的支持：石川家的家督康正，是一向一揆方的，但他的弟弟家成，和儿子数正，却为了支持家康，不惜改宗为净土宗，并将家族里一揆方全部驱逐，全力支援家康作战。
　　有了忠心派的撑腰，松平家康向一揆军发起了反击，他的思路倒也很简单：化劣势为优势嘛，既然我许多家臣去了彼方，那么在阵头哪能不给我面子？哪能不放我点水？安心上啊！结果一揆军对着家康，反倒缩手缩脚，接连丢城失地，终于在次年一月十五日的马头原合战中，决定性败给了松平家康。有趣的是，此战中，一揆方有一僧兵，手持强弓箭无虚发，倒引起了家康的注目，一向一揆平定后，家康还专门找到了这位，立请他还俗成为自己的家臣，这僧兵大受感动，便取俗名为清水丹波——后来成为家康之子结城秀康的家老。
　　对待作乱僧众尚且如此，更不要说是投向一揆方的家臣了，只要回头是岸的，家康全都既往不咎。让战国大名最感头疼的一向一揆，就这样被家康以最小的代价平定，不过家康并不是真的宽容大量，那可是要看对象的——平叛战事里，本宗寺的御坊、胜发寺的珈蓝全被焚烧毁坏，而后家康又颁布了“真宗禁制”的命令，真宗门徒不是被强迫改宗，就是被驱逐，寺院的田产几乎全被没收，该命令一共持续了整整十九年！史学界的一般观点，将松平家康平定三河一向一揆，看成是其实现“领国支配一元化”的起点。

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　　为什么这么说？表面上看，平了一向一揆，家康获得了更为集中的权力、财富，但你要以为家康只能做到这一步，那就大错特错了，上面我们说了，家康是个善于转化负能量的人，他很明白当时自己的处境。松平是个大家族，自家不过是十余分族的宗家罢了，一元化权力很有限。至于本多、酒井、石川、大久保等谱代，很好很忠诚，即使许多人跑到一揆方了，但那属信仰与忠诚不能两全的事儿，我能理解，但谱代永远是人，不是机器不是符号，也有自己的立场有自己的取向，这次闹一揆不就证明了这样的道理吗（后来的信康事件更有证明力）？
　　所以，大名要想强，必须有更为可靠的直属力量，一个没有听命于自己的禁卫军的罗马皇帝，是不可想象的。于是，一揆平定后，松平家康实施了第一次军事改组（记住，这算是第一次），他将军队分成了“三备”（备，日语里指独立队伍），即“西三河众”、“东三河众”与“旗本众”。前面两备的兵源，来自东西三河地域的侍，前者的笔头为石川家成（后由侄子石川数正接替），后者的笔头为酒井忠次，这两位都是家康人质时代就伴随左右的，忠诚度极其高，很安心。但更让家康安心的，是直接听从他的“旗本众”，这批人类似信长的母衣众，装备精良的武器、骏马，常驻冈崎城（后来又移居滨松城，故而也叫滨松众），粮食军饷全由家康本人供给（相传吃的，很大一部分是织田信长的经济援助，呵呵），很像军委直属的快反部队啊（十五军）。旗本众的头目叫“先手役”，普通士兵叫“寄骑”、“与力”，比如先手役之一的本多忠胜，最初的寄骑就有五十五人；而后来神原康政也当上了先手役，家康给他拨的与力为四人；植村家存，寄骑三十人；植村正胜（军奉行），寄骑七十人——寄骑和与力的增减，决定权在家康手里，先手役本人无权过问（最典型的要属小栗吉忠，他在永禄十二年的挂川城攻略里表现出色，被拨给寄骑四十一人，宛行土地八百二十贯，成为先手役）。旗本众，是家康手中最得力的王牌，而后几乎无战不与，其先手役也是家康着力培养提拔的对象，其中名将辈出，如本多忠胜、神原康政、大须贺康高、鸟居元忠、大久保忠世等，他们更是家康压服三河国众与松平分族的杀手锏，正是这支队伍，保障了家康顺利推行权力一元化。好，说到这里，有些朋友还是不理解，旗本众为什么在一向一揆后专门独立出来？它和这场动乱又有何关系？
　　拿组数据来说话，桶狭间（1560）时，家康也是有旗本的，大约两百骑，人数很少，但到了一揆平定（1564）后，家康的旗本众一下膨胀到六百多骑，这才确立了军力上的优势。问题是，这扩充的人马都是哪里来的，对了大家都很聪明，他们都来自于当初参加一揆方的三河武士——家康很春风化雨，“怎么了？知道错啦，没关系，回来就好。这样，原来家族你不好意思回去了吧，我的警卫团缺人，你进来吧！”天啦，叛离罪行不追究，还让你自由回来，甚至还允许你加入最贴身的卫队，我想所有的人没有不心悦诚服，从此对主公死心塌地的吧？这就是松平家康深沉如海的地儿，既剥离了这些人与本家的关系，又扩充了手里的直属队伍，还收服了人心，一石三鸟，高，实在是高！

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　　永禄九年（1566），有了三支王牌队伍的松平家康，平定了东部三河与奥三河，并得到朝廷从五位下三河守官位的下赐，完全确立三河一国的统一。同年，家康宣布改姓氏为“德川”，自称为河内源氏的后代，是为德川家康。
　　原本，松平就是发源在三河的一介土豪，与许多源平名门相比，有些自惭形愧。最早，松平家宣布，我家是贺茂神社神官出身（有些类似织田），到了家康这一代，又说自己出身藤原家，统一了三河后，兵强马壮的松平家康，觉得要走武家的路子，还是与武家栋梁河内源氏排上关系最好，便开始捣鼓起族谱来。捣鼓一番后，研究成果公布了：很久很久以前，在南北朝动乱时期，足利家建立的幕府，满世界捕杀新田（与足利同为河内源氏直系后裔，在南北朝时对立）族人，一名叫世良田二郎三郎的孩子，因是新田分家，被迫出家为僧，自号德阿弥，一路流浪到三河国，遇到了土豪松平信重，当时德阿弥虽然身份是名乞食僧，是贱民，但他那一身王霸之气，立马吸引了松平信重，便受邀参加了松平家的宴会，会上信重发现，德阿弥和歌武艺无一不精通，就哭着喊着，把女儿阿水嫁给了他，并收他为婿养子，得名松平信武，继承了松平家业，流传至今——所以，原来我松平元康是河内源氏新田流的后裔啊，苍天啊，为什么我现在才发现呢？不行，我要认祖归宗，世良田又名得川，而我先祖僧号叫德阿弥，合二为一，就是德川了。
　　德川家康，就这样出炉了，从此他正式凌驾其余松平分族之上：我这派，不仅是松平的宗家，身上还流着武家栋梁河内源氏的血液，是独一无二高高在上的，此后只有我的子孙，才有资格使用德川这个苗字！
　　我德川家康要……（此处省去一千八百字）
　　什么？大哥哥织田信长叫我出兵跟着他后面上洛，小弟弟我自然是要去的，满怀雄心最好还是暂时放在肚子里，说不得说不得。带着兵马来到岐阜后，德川家康还顺便向信长汇报了一件大事。

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　　第三十三章 入洛

　　德川家康向大哥信长透露的，是武田信玄与他签订的密约，内容是：两家协力，两面夹击衰落的今川家，灭亡之，而后以大井川为界，分割今川领土。
　　“这些甲斐的山猴子，今川一亡，他们下一步必然针对我！”织田信长坐在广间的正上位，颇有些感伤地预测到：他也算了解武田信玄，明白此人的志向绝不是窝在甲信的群山里，安心当个山大王，他不惜撕毁旧盟约，不就是企图夺得富庶的骏河商业圈，豢养更多彪悍的武士，涌向与我共同的目标，京都吗？今日的甲相骏同盟的下场，就是明日尾甲同盟的结局，奇妙丸与松姬的婚约，只是双方心照不宣的一场角逐游戏罢了。那么最后，究竟是我织田先发制人，还是彼方黄雀在后呢？有意思。
　　“竹千代，你和山猴子结盟吧！记住，发挥你家东海道猛士的本色，尽可能向东方拓展领土，你获得的越多，对将来的局势就越有利。”
　　德川家康不是傻子，他听出了信长的弦外之音，便重重地点了点头：这次简直不能用与虎谋皮来形容他与武田的合作了，应该算是从虎口里夺食吧！
　　“三河精锐无双之士已到，那么信长便恭请公方殿下宽心，先看我吞取江州罢！”九月八日，织田、德川联军吹响法螺，以锐不可当之势，扑向挡在前方道路上的六角家，织田信长上洛战拉开帷幕。当晚，织田信长率马回入驻高宫，义弟浅井长政领三千精兵来援，联军总数达到六万人，置酒高会，士气大震，营寨绵延如长蛇，篝火遍燃如星空。三日后，联军逼近爱知川，信长亲自出马巡察战场：六角军集结的前方基地为和田山城，东侧又有要害箕作城为犄角，历经数代经营的坚城观音寺城位于后方，三城围绕爱知川，形成牢固无比的三角形防御阵地，而织田军的进军路线，恰好就在三角形的中央。
　　军议之上，宿将柴田胜家提案，以轻兵一鼓作气突进至六角父子观音寺城，成猛虎掏心之势，一旦观音寺城陷落，其余两城便不足为惧。
　　木下秀吉提出反对，“观音寺城异常牢固，我军万一久攻不下，兵老委顿，必遭和田山、箕作两支生力军夹击，这样即使仰仗主公神威战胜，损伤也铁定不小啊！”
　　“行了，秃鼠你别拍马屁了，你不同意权六，那就拿出自己的计划来！”织田信长又是高兴，又是不耐烦，迫切看这猢狲又出什么新花样。
　　“失礼了，失礼了！”藤吉郎撅着屁股，挨个给织田诸位将领哈腰鞠躬，然后朝信长叩头大声说道：“承祯入道的军力部署，俺已经事先派了川并众的蜂须贺党与前野党侦察了，兵力厚结于和田山城，仿佛是纠缠我军的砧板，那么箕作城和观音寺城就是两把割肉的利刃——其实柴田大人的方案也不是不好，只要能取下观音寺城……”

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　　“混账！”柴田胜家气得毛发倒竖，这分明是在嘲讽我啊，“你这厮，有想法快说，别拐弯抹角的。”
　　“那么我就真的失礼了，俺觉得这些年六角家人心多失，许多宿老还持观望态度，我们不用死打硬拼，只要能取得一两场胜利，敌方军心必然大乱。俺藤吉郎建议，以疑兵牵制住和田山与观音寺，而后主力攻取最薄弱的箕作城，我方必会以最小的牺牲，获得最大的战果！”
　　织田信长抚掌大笑：“秃鼠的方案很好，六角一向意志薄弱蝇营狗苟，只要能一战挫了他的锐气，彼方必然胆寒自败！”随即传令将全军分为三队：稻叶良通一队负责监视和田山城；柴田胜家、森可成第二队，牵制观音寺城；丹羽长秀、木下秀吉为三队，主攻箕作城。
　　当时，六角承祯马回一千，驻扎观音寺城；田中治部大辅兵六千，在和田山城；而在箕作城的，是以“武者头“吉田重政为首的三千军马。这个吉田重政，得稍微谈下，关于日本的武艺流派，咱们先前谈了剑术，也说到了弓术，后者的佼佼者是为小笠原家，他家一直担任将军的弓马师范，还制定了一整套的弓射礼仪。不过日本弓术，一向分为“礼射”、“武射”两大流派：小笠原家属前者，侧重骑射（流镝马）、品位、美观；而吉田家就属后者的代表，侧重步射、实用、简易。吉田家据说是佐佐木分族，一直担任六角的家臣，其弓术称为“日置流”，始祖为吉田重贤（1463—1543），重政就是其嫡子。日置流弓术特别注重实战技巧，比如其中印西派（日置流流派极多，有九流十派之说，印西派因后来担任江户幕府将军的师范，最为闻名）的得意技就叫“膝割”，即射者单膝跪地，手扣弓弦箭羽，俯下身子，先躲避敌人的飞矢，然后猛然立起，以精准的眼力与强劲的膂力，后发制人，将敌人一击必杀。其宗旨概括起来有三个字，贯、中、久。“贯”就是要有足以贯穿敌人重甲的洞穿力，“中”就是要能百发百中，而“久”是要求自己永不停止地磨练前两种技能——很有意思，其他弓术流派（包括现在的奥运会）都是追求“中”，而日置流却把“贯”即杀伤力放在首位，可见还是很贴近战场需求的（你是百发百中，但敌人一身箭羽还活蹦乱跳的，恐怕也不太好吧）。

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　　吉田出云守重政就是日置流的二代目，当时他虽已是八十四岁高龄了，但勇名依然响彻三军，是织田军攻下箕作的头号大敌！九月十二日下午四时，织田军对箕作城的总攻开始，丹羽长秀三千余人自东面，木下秀吉二千三百人自北面分别进军，但当战斗开始后，才发现事情远不是那么简单：箕作城是座陡峭的山城，足有三百多米高，通往城门的是面高度倾斜的山坡，被丛生的大树夹杂着，五千多织田军冒着神准的飞矢仰攻，死伤累累直到入夜，还是如退潮般败了下来。
　　木下秀吉与丹羽长秀都很生气，找来前线军官问责，“叫你们打冲锋，个个尿（读sui）得快！”
　　“城里的箭不但在头顶上飞，还在裤裆下跑，就是神仙也得尿啊！”
　　这时，川并众头目蜂须贺小六（正胜）发话了，这帮土豪和秀吉一样，鬼点子多多，“吉田出云守自仗弓术神勇，加上小战得胜，必然放松警惕——今晚我军不要歇息，发动夜袭，就不信晚上他的弓术还能这么准？”
　　“好，就听小六的！”木下秀吉即命部下手持数百三尺长的松明，借着夜阴与密林的掩护，悄悄前进到箕作城山麓的腹部，接近了城壁与栅栏，然后发一声喊，点燃火炬，纷纷抛洒，箕作城顿时四处起火，而后织田军发动了短促突击，仗着人数优势奋勇杀了进去，与六角军短刃交接——这会儿，吉田重政再高的箭术也发挥不了，只得含泪丢弃了箕作城，六角军战死二百多人，全面溃散。
　　箕作城失陷后，六角家果然如织田信长所预料的那样——观音寺城本来四周足有十八个支城，一听说箕作不保，几乎全部反水了，这就是“观音寺城骚动”的恶果。而六角父子也没有什么坚守到底的勇气，轻车熟路，走了祖先的老路，跑到甲贺深山里打游击去了。但这对鼠目寸光的父子没想到的是，而今的问题，再也不是六角高赖那会儿，仗着帮甲贺土鳖，拖着耗着就能解决的了。那时候六角家面对的是孱弱的幕府，而这时他们的对手是新兴崛起的织田信长，所以直到信长死，六角家也没能恢复故土，其间六角承祯还被信长俘虏囚禁过，算是折尽了颜面，好在这父子都师从过日置流弓术，后来义治也就在丰臣家担任了名御珈众（大名身边的文化人、僧侣），教导丰臣秀赖弓术，了此残生。

　　
　　

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　　六角家，其家督以源氏名门佐佐木嫡流自居，历代精通骑射武艺，长期雄踞近江南侧，非但如此其家族一度还与朝仓一样，是战国大名的先驱者，势力直到六角承祯时依然可畏。但此家到三好长庆、织田信长先后崛起时，反倒丧失了进取锐气，迷恋在所谓“幕府名门”、“管领代”的虚幻光环里不能自拔，光顾着和将军大名家互相通婚厮混，硬仗全然没打几场（具体可参见前面的江口会战），窝在南近江，丢着大好的地理位置不顾，再加上体制改革又粗暴无谋，导致了被官众的阵前解体，落得如此下场，也算是咎由自取吧！
　　就在六角家的众位纷纷迎王师时，织田信长突然得知，旧六角宿老之一蒲生贤秀（蒲生定秀之子），居然还在自家的日野城里不动，摆出副死扛大军到底的姿态。
　　织田信长很生气，一抬手准备派军将小小的日野城拍成齑粉，这时一员部将急忙闪出，“主君莫要误会，日野（蒲生贤秀）做出这样的姿态，并非他胆大妄为，实在是他太过于胆小所致。”信长心想这也行？定睛一看，这部将居然是北伊势的领主神户具盛，也是蒲生贤秀的妹夫。

　　这神户具盛，本也算是北伊势的一介小大名，怎么这时候入了织田信长的帐下？原来前面万邦一直没说，那就是织田信长在上洛前，除了与浅井、武田交涉结盟外，为保障另一面侧翼安全，还一度加大了对伊势的攻略。
　　伊势，自古以来在日本都算得上是个大国、富国，但几乎和越后一样，这里国众林立的现象异常严重。玩koei《信长之野望》的朋友都知道，游戏里设定伊势国的大名是北田家，什么木造、长野、神户、关都是其家臣，其实真实情况哪有如此简单？下面容我喝口茶，然后把伊势国当时的情势介绍下。
　　在伊势家最有势力的，有北田、神户、长野与关，合称“伊势四家”，这四位可不是什么上下级从属的关系。既然北田家的名气最大，就从他家先说起，北田是村上天皇的正牌后裔，本是朝堂上的公卿，南北朝之乱时后醍醐的公家政权，与足利尊氏的武家政权对立，支撑南朝的，就有北田亲房、显家父子俩，父亲威望极高、文笔很好，是南朝的笔杆子（著有《神皇正统记》，后来成为近代日本国粹主义的思想源泉之一），儿子深通兵法韬略，是南朝的大将柱石（北田显家，是最早使用孙武子四如军旗的，比武田信玄早了二百年）。建武五年（1338），北田显家在石津之战败于幕府高师直兄弟战死，而后北田亲房的三子显能，就在伊势国南部的一志郡筑多气御所，以此为据点继续对抗室町幕府，并借着南朝下赐的“伊势国司”（名副其实的官位）头衔，渐渐将势力拓展到伊势南部五郡（极盛时，志摩、大和、纪伊都有北田家的据点），这就是战国时代独特的“公卿大名”（另外两位，即飞驒的姊小路，土佐的一条，都是偏远的国度）北田家。

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　　时代在发展，但北田家却没能顺利迈入战国大名俱乐部，反倒分裂出许多分支，每家都有座御所，如木造、星合、大河内、坂内、田丸诸多御所，各自占据一方，叫“御一族”，里面居然还有个长野御所，不过这长野家可不是北田家的后代，他家出身工藤一族，是源赖朝宠臣工藤佑经（曾我兄弟仇讨事件的主角）后代，担任了伊势中部长野乡的地头，占有安浓（此地的安浓津很有名）、奄芸两郡，并得了“长野”的苗字。早先，长野家的立场很明确，那就是忠于北朝与幕府，尽力协助幕府的历代伊势守护（高师秋、仁木义长、一色义贯等），与北田家鏖战不休，手上沾满了北田将士的鲜血。直到织田信长入侵伊势前，长野还和北田在名叫叶野原的地方激战，两军死伤都极其惨重，终于到了永禄元年（1558），双方实在筋疲力尽了，才坐下来和谈，长野藤定收北田具教的次子为养嗣子，长野家名义上归顺北田，得了个“御一族”的待遇，才算是为二百年的战斗划下了终止符——讽刺的是，十年后织田信长就来了，大伙儿一个也没能跑掉。
　　在伊势与近江、伊贺的交界处，还有座关隘很有名，叫铃鹿关。有家土豪就在这里生根发芽，他家自认是伊势平氏的后裔（算是与相模后北条有些亲戚），在镰仓幕府时被任命为御家人，并以“铃鹿关”的“关”为苗字，这便是伊势关家，他家以出入三国的要害龟山城为根据地，势力遍布铃鹿郡。到了六代家督关盛政时，为了更好地开拓土地，就分了家，其中长子盛澄分到了神户乡，便繁衍出了神户一族，后来还当过北田家的养子，故而也算是伊势国司帐下的一翼，还曾在滨田与长野家对战过。巧的是，在信长上洛前，神户和关的家督，即神户具盛、关盛信，都是六角宿老蒲生定秀的女婿，一面足见蒲生家的分量（势力范围冲出近江），另外也大概能看出六角承祯那让人啼笑皆非的扩张策略——让家臣的女儿嫁给外国领主，增加的是家臣的力量不说，还会激怒对方反目（大概认为自己的家格高，不屑嫁亲闺女，而且把北近江的浅井也看作是神户、关一流的，彻底激怒了浅井上下，真是够极品的）。
　　故而，在织田信长来前，伊势大致的形式是：最北部与尾张交界，是一向一揆（服部党）和旧守护一色家的地盘，西北部是关、神户的自留地，中部是拦路虎长野家，南部算是国司北田的控制区域，其间还有号称“北势四十八家”的小豪族（有土生土长的，有南朝流亡来的如楠木家，有幕府安插进来的），大伙儿荡气回肠纵横捭阖，结盟破盟，奇袭反击，仇讨议和，宛如一群争电线杆子撒尿的愤怒土狗——直到狮子一声怒吼的到来。

　　
　　织田信长进入前，伊势志摩的割据图

宝宝寒

　　织田信长对伊势的攻略，从桶狭间后就开始了，主要负责这事儿的就是泷川一益，但最早的目标，只是在边境三角洲地带建立个稳固的前进点罢了。但当美浓被信长平定后，织田军立刻对富饶的伊势露出了狰狞的面目，首当其冲的就是神户家，尚在永禄十年（1567）时，信长就派遣军队杀入北伊势，但却遭到了当地国人的猛烈反击，不光是神户家，让织田军倍感苦恼的，甚至还有当初南朝战神楠木正成的子孙，“伊势楠氏”的楠木正孝、正具父子，他们率一族郎党五百人，发挥了先祖千早城保卫战的神威，将优势织田军牢牢钉死在城下。最后，由于对稻叶山城的攻势进入最后阶段，信长不得不将军队撤走，翌年灭亡斋藤家后，信长又以泷川一益为主将，迫不及待地再次进入伊势——这次织田军人数居然达到四万之多，没有办法啊，神户具盛选择了投降，而后织田信长做了与武田信玄、毛利元就类似的举动，强迫具盛收他的三儿子三七丸（即后来的神户信孝、织田信孝，因为是三月七日生的，就叫了三七丸这个小名，他爹真是不拘一格啊）为婿养子，此后神户具盛实际丧失了权力，成为了织田家战车上的一个零件。同样选择降服的，还有原本已经投向北田的长野，当时当家督的，是北田具教的次子具藤，但长野的几个同族如分部等，都不愿意对抗织田，于是还是在永禄十二年（1569）投降了，结局是一样的，迎来了信长的弟弟三十郎信包为家主，是为长野信包。
　　倒是小豪族楠木正具依然不愿意屈服于织田的淫威，顽强抵抗，失败后就放弃了城堡，投奔石山本愿寺去了——恼怒的信长一度威逼本愿寺的显如上人交出楠木正具，但被对方一口回绝。最终，这位勇士在天正四年（1576）参加了本愿寺军，于木津口与织田军继续奋战，中流弹战死。
　　所以，此次信长上洛，神户具盛也充当了仆从军的角色，得闻妹夫有难，就说出了如此的话语——其实神户具盛没说错，蒲生贤秀在日野城笼城，真的不是因为他胆大，确实是由于胆子太小了，太爱自家的老婆孩子菜园子了，才这么做的，像乌龟吓得缩头而已，日后本能寺之变也验证了他的这种特质。
　　于是乎，神户具盛单人匹马进入了日野城，见到义兄后，吹嘘了番信长如何如何英明神武思贤若渴的废话，贤秀都激动地哭了，“原来上总介能安堵咱们家的日野城啊，我要知道我早出去了，还等妹夫您来干吗？”于是蒲生定秀、贤秀父子一起来降，信长一见父亲老当益壮，儿子忠厚本分，很是欢喜，又想到蒲生家乃是南近江头号大豪族，还和神户、关有密切的姻亲关系，便问贤秀是否是儿子，答曰有个儿子十三岁大，幼名鹤千代。
　　“蒲生家英杰辈出，把鹤千代送到岐阜城来，陪伴我信长左右，如何？”蒲生贤秀心想这不就是要人质嘛，唉，罢了，乱世中寄人篱下，这种事情也见怪不怪了。