《青囊后传》—第一卷：尸解遗蜕、第二卷：大巫医—鲁班尺

化不肥

“鸡足山乃禅宗最早的发源地，两千多年前，释迦牟尼大弟子迦叶尊者在此入定。明代徐霞客《鸡足山志》中写道，‘东日、西海、南云、北雪、四之中，海内得其一，已为奇绝。’其实最隐秘之处为鸡足山后山，两千年来，历代僧俗身披粪扫衣，结庐树冢间，在此苦修十二头陀行。师父在孝庄皇太后身边时，得到过清廷密报，说平西亲王吴三桂曾数次微服私访鸡足山，并独自一人秘密前往后山，据说是去见一位名为‘山叟’的隐士。据此，为师推断，那三颗妖丹极有可能就是托付给了此人。”胡宫山说道。

“顺治十六年……”我嘴里默默的叨咕着，“嗯，就是公元1659年，平西王引兵入缅抓获永历皇帝朱由榔。三年后，于康熙元年亲自将其绞杀于昆明，获封平西亲王。康熙十二年撤藩，吴三桂起兵造反，直至公元1678年，也就是康熙十七年病死衡阳。如此说来，他应该是从缅甸班师回滇到起兵造反这个期间去的鸡足山，算下来已有三百五十多年了，那个修行的隐士‘山叟’不知道还在不？”

“你叨咕什么呢？”胡宫山诧异道。

“我在想，这个‘山叟’和师父您的岁数相当……”我支支吾吾的说着。

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“你以为师父就是‘山叟’么？”胡宫山怒道。

“不是的，”我赶紧解释说，“既然妖丹如此有助于修习‘巫医心经’，师父这么多年来为何不去寻找山叟，取回妖丹呢？”

“哼，你以为师父不想去吗？”胡宫山鼻子哼了声，口中吩咐道，“天色不早了，我们还是抓紧时间赶路要紧。”

我于是便不再发问，招呼老黄皮子前面探路，一个时辰过后，翻上了一道山梁。沿着山脊有一条士兵巡逻时踩踏出来的小道，那里立着一座界碑，北面就是中国境内了。

下山后，我在勐腊汽车站买了张票，直接坐到昆明，然后再转车前往大理，次日黄昏时分，终于来到了鸡足山下。

当晚就住在山脚下的小客栈里，胡乱的吃了点东西后，便向店家打听前往鸡足山后山的路径。

“你是要去隐居修行么？”店家疑惑的望着我。

“可能吧。”我含糊其辞的应着。

店家叹了口气，大致介绍了鸡足山隐修者的现况。

从前几年开始，便陆续有开发商看中后山木香坪一带，政府部门于是便以住山僧以及隐修者“擅自改变林地用途和茅棚破坏冰川遗迹”等借口，强拆茅棚并驱赶隐修者。住山僧众在地方官商勾结，挟佛敛财的恶行下选择了坚守与抗争。2014年2月9日，农历马年大年初十，鸡足山全山各寺院紧闭山门静修七日，抗议有关部门与鸡足山旅游开发公司不顾一切的敛财行为。这是自蜀汉有僧人住山的千多年来，第一次全山寺院闭门谢客，震惊了全国，舆论随之铺天盖地而来，逼得政府不得不暂停开发项目。

我闻言沉默不语，千百年来，鸡足山有无数住山僧潜修。清初重修的《鸡足山志》曾记载：“鸡足山有三十六大寺，七十二庵，千余庵所静室，住山僧众达五千余人。”自古以来，历代朝廷都不曾干涉。而如今，从少林寺到法门寺，峨眉山到普陀山，各名山祖庭以地方旅游开发的名义，官商沆瀣一气，圈占老祖宗遗留下来的古迹为摇钱树，实在令人扼腕叹息。

“后山的修行者里面，可曾听说过有位叫‘山叟’的隐士？”我试着询问道。

“当然知道。”店家回答。

我闻言大喜，赶紧追问说：“您知道他住在哪儿吗？”

“据说‘山叟’于清光绪年间仙逝，活了两百多岁呢。”店家感叹不已的答道。

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第二十八章 山叟

回到客栈房间内，我迫不及待正准备问师父的时候，听到耳鼓内传来他的长吁短叹声。

“师父，你怎么了？”我惊讶的问道。

“重过阊门万事非，同来何事不同归？

梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。

原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。

空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣……”胡宫山轻声吟诵着北宋贺铸的那首著名的悼亡词，声音伤感而悲凉。

尺子也很喜欢这首《鹧鸪天》，其与苏轼的那首《江城子》合称宋词中悼亡词“双壁”，历来受后世文人墨客的推崇。

相传贺铸身高七尺，长相却奇丑，面色青黑如铁，人称“贺鬼头”。其为人豪爽侠气，不媚权贵，因此终生怀才不遇，生活拮据。妻子赵氏是北宋宗室家千金小姐，下嫁贺铸后，对他关心体贴，勤俭持家，夫妻伉俪情深。然而赵氏却不幸早逝，贺铸独居旧宅，亡妻眠于新坟。夜雨敲窗，孤灯摇曳，面对空床，回想起娇妻夜半挑灯补衣时的模样，诗人写下了这首催人泪下的悼亡词，令人无不黯然神伤。

“唉……”胡宫山长叹道，“山妹，你这又是何苦呢？人家苏轼不过‘十年生死两茫茫’，而你我却为了一句戏言，两百多年避而不见，如今先我而去，‘头白鸳鸯失伴飞’，此情怎不令人肠断天涯……”

“师父，山叟原来是你老婆啊……”我愕然间脱口而出。

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“胡说！”胡宫山呵斥道，“山妹乃冰清玉洁，待嫁闺中，若不是为师当年错怪于她，也不至于一怒之下遁隐鸡足山，发誓永不相见。‘此情可待成追忆，只是当时已茫然’，唉……”

“不知当年师父因何事错怪了她？”我同情的问着。

胡宫山长叹了一声：“为师怀疑她与王爷有奸情。”

“吴三桂？”我惊讶道。

胡宫山沉默不语。

“师父，这就是你的不对了，若是她与吴三桂有奸情，又怎会孤身一人隐居山林两百多年呢？”我毫不客气的指出。

胡宫山仍旧是沉默不语。

“唉，”我觉得自己说的有点过了，于是打岔道，“师父，山妹的容貌比之陈圆圆如何？”

“不及，”胡宫山总算开口说话了，“你也知道平西王妃邢沅？”

“嗯，秦淮八艳的陈圆圆色艺双绝，观者为之魂断，难怪吴三桂‘冲冠一怒为红颜’呢，”我停顿了下，接着说，“她还没死，化名‘秋波老妪’，三百年后，又喜欢上了一位青年才俊。”

“哦，”胡宫山惊讶道，“是谁？”

“古树云平。”

“是个小白脸么？”胡宫山好奇的问。

“不是，此人有点黑，但文采极高，连香港的金庸先生都倍加推崇呢。不过，两人当年也已经携手去蓝月亮谷虚空了。”我解释说。

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是夜，无眠。

我走出了小客栈，星斗满天，夜色深沉。

双手轻轻的解下尸蛛，对其说道：“去饮露水吧，偌大的鸡足山，明天就靠你来找寻那三颗妖丹了。”

“咕噜噜……”尸蛛欢快的叫着，月光下，绿光倏的一闪，直奔草丛而去。

“师父，客栈老板说‘山叟’在光绪年间就已仙逝，距今已有百余年，她的魂魄是去了虚空，还是仍留在鸡足山呢？有些魂魄由于生前怨力特别大，心愿未了，因此始终徘徊不去。就像是那些远征军将士的亡灵，至今已快七十年了，可是依然游荡在缅北的热带雨林里，并未散去。盖因背井离乡战死在异国的土地上，心中思念家中亲人，故而怨力极大。”我怅然道。

“是啊，山妹此生怨气难消，兴许她的魂魄始终滞留在鸡足山，等待着有朝一日，师父前去向其忏悔认错的那一天。如今，老夫来了，可却只是一残魂而已。”胡宫山难过的说。

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次日清晨，我带着尸蛛和老黄皮子，按照店家的指引，避开大道绕过了收费站，专拣荒僻小路直奔鸡足山后山。

鸡足山方圆百里，因其山势“前列三峰，后拖一岭，俨然鸡足”而得名。梵书则为“耆阇崛山”，相传山中多灵鹫，翼展丈许，为佛国神鸟。每年春夏之际，齐聚迦叶尊者入定的华首门，所以亦称为“第一灵鹫鸡足山”。

自唐以来，这里梵刹林立，静室遍布，僧尼达数千人之多。

我沿着当年迦叶尊者入鸡足山守衣入定的路线，直插象王峰，那里为数万亩森林所覆盖，山洞石窟众多。据店家介绍，传说中的“山叟”就是在那一带的石窟中带发修行，毕竟年代久远，也没有任何遗迹流传下来，因此具体位置无人说得清楚。

我放出了老黄皮子，这家伙最近好像长胖了，死沉死沉的。

自古鸡足山多蛇，但却从不伤人，据说昔日迦叶尊者曾将此山之蛇皈依了佛门，所以不为害，当地人称其“慈心蛇”。

目光远眺，山势高耸，古朴苍凉，如同一位入定永恒寂静的觉悟者，趺坐于蓝天之下。时值深秋，满山覆盖着红黄两色的树叶，就如同为其披上了一件无边的袈裟，令人顿生膜拜敬畏之心。

山顶上站立着一位修行者，目光凝视着远方，神态庄重而威严。



“请问师父，您可知有位名叫‘山叟’的隐士么？”我上前施礼询问道。

“不知。”那人冷淡的回答。

我道谢后，继续朝密林深处而去，“山叟”毕竟是一百多年前的隐士，后世的修行者难免会不知道。

“唗！哪儿来的小妖，看打……”身后突然传来呵斥声。

我转身望去，只见方才的那位修行者双目圆瞪，手中高举着木杖正欲棒击老黄皮子。



老黄皮子也不甘示弱，遂掉转屁股，尾巴猛然撩起对准了修行者……

“‘黄二爷’，不得无理！”我赶紧大声喊道。

可是已经晚了，“噗”的一声闷响，黄色的烟雾瞬间喷射而出，笼罩住了那位修行者，那人身子晃了晃，然后缓缓的倒下了。

坏了，原本进山是来寻人的，结果先放倒了一位修行者。

“黄二爷，快跑！”我赶紧招呼老黄皮子，然后扭头冲向了密林，一路上忍不住的大笑不已。

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“呵呵呵……”胡宫山也忍俊不已，“修行者应以慈悲为怀，怜恤众生，竟然无理由的对一小动物痛下杀手，结果自取其辱。”

“师父，当今的修行者良莠不齐，早已不像古时候的人那么虔诚了。”我说。

进入密林深处，崖壁溪水旁，稀稀落落的可见一些修行者简陋的土屋木棚。

“尸蛛，你若是感应到了妖丹，就自行引路便是。”我低头吩咐说。

跨过一条小溪，前面道路越来越崎岖难行，灌木荆棘丛生，只有老黄皮子兴致勃勃的穿梭其间，如履平地般。

“咕噜噜……”尸蛛突然间发出一声鸣叫，然后绿光一闪，“噌”的窜了出去，直奔前方的崖壁。

我赶紧追了上去，转过一株高大的长毛松，崖壁下座落着一间简陋的土屋。木扉扎成的门窗，屋前坐着一位修行者，身着黄色僧衣，头顶黑色披风，正在闭目禅定。

尸蛛以蛛丝悬于松树下，八只眼睛同时眨动，示意就是这里。

我心中一股热流涌上，快步上前拱手施礼，口中恭敬说道：“请问师父，有位名叫‘山叟’的隐士曾经在这里修行过，您可知道？”

修行者恍若不闻，依旧是闭目冥想。

“不好意思，打扰您了……”我上前两步，仔细打量着他，迟疑着说道，“师父，您不是睡着了吧？”

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修行者缓缓的睁开了眼睛，双目精光四射，眼神儿冷若冰霜，令人感觉很不舒服。

“师父，我向您打听一个人，她叫‘山叟’。”我小心翼翼的问着。

“找我什么事儿？”修行者哼了声。

“什么，你是‘山叟’？”我愕然道。

“我就是山叟。”修行者的目光依旧是冷冰冰的。

我迟疑的望着他，脑中飞速的整理下思路，尸蛛感应到了妖丹的存在，这是不会错的。此人与妖丹近在咫尺，又自称“山叟”，肯定是与当年的“山妹”有关。

“这位师父，我要找的‘山叟’是女的。”我脸上泛起了微笑。

“男女又有何分别？”修行者答道。

“当然有分别，女人可以生孩子，男人就不行，这是最明显的区别。男女、公母、雄雌，世间万物莫不如此。”我辩解道。

“生与不生有何分别？”

“自然不一样啦，生才能使物种得以生命的延续，不生则物种灭绝死亡。”我说。

“生命与死亡又有何分别？”

“这个嘛，”我心想这修行者是禅机莫测高深呢，还是已经修魔怔了，“女‘山叟’乃是三百年前清康熙时的隐士，于光绪年间仙逝，而‘男山叟’则坐在椅子上闭目养神打瞌睡，这就是分别。”

“三百年前与现在又有何分别？”修行者好像不腻歪似的继续说道。

“师父，你有完没完了？”我实在忍不住，几乎大声吼起来。

“有完与没完又有何分别？”修行者还在说。

“没有分别。”我气呼呼的甩了句。

“这就对了……”修行者大喜。

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第二十九章 迟来的忏悔

我闻言愣住了，心想此人可能是修行把脑筋修坏了。

“三百年前与现在又有何分别？”修道者又来了。

“没有分别。”我不愿再费口舌争辩。

“生命与死亡又有何分别？”

“没有分别。”其实若从宇宙漫长的时间来俯瞰人类，生命与死亡几乎就是同时发生的，与细胞和细菌分裂没有什么区别，我想。

“生与不生有何分别？”

“没有分别。”我寻思着，这也倒是真的，现在城里头的白领姑娘们，只要能够“财务独立”，还有几个愿意结婚生孩子的？

“男女又有何分别？”

“没有分别。”我大声答道，如今世上伪娘横行，少男少女越发的像是中性人了，自己曾一度怀疑这与毒食品、蔬菜农药残留和动物饲料中滥用激素有关。

“现在的男山叟与三百年前的‘女山叟’有何分别？”

“没有……”我话刚出口，猛地一激灵儿，此人并非是修坏了脑子，反而是大智若愚。如果把话绕回来再听，其实不就是想要告诉你，他就是当年的山叟么。

我心下明了，赶紧再次拱手施礼：“请恕在下方才愚钝，未解仙师话中禅机……”