乱.日本战国风云史（讲述长达两百年的日本史）----万邦咸宁

宝宝寒

　　足利持氏对上杉宪实的苦衷不但不体恤，心中反而越来越忌恨宪实，镰仓五山拒绝改元的事件后，因为六代将军足利义教还忙着幕府内部事务，暂时管不到关东，持氏的气焰便更加嚣张，整天上蹿下跳，一副“你来打我啊，我就不信你敢打我”的模样。永享七年（1435），幕府的信浓守护小笠原政康，与信浓大豪族村上赖清因为抢领地发生冲突，村上赖清写了封求援信给足利持氏。足利持氏这二愣子便要朝信浓出兵，帮村上赖清助拳，上杉宪实得知此事大惊失色，忙劝道：“信浓国可不属于你镰仓公方的管辖区，你要是随意出兵到那里的话，可是会招来幕府非难的，幕府非难就会讨伐公方你，讨伐公方你就会杀死公方你，杀死公方你我宪实也活不了，我宪实活不了……”足利持氏吐了口鲜血，说爷你别磨叽了，我不出兵还不行吗？
　　唐僧上杉宪实走之后，足利持氏是彻夜难眠，他终于忍无可忍了，镰仓公方想要成为关东真正的主人，首先要去除的就是这个烦人的关东管领。况且，管领不仅在职责上会处处拆我公方的台，而且山内上杉也是有自己领国的，分别是伊豆、上野和越后三国，这三个地恰好封住了关东进出东海道、中山道和北陆道的要害，把足利持氏镰仓御所所在的相模国围得严严实实的。足利持氏感到窒息，他要打破这样的封锁，必须得和宪实翻脸开战。
　　一切恩怨在永享十年（1438）六月达到了白热化，持氏的嫡子吉王丸庆生，迎来了自己“元服”的大日子，镰仓御所上下喜气洋洋，举办了盛大的庆祝仪式。这时，上杉宪实托人带来话，说：“吉王丸要元服了，真是可喜可贺啊。不过老朽还是有话要说地，话说这历代的镰仓公方的嫡子元服时，都是要派使者进京，拜谒将军殿下，然后再从将军那里得来一字偏讳（这确实是室町时代的惯例，无论是守护大名还是镰仓公方都是如此，体现与将军的上下之分，如三代公方足利满兼的满便得自足利义满的偏讳，而足利持氏的持来自于足利义持），当做嫡子的名字，这是规矩，不知道镰仓殿有没有照办呢？”持氏又气得吐了口鲜血，我就不照办就不照办！人果然都是逼出来的，反正先前已经拒绝使用“永享”年号了，干脆一条路黑到底算了。结果足利持氏根本没有派使者入京，自作主张给吉王丸取名字为“足利义久”。
　　这可不得了，“义”字可是将军家一门的“通字”，来自于河内源氏的先祖源赖义与源义家，一向是足利氏总领的标志，足利持氏此举所包含的挑衅意味，那是再明显不过了。
　　

日本最古老的儒学学校，足利学校

宝宝寒

　　上杉宪实又气又急，又听说足利持氏会趁着他参加吉王丸元服时，对他不利，便呆在自己的领国上野，谎称自己有病，派了自己的弟弟上杉重方来参加仪式。足利持氏一想不对，这唐僧一直缩在上野的平井城里，我想拿下他就困难了。于是持氏随后又变了脸，派了家臣给宪实传话，说之前大家一场误会，还是务必请管领大人来镰仓，届时我会把自己儿子足利义久送到管领大人下榻的馆舍，让管领大人亲手给义久行“冠礼”。这下上杉宪实不好推辞了，便勉强起身，在八月来到了镰仓。不过这时宪实的精神状态却很紧张，随时畏惧足利持氏这个二愣子会对自己动手。八月十三日深夜，镰仓内人马喧闹，一队队士卒打着旗帜行走在街道上，听到动静的上杉宪实在馆舍内坐立不安，根本无法入睡，急忙命令家老长尾实景和大石重仲出去打探。不一会儿，长尾和大石气喘吁吁跑回来，报告道：“这是镰仓殿的宠臣一色直兼的队伍，我们打听过了，他们名义上要出兵去镇压武藏国的暴动，实际是来杀我们的，现在一色的人马已经集结差不多了，大人还是赶紧逃吧。”上杉宪实这个唐僧也爆发了：“足利持氏这个大恶人，这是他自取灭亡啊。大家跟着我回上野的平井城，我再向幕府报告持氏为非作歹的举动，请得讨伐持氏的大义名分后，把镰仓踏平掉！”
　　八月十四日清晨，上杉宪实带着上杉修理大夫持朝（扇谷上杉家督）、小山小四郎、那须太郎等一干部属，从镰仓馆舍逃出，朝上野逃去。当时朝阳刚刚升起，一轮日晕恰好落在了上杉宪实的头上，部属一看主君脑袋上绕着一圈光环，难道真的成佛了？宪实扭头一笑，解释道：“这是春日大明神（上杉的氏神）的灵光，此战得到大明神庇佑，必胜无疑了。”
　　

宝宝寒

　　得知宪实溜掉的消息后，足利持氏恼火不已，亲自领兵与一色直兼会合，驻马武藏的高安寺，准备进攻平井城。出发前，足利持氏把相模武士三浦时高喊来，要他负责镰仓大本营的留守任务。三浦时高早先也是参加上杉禅秀阵营的，结果被持氏罢免了相模守护的职务，封地也被没收得差不多了，所以就推辞道：“在下不肖，现在是一无土地，二无兵马，恐怕无法胜任镰仓留守的大任。”三浦时高的意思很明显啊，要我出力可以，把相模守护和田产还给我不就行了。谁知持氏当即把三浦臭骂了一顿，勒令他无条件接受任务，还恐吓他“回来再找你算账”。
　　足利持氏走后，三浦时高呆在镰仓里，是又生气又害怕：我三浦氏可是相模国的雄族，当年初代征夷大将军源赖朝公也要给我家族三分薄面的，没想到今日竟然被二愣子持氏如此羞辱。自此，留守镰仓的三浦时高便有了反心。
　　另外一面，上杉宪实逃回平井城后，命令部下死守严防，然后向六代将军足利义教报告了持氏的反行。要是搁在十年前，足利义教恐怕还有些力不从心，但现在义教得到宪实的报告后，是兴奋不已，我正愁没借口向持氏开战呢，正好啊！
　　在这十年里，日本整个天下，除了楞头青足利持氏外，谁都知道义教绝对是个不好惹的角色。足利义教的才能，绝对不逊于父亲义满和哥哥义持，他为了抑制守护大名的势力，重用三宝院的满济和尚为智囊，强化了“御前沙汰”的制度。所谓“御前沙汰”，和义满与义持遗留下来的政策有关，足利义满时期，让亲族也是幕府重臣斯波家（也叫武卫家）、细川家（也叫京兆家）、田山家（也叫金吾家）三家轮流担任幕府管领职务，叫“三管领”。到足利义持当政时期，又让有力守护山名、一色、京极、赤松（其实还包括美浓的土岐家）四家轮流担任幕府的“侍所头人”，负责京都的警备和征税，实际等于兵马总指挥，叫做“四职”。“三管领”和“四职”并称“三管四职”，他们实际组成了左右幕府事务的宿老合议制度，制约着将军的独裁权力。但足利义教的时代，凡事不分大小由将军亲自评定、裁决，叫“御前沙汰”，将军的近臣组成“沙汰众”，“三管四职”在“沙汰众”前失去了发言权，其实等于确立了将军独断乾坤的政治模式。为加强自己的独裁权力，足利义教还发明了一种叫“盟神探汤”的裁决方式，称为“神判”，即让当事人在神灵面前起誓，然后分别将手深入滚沸的水中，若是无事的话便是无罪，反之即为有罪。足利义教在对朝廷关系、境界问题及人事安排上，都会使用这种“神判”，借此作为幌子，垄断了大小权力。
　　

宝宝寒

　　另外，足利义教重新开始亲近朝廷，与后花园天皇关系密切，并恢复了被足利义持一度中断的“勘合贸易”，壮大了幕府的财力。
　　而且足利持氏对其对手足利义教还有一点没有认识清楚，那就是义教手段极其毒辣残忍，他在维护自己权威时可没上代将军足利义持那么好的涵养。义教有个外号，叫“万人恐怖”，对自己的敌人，哪怕仅仅是因为自己的心情不佳，义教都会突然反怒，再用苛细而惨烈的处罚制裁一切触了霉头的人，绝不手软。
　　永享二年（1430）年，天皇侍讲东坊城益长在参加某个仪式，因为对足利义教笑了下，义教大怒，说益长是在“嘲笑将军”，结果益长的庄园被没收，自己被判“永远蛰居”的处罚。
　　两年后，关白一条兼良在家里举办斗鸡比赛，前去观赛的人很多，把街道都塞满了，妨碍了足利义教队伍的出行。足利义教便下令，禁止在京都举行斗鸡比赛，所有斗鸡也被将军大人流放，被赶出了京都，成了浪人鸡。
　　足利家和朝廷公卿日野家世代通婚，义教有个侧室叫日野重子，而重子的哥哥日野义资（当时担任正三位权大纳言），在义教在青莲院出家时曾得罪过他。足利义教刚当上将军，就让朝廷罢免了日野义资的官位，没收了他的庄园。永享六年（1434），日野重子诞下了义教的嫡子千也茶丸（后来的七代将军足利义胜），许多宾客便跑到千也茶丸的舅舅义资那里贺喜，说你这下解放了，当了未来将军的亲舅舅，要守得云开见月明了云云。足利义教二话不说，把那天去义资家里的所有宾客都严厉处罚了一遍，不久后日野义资在家中遭到刺杀，首级被刺客砍下带走，不知去向。坊间盛传刺客是受足利义教指使，义教雷霆大怒，开始彻查流言的来源，追捕到了原来是朝廷的参议高仓永藤所为，高仓便被流放到硫磺岛写“手纸”去了，而日野义资的儿子日野重政则被勒令出家，在义满、义持时代显赫一时的日野家一度没落。
　　永享七年（1435），足利义教想让自己的弟弟梶山义承当天台宗的座主，结果遭到比叡山延历寺的强烈抵制。延历寺号称“北岭山门”，在中世纪的日本有着极大的宗教权威，朝廷和幕府都不敢轻易惹得。但足利义教可不管这些，他诬蔑比叡山与足利持氏私通，暗地作法事诅咒将军，派遣近江守护京极持高、六角满纲率领大军把比叡山围得水泄不通，一把火烧光了比叡山下繁华的门前町（日本中古的大寺社，喜欢开办商业区，做香客的食宿生意，叫门前町），隔绝了外界对比叡山的物资流通。延历寺的僧侣到最后又饿又渴，便派出四名高僧前去和义教交涉，结果这四人全被义教砍下了脑袋。消息传到比叡山，僧人们群情悲愤，自烧了总本堂“根中来堂”，有二十四名僧人在大火中自焚，表达对足利义教的抗议。见到比叡山的火光，京都的舆论一片哗然，幕府的“三管领”全部跑到义教前，磕着头威胁说：“若将军再不和山门和解的话，我们这些人也会把在京都的屋舍烧掉，全回自己的领国去！”义教这才松动下来，勉强和比叡山达成了妥协。
　　日莲宗有个和尚日亲，跑到义教那里，劝义教改信日莲宗，否则便会在死后下万劫不复的地狱。义教当时就说：“和尚先下炼狱的油锅吧！”让人把日亲的脑袋塞到滚烫的油锅里，日亲的脑袋和脖子被烫下了无数可怕的伤疤。但日亲也是个硬脖子，烫伤治好后又跑到义教那里说教，结果第二次直接被义教割下了舌头，没了舌头便不能说话，日亲才算放弃了对义教的传教工作（日亲后来活了八十岁，被民间称为“油锅上人”）。
　　至于义教的侍从、下人以及民间的庶人，被他莫名其妙迫害的更是数不胜数了。义教有个侍女少纳言局，在给义教倒酒时手脚笨拙了些，就被义教打得半死，被剃光了头发送去当了尼姑。园艺师因为献给义教的梅花枝子断了，厨子因为烧出来的料理不合义教的口味，都会引起可怕的杀生之祸。据公卿中山定亲在《萨戒记》中记载，义教当政的几年时间里，被他处罚迫害的有公卿五十九名、僧侣十一名、女官七名，其中甚至有天皇的生母、朝廷的关白以及皇室亲王。至于遭难的武家、下人和庶民呢，简直无法细细统计。伏见宫贞成亲王曾在义教封锁比叡山时，亲眼在闹市看到义教手下的武士，当众砍下了偷偷给比叡山送去物资的商人的脑袋。亲王回去后，便在《看闻日记》中写下了“万人恐怖，噤若寒蝉”的词句，这便是足利义教外号的由来。
　　所以，足利持氏和足利义教这个疯子过不去，我只能认为持氏实在够脱线的。

宝宝寒

　　永享十年（1438）九月，足利义教威逼天皇下达了对关东足利持氏的“讨伐纶旨”，并得到了朝廷的御锦旗，任命骏河守护今川范忠（那个平定禅秀之乱的今川范政的儿子）为大将，率幕府大军向关东杀来，此外义教还命令东北的筱川御所足利满直（前文说过，足利满直就是足利持氏的亲叔叔，足利满兼的兄弟，当年满兼为拓展镰仓御所在东北的势力，让自己的两个兄弟足利满直、足利满贞进入东北的筱川和稻村，分别叫筱川御所和稻村御所，足利满兼死后，筱川御所亲幕府，稻村御所亲镰仓，走上了迥异的道路）统帅东北的“京都御扶持众”，配合幕府征讨军两面夹击持氏，“永享之乱”爆发。
　　值得一提的是，幕府征讨军阵容中，就有上杉禅秀的两个儿子持房与教朝。
　　为抵御幕府的征讨，足利持氏急忙命令属下赶赴进出关东的要害箱根山、足柄山固守。激战首先在箱根山爆发，幕府军以伊豆守护代（守护代名义上是守护的下属，代理守护治理领国）寺尾四郎为将领，下有远江国土豪横地氏、胜间田氏的人马。而在此守卫的是忠于持氏的大森宪赖，大森家在箱根至小田原一带有很大的势力，还得到了箱根神社宗徒的支持，在箱根山的水吞布阵。
　　水吞四周全是悬崖，只有小路可通。寺尾四郎让属下五百名士兵全部下马，手持太刀、薙刀（长柄武器，刀身狭长，利于劈刺），准备冲锋，一口气攻下山头。大森宪赖与箱根神社宗徒则在水吞立下许多石弩。幕府征讨军排成密密麻麻的队形，爬山仰攻。大森宪赖一声令下，石弩万箭齐发，征讨军被射死者不计其数。溃败的前阵急着忙后跑，许多人却撞到了后面士兵举着的太刀、薙刀上，全成了“串烧”，陷入一片混乱。
　　大森军随后手持利刃突入混乱的征讨军大开杀戒。征讨军自相践踏，推挤落崖，寺尾四郎三兄弟全部身负重伤，混入乱军中逃跑，大森宪赖获得全胜。
　　不过大森军局面的胜利并不能挽救持氏的颓势，九月二十七日，幕府别动队越过足柄山，在相模国海老名决定性击败了持氏的属下上杉陆奥守宪直（宅间上杉，持氏的侧近）军队。随后，幕府正面军与别动队在箱根山会师，力穷的大森宪赖只能选择降伏。这时，上杉宪实也从平井城中杀出，击败了持氏方的一色直兼。进入十一月，累战不利的足利持氏只得收拢残兵，准备返回镰仓固守，正当他要回军时，晴天霹雳的消息传来——留守老家镰仓的三浦时高反了。
　　

宝宝寒

　　十一月一日，原本就气不顺持氏的三浦时高，又见持氏在前线兵败如山倒，心想这时再不站队怕就没机会了，便突然发兵攻入了镰仓御所。千钧一发之际，持氏的侧近急忙把持氏嫡子义久转移到了镰仓扇谷躲藏起来，义久才免于一死。三浦时高一手举着盾牌，一手挺着长矛，带领手下如电石火光杀入镰仓御所，持氏留守御所的築田河内守、築田出羽守、名冢左卫门尉、河津三郎一个不剩，全被三浦杀死。三浦军接下来在镰仓街道上大肆纵火抢劫，无数佛寺被烧，珍宝被劫，多亏三浦时高的属下佐保田及时阻止，才避免了更大的灾难。镰仓沦陷后，足利持氏已成了丧家之犬，关东有力豪族大部分都已背叛了他，投靠上杉宪实去了，持氏身边只剩下少数忠心的侧近了。持氏这个“傲娇”已经“傲”完了，下面要进入“娇”的阶段了，他派使者跑到上杉宪实的阵营里请求和谈，但口气还是嚣张得很：“自从等持院殿（指幕府先祖足利尊氏，等持院是埋葬室町历代将军的寺院）取得天下以来，你上杉、长尾历代都是我镰仓御所的家臣，现在你宪实居然以下犯上，难道忘却历代公方的大恩了吗？这次就算我足利持氏灭亡了，尔等也难逃天罚。别再逼我，再逼我我真的自杀了，然后到黄泉了，也要咒你宪实不得好死！”
　　这次轮到上杉宪实吐血了，这“傲娇”都被寝取了，还装什么冷艳啊？不过宪实身为关东管领，毕竟是为了辅佐镰仓公方才存在的，持氏真的死了，那他这个管领也没存在意义了不是？想到这里，宪实便给足利持氏回了封信：“亲爱的镰仓殿，我想你还是不想害我的。你之所以害我呢，是因为被上杉宪直、一色直兼这几个佞臣所误，只要你以后不再闹事，不再想害我，恭顺幕府的将军，一切都好商量嘛。”
　　得到宪实的许诺后，足利持氏又兴高采烈起来，便向足利义教上了投降书，然后放下武器，坐着轿子往镰仓去了，准备接受幕府的和平。这时，三浦时高带着手下郎党部众，拥在持氏必经之路赤桥处，堵住了持氏的轿子，对其百般辱骂。持氏索性装孬到底，躲在轿子里不出来，上杉宪实的家老长尾忠政跑来，喝退了三浦时高等人，才算解了持氏的围。
　　

宝宝寒

　　十一月五日，足利持氏到镰仓的称名寺，剃光了头发，穿上墨染的僧衣，取戒号“道继”，表示不再过问政务，向足利义教臣服。义教一听，“你持氏还取名道继啊，这表明你还想一条道继续下去啊，贼心不死嘛。”因为义教决心借着镇压“永享之乱”的契机，把持氏一族全部屠灭掉，然后再让自己的儿子去继承镰仓的位子，这样不就一统天下了。计较已定，义教便对足利持氏全家下毒手了。首先被害的是足利持氏的诸多侧近，上杉宪基、一色直兼的父子兄弟纷纷被逼自杀。最惨的要属上杉宪基未成年的二儿子上杉小五郎，当时他和乳母躲在德善寺中，听说父亲死后，便叫乳母拿来笔墨纸砚，写下“合受百年烦恼业，今朝端返转身清，灭却心头化，缘尽本来空”的辞世句后，割腹自杀。剪除掉持氏的爪牙后，足利义教命扇谷上杉持朝、大石宪仪、千叶胤直将持氏及稻村御所的足利满贞幽禁在永安寺中，日夜派人马看押。
　　次年，即永享十一年（1439）二月，京都的足利义教召开了“御前沙汰”会议，会上通过了对持氏“无道至极，如此奢侈枭恶之人，若不处置，必为日后大祸，是天下生变的根源”的决议。义教会后立刻发布一道御教书，严令关东管领上杉宪实派兵杀入永安寺，处决足利持氏和足利满贞。
　　多次替持氏求情的上杉宪实见义教铁了心，又知晓义教的性格，便长叹一口气，在二月十日落实了义教的命令。宪实的人马密密麻麻将永安寺围住，高声请足利持氏自害，免得他们动手。一片人声鼎沸下，持氏和满贞的随从穿戴好铠甲，举着弓箭杀入了包围永安寺的人马中，全数战死。而持氏这个造反狂人，和满贞退入后堂，双双切腹自害。同月二十八日，足利持氏之子足利义久，也被三浦时高、上杉持朝追杀，跑到另外座叫报国寺的庙里自杀了。“永享之乱”就此结束，但关东的混乱依然延续了下去。
　　

宝宝寒

　　足利持氏死后，关东大小豪族望风投入上杉宪实门下，山内上杉取代镰仓公方成为关东第一大势力。不过宪实过得并不快乐，老是为持氏的死而自责，不久便出家了，法号高岩长栋庵主。
　　永享十一年六月底，上杉宪实把自己的弟弟上杉清方从越后国召来，把关东管领的位子让给了清方，自己去了伊豆的国清寺隐居去了。可树欲静而风不止，宪实前脚刚走，关东就出事儿了。因为镰仓公方死了，而管领又隐退了，世间风传足利义教已经准备让次子足利政知（当时在天龙寺出家）来关东当新一任的镰仓公方。不过在关东不少豪族，还是世代效忠持氏他们一家的，根本不会容忍幕府的外来户到关东落脚。
　　到了永享十二年（1440）正月，南关东下总国结城城的城主结城氏朝，因为对幕府不满，把四大家老水谷伊势守时氏、築田修理亮、築田将监和黑田民部丞喊来，对他们说：“本家世代受镰仓殿大恩，现在镰仓殿一族受难，是不是该挺身而出呢？”这四大家老一听主君要造反，异口同声地表示反对：“主君您别犯傻，咱们结城家也不算什么名门望族，还是保住香火最重要，况且新管领待咱们也不薄啊，干嘛非得趟这趟浑水，往万人恐怖的枪口上撞呢。”
　　话还没说完，结城氏朝的儿子结城七郎持朝从后门转出，说：“没想到你们四个看起来浓眉大眼的，却一点献身精神都没有，我已经去过日光山，把镰仓殿尚在人世的两个子嗣带来了！”
　　原来足利持氏和长子义久自杀后，还有两个儿子春王丸与安王丸，被持氏残党救了出来，这时被结城父子收留。四家老一看，是又羞又恼，既然你们父子主意已定，还找我们来干什么，便在氏朝面前割掉了发髻集体辞职，后来只有水谷伊势守说了：“在危难时刻舍弃主君，并非弓矢之道。”又返回了结城城，为氏朝作战，其余三人则全部出家去了。
　　

宝宝寒

　　更新，继续等观音哥哥
　　——————————————————————
　　随后，结城氏朝父子拥戴春王丸与安王丸，振臂一呼，举起了复兴镰仓、打倒幕府的大旗，远近诸国公方的旧臣、有志的浪人纷纷聚集到结城城，准备和幕府大战，这便是“永享之乱”的余震“结城合战”，连远在奥州的武士都响应了结城父子的义举，他们把那个在“永享之乱”中投靠幕府的筱川御所足利满直的城堡包围起来，满直无奈下只得自杀——持氏这一家子又死掉一个。结城方决心固守结城城，和幕府打持久战，只要能坚持下去，必然赢得关东的人心，复兴镰仓公方家便不是幻想，他们绕着结城城挖了能浮起大船的大堀（堀，即壕沟），在塀（日本古代用木板夹土筑成的墙壁）上涂上泥巴防止火攻，并在城中储备了许多粮食和箭矢，还在周围的古河、关宿、野田修筑了小城堡互为犄角，可谓固若金汤。
　　五月，得知结城父子造反的足利义教，哈哈大笑：“这下正好，顺便把持氏的孽种和残党一网打尽。”义教命令在伊豆隐居的上杉宪实出山，并命现关东管领上杉清方、扇谷上杉持朝、犬悬上杉持房（禅秀之子，因在永享之乱中立下战功，被允许复兴犬悬家）、骏河守护今川范忠、信浓守护小笠原政康、甲斐守护武田信重、越后守护代长尾实景，共十万大军，杀奔结城城。征讨军总大将上杉清方跑到结城城下一看，好家伙，围着城的有两重大堀，连在四通八达的河川上，河边全被叛军插上了茂密的树桩，运粮的船只在大堀上自由来往，补给叛军。上杉清方决心不做强攻，先切断结城城四周的要道，再造起数丈高的井楼，把结城城长期围困，等待守城方粮尽。
　　围困一直持续到次年（永享十三年，嘉吉元年）四月十五日，这时结城城的粮食已经吃得差不多了，士兵开始动摇。上杉清方便把诸将召开，开始战前动员：“以往，日本攻城也有持续两年三年的，但那往往是五百一千人的作战规模，现在日本一半的兵力在我们这里，攻一座城池攻了快一年，在这样下去只会辜负‘京公方’（与镰仓公方相对，指在京都的将军）的期待，国家也会不堪重负。明日是吉日，我军要总攻结城城，一举将它拿下！”
　　

宝宝寒

　　十六日清晨，打着旗帜的幕府军从四面八方猛攻结城城，叛军虽然奋勇抵抗，但饿着肚子终究力亏，优势渐渐被上杉清方掌握。午后，幕府军点燃了结城城的木橹（箭楼），大火和浓烟顺风吹入城中，叛军受不了，开始往城东方向溃逃，许多人慌不择路，落入了他们挖好的大堀中活活溺死。叛军大将结城氏朝乘着骏马左冲右突，准备杀死上杉清方，结果受伤多处，力尽后下马自杀。氏朝的儿子持朝也力战不降，被甲斐守护武田信重斩杀。春王丸和安王丸这两孩子化装成女子，准备逃跑，结果被越后守护代长尾实景识破，兄弟俩全被捆了起来。
　　结城城陷落后的次日，上杉清方将讨取（日本武士杀死敌人称作讨取）叛军的首级密密麻麻排在城下，举行了“首实检”（日本古代战争的得胜方，会把敌人的首级排好，供大将检验）仪式。结果幕府征讨军许多人，看到叛军中许多首级或是自己朋友，或是自己亲人，居然哭声震天，给全场笼罩上一层悲哀的气氛。至于春王丸和安王丸，他们和结城父子的首级一起，在长尾实景的押送下，前往京都接受足利义教的惩办。但义教没耐性在京都见这兄弟俩，在去京都途中的美浓国垂井宿的金莲寺中，受义教密令的长尾实景，抽出刀来，把十三岁的春王丸和十二岁的安王丸杀害。