说美国 道美国----一个现代帝国的传奇崛起----潇湘观渔

宝宝寒

　　第二是安全感。人总想保住生命，这一点恐怕没人有异议。其实，人对权力、财产、名誉、情感也有强烈的安全意识，发现危险，就会极力规避和排除。为了巩固权力，发生残酷斗争的事实布满青史，喜欢独裁的原因之一也是一个人掌权更有安全感。为了名誉和尊严，没几个人真正愿意听到别人的批评，大多数人听见别人批评心里就不爽，原因之一就是别人的批评会降低自己在人们中的地位。
　　所以，听好话是人的天性。在不民主的社会里，有几个人敢批评领导？有几个人敢讲真话？除非不想混了。有的领导表面上接受，实际上耿耿于怀。千万不要相信大领导有大胸怀，恰恰相反，多数人职务越高，心眼越细。因为职务越高，竞争越厉害，安全系数越低，高官的警惕性就越高。你说话稍有不慎，领导可能会赏给你一枚新鲜光亮的果子，一吃才知道洒了农药。
　　第三是自信感。人，总是自我感觉良好。遇到事，往往觉得自己是对的，错在别人；自己是好人，别人才是坏人，除非有新的信息告诉他错了。即使知道自己错了，也会找个理由说服自己，让自己获得心理平衡。如果你是一个普通人，无所谓。如果你是个大领导，就要注意了，很容易刚愎自用。在非民主的社会里，大家都恭维领导，领导更加看不到缺点，越发觉得自己英明无比。就象《皇帝的新装》一样，在一片谄媚声中，皇帝坚信自己的衣服很漂亮，尽管实际他在裸奔。
　　以上啰啰嗦嗦讲了三点，其实挂一漏万，人的天性之丰富，难以胜言。大家可以感觉得到，却难以讲清。能够讲清的有一条：
　　在政治生活中，要警惕人的本能，不能由着性子来，否则会犯错，会坏事。
　　大多数人在和平环境中，受法律、道德、习惯、他人的制约，力争少跨过红线，少作恶，多行善。
　　但历史上有那么一群少数人，能够超越法律，无人能管，可以为所欲为，给人们带来深重的灾难。
　　这群人就是帝王君主们，和其他一些权力无边的人。
　　对待这群人，怎么办？
　　这个问题困扰了很多人。
　　自从一个人出现以后，这个问题终于有了答案。

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　　这个人名字叫约翰.洛克（John Locke）。他给出的答案是两个词：革命、分权。
　　别人闹革命，是受到压迫，受到剥削，忍无可忍，凭本能、凭热血起来反抗。而洛克同志呢，他是凭观察、凭思考、凭严谨的历史推理，得出结论：要革命。
　　在他的手里，历史不再是混沌莫测的时间之流，社会不再是变幻不定的事件堆积，经过他的解剖分析，人类社会发展竟然也象自然现象一样，可以进行科学推理。
　　约翰.洛克1632年出生于萨默塞特郡（Somerset）灵顿村，此时正是查理一世无议会独裁时期，当时已经民怨沸腾。10岁时英国内战爆发，17岁时他正在伦敦牛津大学读书，查理一世就在伦敦被砍头……仿佛天意的安排，洛克经历了革命的全过程。
　　革命的汹涌澎湃和血雨腥风，不止一次让他深受震撼。
　　人为什么要打仗？为什么要革命？国王为什么那么坏？
　　这些问题深深困扰着他，使他不断深入思考，人类、社会、政治、战争、民权、宗教，到底是啥东西？。他在大学学的是医学，要解剖人体，但他更经常举起思想之刀，解剖人生，解剖人类，解剖社会和历史，想从中理出头绪来。
　　1666年夏天，洛克诊疗了一个名叫安东尼.艾希利.库珀（Anthony Ashley Cooper）的人，不承想到这家伙居然是一条大鱼----国家的财政大臣。两人一见如故。库珀看到洛克医术不错，就请这年轻人担任助手兼个人医生。

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　　洛克搬进了领导的家里，正式成为领导的左臂右膀。
　　库珀是辉格党的创始人之一，政治上鸿运当头，屡作高官，成为党的领袖，后来被封为伯爵。洛克也跟着一脚跌进政治这个超级大坑里，幸得好运连连，担任库珀的秘书和顾问。
　　库珀对洛克的政治思想影响很大，是洛克的首长和导师，洛克是库珀的死粉和马仔。
　　能身处国家政治漩涡的中心，对洛克来说，是天赐良机。他有机会广泛地接触社会的各色人等，看到政治的争夺和反复，体会人性的复杂和底色，感受历史的律动和涌潮。
　　日月经天知自然，
　　人事往来晓人世。
　　思想家就是这么显敏感和玩深沉的，洛克默默形成了自己的思想体系。
　　1682年库珀因站在蒙墨思一边，反叛国王失败，逃亡荷兰，次年去世。洛克受影响，也不得不逃往荷兰，隐姓埋名，辗转各地，深居简出。
　　洛克正好利用这一空闲时间，发愤著述，一口气写出来三本书----《政府论》、《人类理解论》、《论宗教宽容》。
　　从书名上，你就可以知道他思考的深度和广度。其中对政治影响超大的首推《政府论》。

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　　写这本书的直接原因，是驳斥另一个人的书。
　　乱世英雄辈出，武力交锋；乱世哲人辈出，思想交锋。1640年英国革命开始后，各种理论冒出来了。
　　理论，并不是单纯的智慧思辨，也不是单纯的思想探索，恰恰相反，每一种理论，都是为各自阶层的利益辩护。思想交锋，就是利益争夺的舆论战场。
　　英国革命中，代表资产阶级利益的是独立派思想家密尔顿，代表中等贵族利益的是哈灵顿，代表无产阶级的是平等派领袖李尔本，代表王权的是菲尔麦和霍布斯。
　　好比大家分蛋糕：
　　国王要独占；
　　贵族反对国王独占，要和国王一起分；
　　资产阶级反对国王和贵族特权，自己要大头；
　　无产阶级主张人人有份，平均分配。
　　哪一种分法合理？思想家们各自站队，公说公有理，婆说婆有理。
　　这次革命的主要对象是王权，所以大家对罗伯特?菲尔麦和托马斯.霍布斯群起而攻之，洛克写《政府论》的目的，就是驳斥菲尔麦的一本书《先祖论》。
　　人做事，不管好坏，总会有一套说法，让自己或别人相信，自己做得对。
　　有人针对美女做过一个测试，题目是：
　　假如一个穷男装富翁和你谈恋爱，被你发现，你会选择继续恋爱还是分手，为什么？

宝宝寒

　　结果绝大多数美女选择分手，因为这男的是个骗子。
　　相反，假如一个富男装穷鬼和你谈恋爱，被你发现，你会选择继续恋爱还是分手，为什么？
　　结果绝大多数美女选择继续恋爱，因为自己爱的是男的这个人，不是他的钱。
　　男生的欺骗行为被直接无视了。
　　看看，明明是拜金，但女生会天然地找出一个理由来，让自己变得心安理得，对别人也有一个交代。
　　再如，有人不择手段要当官，但他宣称是为了事业；
　　有的人单位少发了他5元加班费，他也会闹到领导那里去，理由是：5元钱是小事，关键是求个公道。
　　哼哼，这样的事很多很普遍。
　　当一个暴力男带领一伙暴徒杀遍天下无对手，夺得国家政权，建立新的王朝，当了皇帝，该找什么理由来说明他的合理性和正义性？
　　总不能说我这个皇位是杀出来的。照此说法，别人也可以拍马舞刀杀过来，夺你的鸟位。
　　如果你说是为了反抗暴政、拯救苍生，那好，等你或你的子孙犯错的时候，别人也可以救民于水火，夺你的鸟位。
　　假如你说“天命有常，惟有德者居之”。那好，别人会天天做好事，扶奶奶过街、做慈善、帮别人做作业、发几个包子给乞丐，等自己差不多变成雷锋了，就跑到你面前，上气不接下气地说：“皇上，我是雷锋，品德可好了，要不把你的位子也给我坐坐。”
　　囧！

宝宝寒

　　如果要让人死心，只有讲别人无法做到的理由才行。但在人类生活的区间，那些东东人做不到呢？无论多高的山，都有人能爬得上；无论多远的路，都有人可以走到；无论要砍多少人，总有人杀得到。
　　所以，你只能说远离人世间、任何人都办不到的事，才能杜绝天下人的奢望。
　　那就只有天上的事。
　　顺理成章，君主们都说自己是上帝（玉帝）的化身，或者是天帝（上帝）的儿子，再不济也是孙子，是受上天的派遣，来治理人间的。
　　即使君主们不说，那些谄媚之人会说出来的。
　　此理一出，天下无敌。没有人敢说自己能飞到天上去，验证这个说法准确与否。
　　天，旷古以来，就是人可望而不可即、无限神圣、无限敬畏的存在，还哪敢对太天产生不敬之想。
　　如果你想当君主，就要确认一下，自己什么时候得到上帝的微信。
　　相信所有人从出生到白发，都收不到上帝哪怕半条微博。
　　这下，你只能对现存的皇帝们服服帖帖。要知道，人家君主们是可以经常与上帝视频的。
　　你敢调皮，君主们只要向上帝（玉帝）说几个字，你就完了。
　　君权神授，不服不行。

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　　所以世界各国，古代君主没有几个不被视为上帝的化身或嫡传子孙。既可以灭了别人的觊觎之心，又充满神圣感，自我感觉超好。
　　当然，实际可能没有这么复杂。在迷信盛行的古代，把君主抬举为上帝之子，或许是一件很容易的事，说不定转瞬之间就完成了。
　　何况君主周围的人都会这么恭维。
　　菲尔麦就是一个善于向英国国王献媚的人，献媚的水平还非同一般。因为他曾就读剑桥大学三一学院和英国林肯律师学院，公知份子。却偏偏写一本迷信书《先祖论》，专题论述君权神授的大问题。
　　知识分子不可怕，就怕昧着良心说假话。
　　知识分子说假话意味着灾难。
　　菲尔麦献媚的水平非同凡响。他不是简单的说国王的权力是上帝授予的，而是运用逻辑，严谨地进行论证。
　　他说：
　　上帝创造了亚当；
　　因为亚当是第一个人，所以上帝选他为君主，授予他统治妻子、儿女和世间万物的权力；
　　亚当不仅是第一个家长，也是第一个国王，亚当的这种父权和王权代代相传，永远世袭，直到传到现任国王；
　　人生来不是自由的，因为要服从父母的管理；

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　　国王的权力是基于父权产生的，所以人民要服从国王，象服从自己的父亲一样。所以，人从生到死，是不自由的。
　　……
　　顺理成章就有以下推论：
　　1.君主是上帝的嫡传子孙，“君主的权力是神圣不可侵犯的，是绝对的”，君主超出臣民之上，超出法律之上。
　　（你不敬君主，反抗国王，就是与上帝作对。在笃信上帝的时代，稍微怀疑一下上帝都觉得是罪过，哪里还敢与上帝作对？）
　　2.君主支配着世间一切财富、统率着世上一切臣民、裁断着世间一切事务。“普天之下,莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。
　　（什么大臣、人民、财产，本来都是国王的，国王收点税、杀几个人有什么大惊小怪的？）
　　3.君主的话体现上帝的旨意，所以“金口玉言”，言出即法；君主的行为是落实上帝的旨意，所以怎么做都是对的。“一个完善的王国，就是君主依照个人意志进行统治的王国。”
　　（上帝让国王拥有立法、执法、司法全权。打仗、收税、镇反、杀人，君主想做什么都可以，不容怀疑。你议会、大臣闹什么嘛！）
　　4.父权是君权之源，所以君主要“爱民如子” ，臣民要“事君如父” ；社会结构套用中国古语，就是要“君君臣臣父父子子”、 “君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。

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　　看看，在维护封建君主专制统治上，东西方的观点惊人地相似！
　　在那个笃信宗教的年代，很多人认为菲尔麦讲得非常有理，保皇派对菲尔麦致以崇高的敬礼，国王更是坚信不疑。
　　国王就这么被菲尔麦给卖了。
　　洛克对这种论调深恶痛绝，在《政府论》一书中进行了有力驳斥。
　　第一，上帝并没有授予亚当统治世界万物的权力。因为上帝造亚当并不是刻意的，只是把他作为一种普通生物造出来的。上帝还造了很多其他动物。按道理上帝可以授予任何一种动物统治世界的权力，比如狮子，它还产生在亚当之前。
　　同时，夏娃造出来以后，上帝没有把她交给亚当，亚当不可能对她拥有统治权。他们两个是偷吃“禁果”犯罪以后才在一起的，也无所谓谁统治谁。
　　菲尔麦讲亚当是基于父权而拥有统治权的，要知道，亚当开始只是孤家寡人，如果不偷吃“禁果”，哪里会生子？他不可能在吃“禁果”前就拥有父权！
　　第二，退一万步讲，上帝即使授予亚当统治世界的权力，但没有明确亚当的儿子可以继承这种权力。《圣经》上很多故事证明，开始国王的权力并不是父死子继的，往往是大家推举另外一个贤人来继承王位。
　　第三，即使上帝明确了王权长子继承制。可谁是亚当的长子呢？世界上哪个家族能证明，自己是亚当的嫡传长房呢？如果不能证明，他怎么能拥有世袭的权力呢？

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　　洛克还在其他方面进行了深刻的分析和驳斥。原本金碧辉煌的菲尔麦理论，一下子金身爆裂，碎了一地。
　　既然君权神授那一套是假的，那，真实情况是个什么样子？
　　洛克为此上溯到人类的洪荒时代，探究社会政治的本来面目。
　　在洛克之前，欧洲中世纪经院派学说认为，人类在洪荒时代，完全处于自然状态，遵循自然法的原则发展。
　　所谓自然状态，就是旷古之时，人类大大小小的部落散居，山川原野，自由迁徙，没有国家，没有政府，没有法律，没有官员，象大自然中的动物一样，天生就是自由平等的，依照自身天性自由自在地生活、繁衍、发展。
　　那个赞成专制的霍布斯，认为人在自然状态中，像动物一样依靠本能行事，遵循丛林法则，弱肉强食，相互争夺，相互残杀。人与人之间，就像狼与狼之间一样，冷血、敌意、无情、孤独，为丁点小利动不动就厮杀。人类的自然状态是个虎狼血腥的世界，时刻处于战争状态。
　　洛克对霍布斯说：不！
　　他认为，人在自然状态中，完全自由平等。大家生下来你是一个人，我也是一个人，难道天生不是平等的吗？
　　那个时候没有国家，人当然也不会分为三六九等，也没有那些端架子装B的大小官员，大家有猎同打，有鱼同抓，有食同吃，有衣同穿，尊老爱幼，和谐相处。
　　人与人之间难道没有矛盾吗？有。怎么处理呢？
　　洛克说，人与其他动物是有区别的，因为人是理性的。所谓理性，就是人处理事情时，不是凭本能、凭感觉、凭冲动去办的。而是思前想后，权和利弊，遵循利益最大化的原则，找到更好的办法后，再去处理的。
　　人们通过长期的理性权衡，形成了一系列约定俗成的处事原则，比如任何人不得侵害他人的生命、健康、自由和财产，等等，这便是自然法。