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(30) 如来佛送给观音的3个金QQ
  
  
  
  
  
  
   《西游记》第8回,如来佛祖让观音菩萨去东土寻一个“善信”来取经, 菩萨道:“弟子此去东土,有甚言语吩咐?”
   如来取出锦阑袈裟一领,九环锡杖一根,对菩萨说:“这袈裟、锡杖,可与那取经人亲用。”又取出三个金QQ,递与菩萨道:
  
   “此宝唤做紧箍儿。虽是一样三个,但只是用各不同,我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔,你须是劝他学好,跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤,可将此箍儿与他戴在头上,自然见肉生根。各依所用的咒语念一念,眼胀头痛,脑门皆裂,管教他入我门来。”
  
   那菩萨闻言,踊跃作礼而退。
  
  
   如来一共给了观音五件宝贝。 袈裟、锡杖,这是指明了给取经人亲用的, 所以菩萨不敢贪污。而那三个金QQ,观音则私藏了两个,变成自己的啦。
  
   如来并没有指明一定要去Q谁的脑壳。因此,如来的指示可以这样理解:
  
   1) 用金QQ去Q神通广大的妖魔, 念紧箍咒咒他。
   2) 让神通广大的妖魔来做取经人的徒弟。
   3) 取经人的徒弟,只有三个编制的指标。
   4) 究竟选谁做取经人的徒弟, 由观音菩萨自己来安排。
  
   我们来看观音菩萨是怎么做的:
  
   第一个金QQ把孙悟空Q住了, 送给取经人做了徒弟。
   第二个金QQ把黑熊精Q住了, 自己带回去帮她看门守山。
   第三个金QQ把红孩儿Q住了, 自己带回去做个善财童子。
  
   观音菩萨用这三个金QQ虽然Q住了三个神通广大的妖魔, 但她只给了取经人一个, 自己却留用了两个。
   而猪八戒与沙和尚都是玉皇大帝的人, 这两个家伙有明显的卧底嫌疑, 可菩萨却没有对他们采用什么控制手段。
  
  
   三个金QQ的顺序是:金、紧、禁。
  
   若按上级指示,这是给取经人徒弟用的,那么,就应该分别套住:猴、猪、沙三人。但是,观音菩萨却套住了:红、空、熊三人。
  
   观音菩萨既然是这样用的这三个金QQ, 这就说明了,在观音菩萨的眼里:
  
   1)红孩儿才是最神通广大的妖魔。
   2)孙悟空与黑熊精也都是比较神通广大的妖魔。
   3)猪八戒与沙和尚还算不上是神通广大的妖魔。
  
   孙悟空虽然厉害, 但也胜不了黑熊精。《西游记》第17回:他两个从洞口打上山头,自山头杀在云外,吐雾喷风,飞砂走石,只斗到红日沉西,不分胜败。两人打成平手。可见, 黑熊精可以抵得上一个孙悟空。
  
   而红孩儿差点把孙猴子挂了, 菩萨收伏红孩儿时还找李天王借了三十六把天罡刀, 李天王当年也没有用这来对付孙猴子, 可见红孩儿要比孙悟空要厉害的多。
   《西游记》第42回,后面有一段, 让孙悟空看的怕! 当红孩儿被三十六把天罡刀穿住后, 菩萨叫她的徒弟木叉赶上去, 用降魔杵(有千斤重)如筑墙一般,筑了有千百余下, 那妖精,穿通两腿刀尖出,血流成汪皮肉开。好怪物,你看他咬着牙,忍着痛,且丢了长枪,用手将刀乱拔。行者却道:“菩萨啊,那怪物不怕痛,还拔刀哩。”
   如来佛赐给观音菩萨的金紧禁三个箍儿, 紧箍儿,先与孙悟空戴了;禁箍儿,收了黑熊精做守山大神;金箍儿,一直舍不得用,最后收伏了红孩儿。这金箍儿是这三个金QQ里最厉害的一个, 一个抵五个, 套着红孩儿的头顶,双手与双脚。
   可见, 红孩儿要比孙悟空厉害的多!
  
  
   在观音菩萨眼里, “红、空、熊”这三个才是神通广大的妖魔。
   当然, 西天路上肯定还有更加厉害、更加神通广大的妖魔, 如果有比观音菩萨法力还大的妖魔, 那么, 观音菩萨即使有这三个金QQ,恐怕也是收伏不了的, 所以在观音菩萨法力可控的范围内, 这三个人才是最牛的妖怪!
  
   现在, 我们可以做个简单比较, 取经班子假设为两组:
  
   甲组: 唐僧, 红孩儿, 孙悟空, 黑熊精
   乙组: 唐僧, 孙悟空, 猪八戒, 沙和尚
  
   很显然,甲组要比乙组更为得力些。
  
   但是,观音菩萨却是选择的乙组, 她宁愿让两个有卧底嫌疑的奸细混进来, 也不把那两个更加神通广大的妖魔给唐僧! 而是留为己用,好为她做事, 以扩充自己的势力。
  
   由此可见,在佛门,即使是观音菩萨,也会干雁过拔毛的事。虽然她没按照佛祖的意思办, 但她最终还是完成了任务, 所以如来佛也就没有追究她。
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(31) 唐僧究竟有没有凡心
  
  
  
  
  
  
   话说唐僧师徒四个人凑齐了, 一路向西前进。几个菩萨们吃饱了撑的慌, 变成大美女跑来试他们一试,要把他们师徒四个招来做女婿,结果把猪八戒给吊在树上了。这一回就叫《四圣试禅心》。
   究竟又试出了什么呢?我们得仔细看。
  
  
   傍晚时分, 唐僧师徒来到一处人家, 行者正望里偷看,忽走出一个半老不老的妇人来,娇声问道:“是什么人,擅入我寡妇之门?”八戒饧眼偷看,你道她怎生打扮—— 脂粉不施犹自美,风流还似少年才。
  
   进来后, 妇人道:小妇人有家资万贯,良田千顷。只生了三个女孩,前年丧了丈夫,小妇娘女四人,意欲坐山招夫,四位恰好,不知尊意肯否。
  
   菩萨究竟要试他们什么? 大概有两个方面: 一是试他们是否真心实意的去西天取经, 二是试他们是否还有凡心(主要指性欲)。
  
   我们的唐师傅在听到这桩美事后是什么表现呢? 原文:“三藏闻言,推聋妆哑,瞑目宁心,寂然不答。”
   又问之后,“那三藏也只是如痴如蠢,默默无言。”
  
   唐师傅究竟在想什么呢? 这只存在以下两种可能:
  
   1) 想留下来结婚。
   2) 想继续去西天。
  
   因为他根本就没有表态。推聋妆哑,寂然不答, 就说明他心里还在考虑, 那我们就只能认定他留与走这两种想法各占一半。谁也不能打保票说唐僧没有留下来结婚的意思。
   甚至,从理论上讲,“不回答”应该是最接近“默认”的。
  
  
   那妇人又说:我今年四十五岁。大女儿真真,二十岁;次女爱爱,十八岁;小女怜怜,十六岁,俱有几分颜色,料想也配得过列位。“若肯放开怀抱,长发留头,与舍下做个家长,穿绫着锦,胜强如那瓦钵缁衣,雪鞋云笠!”
  
   此言一出,唐僧师傅是什么样的反应呢?你看:“好便似雷惊的孩子,雨淋的虾蟆,只是呆呆挣挣,翻白眼儿打仰。”
  
   唐僧听到这番话后, 为什么会受惊?
   我可以肯定地说, 唐僧是想留下来结婚的!
  
   老妇人先说有家资万贯,娘女四人, 唐僧只是推聋妆哑, 反正他也没有说, 你是不知道他到底想不想滴。后来说了三个女儿的具体情况, 唐僧要是不想的话, 那他是不会一惊的, 最多和先一样, 继续装聋做哑。
  
   唐僧要是想留下来结婚的话, 那后面就是怎样配的问题!
   怎样配?老妇人要唐僧“与舍下做个家长”,就是用他这个童男子帅哥配四十五岁半老不老的寡妇,而三个丑八怪徒弟配三个美貌的黄花闺女, 他唐僧能不吃惊么?
  
   而猪八戒闻得这般富贵,又配十八岁的小妹妹, 他就心痒难挠,坐在椅子上似针戳屁股,左扭右扭的,忍耐不住,走上前,扯了师父一把道:“师父!这娘子告诵你话,你怎么佯佯不睬?好道也做个理会是。”
   师父猛抬头,咄的一声,喝了一顿。
  
   唐僧心里肯定是很烦的, 要是他没有留下来结婚的意思, 那他可以很干脆、很直接、很明白的说清楚, 并不需要发火, 很简单就能处理的很妥当的一件事, 可他就是不作声。这不作声算什么呢? 是想还是不想? 谁知道呢?
  
  
   唐僧自己不表态,却偏偏又说出这样一句话来:“悟空,你在这里罢。”
  
   你看, 这还是师父说的话吗? 师父完全有权利禁止他们在这儿结婚, 一切行动听指挥, 都给我去西天, 谁也不许妄想! 这不是一句话吗?!
  
   可他就是不说, 他叫悟空留在这里结婚。叫悟空留在这里结婚, 这就是一种“反试探”, 人家不是要招四个吗? 他先派出一个打头阵试探试探, 这一个能成,他也准能成!
  
   行者道:“我从小儿不晓得干那般事,教八戒在这里罢。”八戒道:“哥啊,不要栽人么。大家从长计较。”三藏道:“你两个不肯,便教悟净在这里罢。”
  
   那妇人见他们推辞,就把门关了。师徒撇在外面,八戒埋怨道:“师父忒不会干事,把话通说杀了。”悟净道:“二哥,你在他家做个女婿罢。”八戒道:“兄弟,不要栽人。从长计较。”
   行者道:计较甚的?你与这家子做了女婿罢,我不检举你。
  
   那呆子道:“胡说,胡说!大家都有此心,独拿老猪出丑。常言道:和尚是色中饿鬼。那个不要如此?都这们扭扭捏捏的拿班儿,把好事都弄得裂了......你们坐着,等老猪去放放马来。”
   猪八戒说“大家都有此心”,应该是句实话, 否则,他不敢这样当面顶撞师父。
  
   老猪去放马, 猴子就跟踪, 三藏交代道:“悟空,你看便去看他,但只不可只管嘲他了。”行者道:“我晓得。”
   为什么不要嘲他? 唐僧还想多打探点情况, 然后再做决断。
  
  
  
   我们的唐僧师父在这一场戏中的表现, 自始致终, 都是最棒的!
   因为他自始致终都没有漏出太大的马脚, 反正他就是不表态, 他一个不表态, 你就不知道他究竟是怎么想的! 无论你有多少怀疑, 都只是怀疑, 他唐僧可是没有说出来哦。
  
   反过来说, 菩萨们精心策划的这场对唐僧的考验,就是完全失败的! 因为你并没有试探出唐僧的真实想法, 仅仅只是戏弄了一下猪八戒而已, 那猪八戒本身就是个大流氓, 不需要试就知道的, 你还试他干什么?!
  
   唐僧才是取经人, 考核的对象是唐僧, 在考核的过程中, 唐僧只是耽误了一下时间而已, 根本就还没有作答, 按说, 考核还没结束, 应该继续进行才对呀。
  
   可是, 第二天早上醒来的时候, 菩萨们已经走了, 房子都没了, 考核居然就这样草草收场了!
  
   你说怪不怪?! 这件事实在是太可疑了, 菩萨们忙了大半天, 究竟在考验什么呢?
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 (32)《四圣试禅心》的真相
  
  
  
  
  
   在《四圣试禅心》这一回中, 唐僧对几个美女已经是动了心的, 但他不表态。尽管他没有表态, 我们还是可以从他的行为看得出来, 他派出一个徒弟打头阵, 试探女方是否真心嫁给他们, 这几个徒弟各自说了一番话:
   孙悟空说:“我从小儿不晓得干那般事。”
   猪八戒说:“大家从长计较。”
   沙和尚道:“你看师父说的话。弟子蒙菩萨劝化,受了戒行,等候师父。自蒙师父收了我,又承教诲,跟着师父还不上两月,更不曾进得半分功果,怎敢图此富贵!宁死也要往西天去,决不干此欺心之事。”
  
   沙和尚搬出菩萨压唐僧, 宁死也要往西天去,这是很有分量的, 唐僧从此不敢再小看了这个沙僧, 他肯定会怀疑沙僧是菩萨特意安排来监督他的, 所以一路上对这个沙僧总是不冷不热。
  
   而孙悟空是花果山的猴王, 一座山上只有猴王一个人有 权, 所有的母猴都是他的, 小猴都是他的种, 否则, 他怎么会叫他们为“孩儿们”呢?
  
   第42回孙悟空去请菩萨时, 菩萨还怕孙悟空骗她貌美的善财龙女,说他不是好心,专一只会骗人。孙悟空道:菩萨这等多心,我自从入了沙门,一向不干那样事了。这就说明他以前还是干的。
   而现在, 孙悟空居然说“我从小儿不晓得干那般事。”就绝对是假话, 又说“叫八戒留在这儿。”这句话就是推脱之辞!
  
   唐僧从此事之后, 对孙悟空是百般刁难! 老是要赶他滚蛋, 为什么? 领导安排给你打头阵试探的任务, 你不去完成, 推脱给别人, 领导要你这样的人干什么?!
   猪八戒说“大家从长计较。” 这是合唐僧的心意的, 而且他主动充当了探路者的角色, 替领导分忧解难。所以, 尽管他出了丑, 唐僧也没有批评他, 只是说他“虽是心性愚顽,却只是一味蠙直。”
  
   事后,唐僧肯定会想, 这次多亏他老猪了, 否则出丑的就是我老唐! 这从后面可以看出, 无论猪八戒怎样使坏, 唐僧也总是护着、偏袒猪八戒的。同气相求嘛,唐僧是喜欢猪八戒这个人的。
   因此: 凡是领导要你做的, 你就的积极去做, 不要管他是对的还是错的。
   人人都在说假话, 只有猪八戒说的:“大家都有此心,......和尚是色中饿鬼。那个不要如此?”是真话是实话。
   当然, 猪八戒也不是能够揣摩领导的意思, 否则他也不会向菩萨们说出“想我那唐僧人才虽俊,其实不中用。我丑自丑,......。”猪八戒不避虚实无所顾忌的展示自我, 从客观上表现出了唐僧的想法, 表现出了所有人的想法。
  
  
   在这次短暂的, 仓促的考核中, 菩萨要考验唐僧的两个方面: 一是是否真心实意去西天取经, 二是是否还有性欲。
   唐僧的相貌是没有话说滴。唐僧的年龄正值旺盛期, 说他没有凡心这是不可能的! 不需要试, 绝对有! 前面我们已经分析过, 神仙们都是有的, 何况唐僧还是个凡人啊!
   唐僧这个取经人是观音菩萨一手安排的。如来佛并没有指定一定要唐僧来, 也没有规定说只有处男才能成得了佛。
  
   如来佛的要求很简单、很明确: 要的是来一个“善信”。
   唐僧这一路走过来确实不容易, 来自两个方面的因素可能导致取经失败:
  
   1. 唐僧被妖精吃了。(外因)
   2. 唐僧自己不走了。(内因)
  
   外因其实好解决, 而内因就不好办了! 唐僧要是真的在路上找个女人结了婚, 不往西天去了, 你说咋办?!
  
   所以, 菩萨就有必要试他, 不能叫试, 应该叫警告!
  
   唐僧那副德行是被菩萨看出来了的, 尽管他不表态, 也说明是有些非分之想的, 菩萨们也不敢再继续试下去了, 再试下去, 唐师傅真的把持不住了, 也不好收场, 所以就把好色的猪八戒吊到树上,以警告唐僧:
  
   你什么时候都不要动妄念! 你的一举一动, 我们什么时候都清楚的很!
   这叫杀猪骇唐!
  
   大家看西游记, 总以为是猪八戒出了丑, 猪八戒本来就是个屡教不改, 无可救药了的! 难道菩萨们不知道吗?! 教训他的真实意图就是在恐吓唐僧!
   不许唐师傅对女人动心, 这是观音菩萨强加给他的, 其主要目的是怕他不往西走了。出此之外, 并没有其他的什么不利。
  
   因此,《四圣试禅心》这一回,并不是菩萨在试探唐僧有没有凡心,因为考核并没有结束啊。所以,只能认定为:是菩萨在警告唐僧不许动凡心!
  
   唐师傅对领导的这一苛刻要求只能被动接受。这一路上只能被动地控制自己的感情, 克制压抑自己。
  
   前面我们已经说过, 凡是领导要你做的, 你就的积极去做, 不要管他是对的还是错的。现在, 我们还得明白另一个道理: 凡是领导不让你做的, 其实正是他们所想做的!
  
   第二天早上醒来的时候, 菩萨们已经走了, 房子都没了, 考核就这样草草收场了! 孙悟空说:昨日是菩萨在此显化我等。三藏闻言,合掌顶礼,见树上挂着一张简帖, 简帖的第一句话写着:“黎山老母不思凡”。
   “黎山老母不思凡”,意思就是:黎山老母思凡了。否则的话, 完全可以不写这句话, 既然写了, 就是此地无银三百两。
  
   黎山老母思凡了,和观音菩萨一起约了普贤、文殊这两个菩萨出来玩一玩, 两个大美男, 两个大美女, 四个人一起出差, 神仙们都是喜欢出差的。
   神仙们要出差, 总得找个理由吧, 找什么理由呢? 就是试探唐僧师徒是否真心去西天取经, 只有这个理由才可以出差到这没有人的荒山野岭中来。
   前面说过, 神仙们都是有性欲的, 神仙们虽然没有配偶, 但并不能说明他们就没有性生活, 神仙们为了自己的工作、地位、权利等等, 婚配的年龄早就错过了, 年龄大了, 身份变了, 根本就没有配偶配了!
  
   怎么办呢? 所以就特别会喜欢出差, 最好是男女神仙一起出差, 最好是出差到没有人的荒山野岭中来。第二天各回各的家, 各上各的班。
  
   《四圣试禅心》这一回, 我看唐师傅的表现还是不错的, 菩萨们也没试出个什么来, 倒是把菩萨们自己给试出来了!
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(33) 唐僧为什么要赶走孙悟空
  
  
  
  
  
  
  
   经过菩萨变美女考核之后, 唐僧与孙悟空的矛盾就出来了。尽管出丑的是猪八戒, 但唐僧讨厌的是孙悟空。三打白骨精这一回, 得仔细看好了。
  
   孙悟空三打白骨精,结果是什么? 是猴子很牛B把白骨精打死了? 是的, 但这不是最终结果, 最终结果是把猴子赶滚蛋了!
  
   那么, 我们就有必要仔细研究这件事的起因与经过, 看看“把猴子赶滚蛋”是属于偶然事件还是必然事件。
  
   在这一事件中, 唐僧念了三次紧箍咒, 赶了猴子三次, 非常的无情。
  
   第一次说: 有甚话说!你回去罢!我不要你做徒弟。
   第二次说: 有甚话说!你是个无心向善之辈,有意作恶之人,你去罢!
   第三次说: 猴头!还有甚说话!你在这荒郊野外,一连打死三人,还好无人检举,倘到城市,你拿了那哭丧棒,乱打起人来,撞出大祸,教我怎的脱身?你回去罢!
  
  
   在这一事件中, 猪八戒显得异常兴奋, 硬是挑唆了三次。
  
   第一次唆嘴: 师父,这个女子是此间农妇,送饭下田,路遇我等,却怎么栽她是个妖怪?哥哥的棍重,走来试手打她一下,不期就打杀了!怕你念紧箍咒,故意使个障眼法儿,变做这等东西,演幌你眼,使不念咒哩。
  
   第二次说: 师父,不好了!那妈妈来寻人了!师兄打杀的定是他女儿。
   当唐僧赶悟空走时, 八戒又说: 师父,他要和你分行李哩。你把包袱里的旧褊衫,破帽子,分两件与他。
  
   第三次说: 师父,那个是祸根哩。行者打杀他的女儿,又打杀他的婆子,这个正是他的老儿寻来了。我们若撞在他的怀里, 呵,师父,你便偿命,该个死罪;老猪为从,问个充军;沙僧喝令,问个摆站;那行者使个遁法走了,却不苦了我们三个顶缸?
  
   当孙悟空打死了妖怪后, 八戒高兴的笑了:“好行者!风发了!只行了半日路,倒打死三个人!”
   又唆嘴道:“师父,他的手重棍凶,把人打死,只怕你念那话儿,故意变化这个模样,掩你的眼目哩!”
  
  
   猪八戒虽然显得非常积极, 但他只是向领导反映了一下情况而已, 究竟该怎样处理,那都是领导的事, 他可没有越权哦。
  
   而唐僧呢, 先假装一下慈善, 等那呆子一开口挑唆, 他就马上念紧箍咒, 把猴子往死里咒, 咒完了就开赶! 你悟空可不要怪我哟, 要怪你就怪这猪八戒多嘴!
  
   总之,孙悟空被赶走了。虽然猪八戒从中挑拨了的,但毕竟唐僧是领导, 决定权在他。从一开始,要赶走孙悟空就是唐僧的意思。
  
   他为什么铁了心要赶猴子滚蛋呢? 我们再看这件事的起因, 发现在遇到白骨精之前, 唐僧早就看的孙悟空不顺眼了!
  
   最先是在菩萨变美女试他们的时候, 猴子不配合领导, 领导已经很烦他了。
   当时, 猪八戒向唐僧提了个建议: 先含糊答应, 哄她些饭吃, 今晚落得一宵快活, 明日肯与不肯, 只在乎你我。
   这个建议真的是很不错的, 是合乎领导的心意的, 但猴子却又挖苦打破, 让他干不成!
   更可恨的是, 这个猴崽子竟然先知道是菩萨来检查工作, 却不跟老子说一声, 存心想看老子出丑! 不是八戒顶着, 可怎得了!
  
   现在, 走到白骨精的地盘了。
  
   三藏道:“悟空,我这一日,肚中饥了,你去那里化些斋吃?”行者陪笑道:“师父好不聪明。这等半山之中,前不巴村,后不着店,有钱也没买处,教往那里寻斋?”
  
   三藏心中不快,口里骂道:你这猴子!想你在两界山,被如来压在石匣之内,也亏我救你性命,做了我的徒弟。怎么不肯努力,常怀懒惰之心!
  
   行者道:“弟子亦颇殷勤,何尝懒惰?”
   三藏道:你既殷勤,何不化斋我吃?我肚饥怎行?
   行者道:师父休怪,少要言语。我知你尊性高傲,违慢了你,便要念那话儿咒。你等我化斋去。
  
   你看, 白骨精还没来, 他已经是越看猴子越不爽了! 总之要寻由头找茬子, 百般刁难孙悟空。
  
   这个时候, 白骨精来了, 变做个月貌花容的女儿,说不尽那眉清目秀,齿白唇红。唐僧的眼力很好, 是他第一个发现白骨精的, 白骨精的打扮是: 露着酥胸。
  
   三藏一见,连忙跳起身来,合掌当胸道:“女菩萨,你府上在何处住?是甚人家?有甚愿心,来此斋僧?”
   前面我们已经说过, 唐僧是有性欲的, 不但有, 而且正值旺盛期, 现在, 悟空不在身边, 唐僧见到这个美女时的第一反映是“跳起身来”, 注意了, 唐僧的这个动作: 跳, 是极其罕见的! 跳了之后, 一口气连问了人家三个问题。
  
   然后, 两个人你一言我一语的攀起来了, 像说相声一样, 打的火热。唐僧大概与美女之间十分健谈, 仅两人的对话, 就占了小说几乎一页的篇幅, 这是西游记中最长的对话了!
  
   悟空化斋回来了, 认得是妖精,当头就打, 长老扯住道:悟空!你来打谁?
   行者道:师父,这个女子是个妖精。
   三藏道:你这猴头,如何乱道!你怎么说她是个妖精?
   行者道:
   “师父,我知道你了,你见他那等容貌,必然动了凡心。若果有此意,叫八戒伐几棵树来,沙僧寻些草来,我做木匠,就在这里搭个窝铺,你与他圆房成事,我们大家散了,却不是件事业?何必又跋涉,取甚经去!”
  
   唐僧那里吃得他这句言语,羞得个光头彻耳通红。
  
  
   由此可以看出, 孙悟空被唐僧开除和尚籍、工作籍的根本原因是: 窥探领导私生活, 以作风问题威胁、恐吓、侮辱领导, 情节极其恶劣!
   什么问题都会有商量的余地, 唯有这----! 任何一个领导都无法容忍!
  
   因为唐僧看猴子不爽是在白骨精出现之前! 所以我们有理由相信, 即使没有白骨精事件, 唐僧也会找其他借口开除猴子。
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(34) 唐僧肉是一种稀有资源
  
  
  
  
  
  
   白骨精被孙悟空打死了。在战斗的过程中,她根本不是孙悟空的对手,完全可以选择回避,可她为什么还要死逮着唐僧不放手呢?因为她知道唐僧肉的价值,唐僧肉仅此一个,过了这个村,再没这个店了。
  
   白骨精是第一个说出唐僧肉价值的妖怪。见西游记第27回:
  
   果然这山上有一个妖精,孙大圣去时,惊动那怪。他在云端里,踏着阴风,看见长老坐在地下,就不胜欢喜道:“造化,造化!几年家人都讲东土的唐和尚取大乘,他本是金蝉子化身,十世修行的原体。有人吃他一块肉,长寿长生。真个今日到了。”
  
   由此可以看出, 这肉体凡胎的唐僧,原来居然是个稀有资源! 有人吃他一块肉,就可以长寿长生!至少,白骨精是这样认为的。
  
   白骨精知道唐僧的底细:是金蝉子转世,十世修行的原体。她的目的很直接, 就是冲着“吃唐僧肉可以长生不老”这唯一的目的来的! 为了达到这一目的, 她不惜冒着生命的危险, 半天挨了三次打, 结果还是没吃到,反丢了小命。
  
  
  
   下面, 我们就来研究一下, 在西游记中,具体都有哪些东西吃了可以延长寿命。
  
  
   第一种:蟠桃。
  
   《西游记》第5回,玉皇大帝派孙悟空看管蟠桃园,孙悟空与蟠桃院看门的老爹爹对话如下:
  
  大圣看玩多时,问土地道:“此树有多少株数?”土地道:“有三千六百株。前面一千二百株,花微果小,三千年一熟,人吃了成仙了道,体健身轻。中间一千二百株,层花甘实,六千年一熟,人吃了霞举飞升,长生不老。后面一千二百株,紫纹缃核,九千年一熟,人吃了与天地齐寿,日月同庚。”大圣闻言,欢喜无任。
  
   孙悟空听到这番话后,可能出现的3种情形为:
  
   1. 如果孙悟空说:“扯淡!”就说明孙悟空根本不相信蟠桃可以延寿。
   2. 如果孙悟空说:“不稀罕!”就说明孙悟空还是相信蟠桃可以延寿的,只是没有自己的方法好。
   3. 如果孙悟空说:“哇塞!”就说明孙悟空不仅相信蟠桃可以延寿,而且要比自己的方法好!
  
   这“大圣闻言,欢喜无任”八个字,就说明了:孙悟空是相信的。不仅相信,而且很好!所以马上就想设法去偷!
  
   再看各路神仙都来赴蟠桃宴,就可以说明神仙们对蟠桃是存在“需求关系”的。
  
  
   第二种:人参果。
  
   《西游记》第24回,讲到西牛贺洲万寿山五庄观有一颗异宝灵根,唤名草还丹,又名人参果:
  
   三千年一开花,三千年一结果,再三千年才得熟,短头一万年方得吃。似这万年,只结得三十个果子。果子的模样,就如三朝未满的小孩相似,四肢俱全,五官咸备。人若有缘,得那果子闻了一闻,就活三百六十岁;吃一个,就活四万七千年。
  
   偷吃之后,猪八戒还要,行者道:“兄弟,你好不知止足!这个东西,比不得那米食面食,撞着尽饱。象这一万年只结得三十个,我们吃他这一个,也是大有缘法,不等小可。”
  
   可见,人参果的产量极低,所以极为珍贵。
  
   蟠桃和人参果是可以延寿的。而太上老君的“丹”,并没发现有延寿的描述。所以,丹只能算是药, 凡人吃了可以活命, 神仙吃了可以治病。
   《西游记》第5回,老君道:“老道宫中,炼了些九转金丹,伺候陛下做丹元大会,不期被贼偷去,特启陛下知之。”可见,老君的金丹,主要供给对象是玉皇大帝,不要说妖怪吃不到,就是普通神仙只怕也难得一见。
  
  
  
   蟠桃在天宫, 你吃不到, 人参果虽在地上, 但一万年只结三十个, 普通神仙很难等到它熟, 就是等到了也实在太少, 没你的份。
  
   因此,这两种延寿的资源对于一般的妖怪来说, 基本上是弄不到的。所以, 唐僧肉就成了第三种资源。唐僧肉是一种可以替代蟠桃、人参果的解决生死问题的特种食物! 否则,怎么会有那么多的妖怪想吃唐僧肉呢?!
  
   唐僧肉的缺点就是太少, 仅有一个, 不像蟠桃吃了可以再长。而他的优点就是:唐僧没有法力, 比较容易捉住, 能吃到的几率相对较大。你看,那么多的妖怪都在打唐僧肉的点子,却没一个敢去偷蟠桃、人参果的!
  
   所以,唐僧肉对于一般的妖怪来说, 就是仅有、唯一的机会, 是绝对稀有的资源。过了这个村,再没这个店。
  
   注意:说唐僧肉稀有,是单从妖怪的角度来说的。因为妖怪如果吃不到唐僧肉,那他就没有延寿的东西吃了。所以就稀有。
  
   而神仙们不吃唐僧肉,还有延寿的果果吃,那唐僧肉就不怎么稀有了。
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(35) 妖怪与神仙究竟有什么区别
  
  
  
  
  
  
   上回说了,可以延长寿命的食物共有三种:蟠桃、人参果、唐僧肉。神仙可以吃到前两种,所以就不稀罕唐僧肉,而妖怪吃不到前两种,所以就盯着唐僧不放。因此,对于妖怪来说,唐僧肉就绝对是个稀有资源。
  
   妖怪为什么要吃唐僧肉呢?妖怪们自己说的只有那么明确了:因为唐僧是金蝉子转世,有人吃他一块肉,长寿长生。
  
   很显然,凭这一点就可以证明:妖怪们根本就不能长生不老!正因为他不能长生不老,所以才需要吃可以长生不老的食物来延长寿命。
   也就是说,妖怪的本事再大,也还是有寿命限制的,并不是一修炼成妖精,就永生不死了。如果妖怪是永生不死的,那就对唐僧肉不感兴趣了,对吧。
  
   但是,有的朋友可能会说,你说的是妖怪,并不是神仙,一旦修成神仙,就不会死了。
  
   如果要这样说的话,那我请问你:妖怪与神仙究竟有什么区别?
  
   你该不会说,妖怪是动物修成的,神仙是人修成的吧。许多人都受电视剧的误导,总以为妖怪是动物变的,神仙是人变的。错误的好笑!天庭二十八宿,全部都是动物,但他们却是地地道道地神仙!这你怎么解释?!
  
   还有,你说孙悟空、猪八戒这两个半人半兽的家伙,究竟算神仙?还是算妖怪?你说得清楚么?!
  
  
   那么,妖怪与神仙究竟有什么区别呢?他们的划分标准到底是什么呢?前面其实已经讲过:只有修成正果了的,才是神仙。没有修成正果的,就是妖怪。
  
   怎么叫修成正果了呢?在仙界混到“编制”了的,就是正果。没混到编的,就不是正果。你不要闭着眼睛想当然:“成了正果就是法力无穷、永生不死”。根本没有这么回事的。
  
   正果和法力,各是各,两回事。法力好比本事,是老师教的、自己练的。而正果,则既不是老师教的、也不是你自己练的,这是领导给的!因此,你的法力大小、技能高低,和这个正果是没有半点关系的!
  
  
   《西游记》第3回,玉帝问:“这妖猴是几年产育,何代出身,却就这般有道?”这个时候孙悟空还没有到天上去,玉帝说的是“这妖猴”,就说明此时的孙悟空是个“妖”。
  
   而一封他个弼马温,他马上就变成了个“仙”。太白金星说这叫“收仙有道”。
  
   孙悟空从“妖”到“仙”的转变,仅仅只取决于他是否在天庭登记注册了的,是否接受上级神仙的领导。
   在这个过程中,孙悟空的本事,有没有因为他从一个“妖”变成“仙”而发生变化、得到升级呢?根本就没有!还是他原先学到的那些本事!
  
   《西游记》第4回,孙悟空嫌弼马温官小,他不要这个“编”了,不接受上级神仙的领导,反了。李天王来剿时,哪吒喝道:“泼妖猴!”这个时候,他就又变成了个“妖”!
  
   而在玉帝答应他做齐天大圣之后,他就又是个“仙”了。
  
   在西游记中,孙悟空是从妖到仙,从仙到妖,又从妖到仙,又从仙到妖,反反复复次数最多的一个了!所以就很容易从他身上看到“仙”与“妖”究竟有什么区别。
  
   因此,我们可以得到十分明确的“妖”、“仙”认定标准:就是“编制”,没有别的。
  
   所以,“妖”与“仙”之间,仅仅只存在“身份”上的区别。除了身份不同之外,其他的都是一样的。
  
   也就是说,如果不论身份的话:神仙就是妖怪,妖怪就是神仙。根本就不存在任何区别!
  
  
   那么,既然妖怪们不能长生不老,神仙们也肯定是一样的不能长生不老。既然妖怪们需要吃长生不老的食物,神仙们也肯定是一样的需要吃长生不老的食物。
  
   在这个地方,妖怪和神仙就有区别了。什么区别呢?有编制的神仙就可以吃天上的蟠桃,没有编制的妖怪就吃不到蟠桃了。所以,神仙当然就可以长生不老,而妖怪就不能长生不老了。区别就在这儿。
  
  
   那么,又凭什么说,只有神仙才可以吃到蟠桃呢?因为蟠桃是天庭玉皇大帝发给有正规编制的神仙们的俸禄。神仙们上班来拍马,玉帝当然就要给他们发工资。若你不是他单位的人,那他就不会发给你。对吧。
  
   从哪里可以看出,蟠桃是天庭玉皇大帝发给有正规编制的神仙们的俸禄呢?
  
   西游记第4回,太白金星奏道:
  
   “就教他做个齐天大圣。只是加他个空衔,有官无禄便了。”玉帝道:“怎么唤做‘有官无禄’?”
  
   可见,“有官无禄”这个词是太白金星临时想出的。玉皇大帝从来就没有听说过。那么,以往的神仙们,应该都是“有官有禄”的。
  
  
   金星道:“名是齐天大圣,只不与他事管,不与他俸禄,且养在天壤之间,收他的邪心,使不生狂妄,庶乾坤安靖,海宇得清宁也。”
  
   可见,齐天大圣的名号虽然是个神仙,但不怎么正规,是不发俸禄的神仙。什么是俸禄呢?俸禄就是朝廷发给下属的报酬。天庭发的俸禄就是蟠桃。《西游记》第6回,玉帝说:
  
   “就封他做个‘齐天大圣’,只是有官无禄。他因没事干管理,东游西荡。朕又恐别生事端,着他代管蟠桃园。他又不遵法律,将老树大桃,尽行偷吃。及至设会,他乃无禄人员,不曾请他,他就设计赚哄赤脚大仙,却自变他相貌入会,将仙肴仙酒尽偷吃了,又偷老君仙丹,又偷御酒若干,去与本山众猴享乐。”
  
   天庭开蟠桃宴,为什么不请孙悟空?因为玉皇大帝说得很清楚:“他乃无禄人员,不曾请他”。那么,所请的,就必是有官有禄的正规神仙了。
  
   因此,可以得出结论:只有正规神仙,才有资格吃得上蟠桃。
  
   1. 玉皇大帝只邀请“正规神仙”吃蟠桃。
   2. 玉皇大帝不会邀请“非正规神仙”吃蟠桃。“无禄人员,不曾请他”。
   3. 玉皇大帝更不会邀请“妖怪”吃蟠桃。
  

[ 本帖最后由 云雾飞舞 于 2011-11-2 18:47 编辑 ]
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(36)神仙究竟会不会死
  
  
  
  
  
  
   既然神仙、妖怪都需要吃特殊食物来延长寿命,这就说明了神仙、妖怪们其实都是有寿命的。否则,他永生不死的话,就没必要吃特殊食物来延寿了。对吧。
  
   有朋友说,神仙既然已经修炼成了神仙,那他就不会死了。真的吗?我说这是在想当然,这种想法和孙悟空年轻时的想法是一样的。
  
   今天,我们就来分析一下:神仙究竟会不会死。
  
  
   神仙肯定是会死的。神仙们不仅会死,而且还个个都很怕死!如果神仙不会死,那龙王、阎王、土地为什么还怕孙悟空打死他呢?如果孙悟空不会死,那他又为什么还怕如来佛打死他呢?对吧。
  
   西游记第5回,孙悟空揣度道“这场祸,比天还大,若惊动玉帝,性命难存。”如果神仙是不会死的,那孙悟空干吗还要担心性命难存呢?这不是多此一举吗?!
  
   可见神仙也是会死的。
  
  
  
   我们再从孙悟空学艺来看神仙的生死问题。
  
   《西游记》第2回,孙悟空半夜里走后门跪在师父床前说:
   “望师父大舍慈悲,传与我长生之道罢,永不忘恩!”祖师道:“你今有缘,我亦喜说。既识得盘中暗谜,你近前来,仔细听之,当传与你长生之妙道也。”
  
   悟空要学“长生”,师父也传了“长生”。悟空自以为都学会了,但师父却说“却只是防备着三灾利害。”。“师父之言谬矣。”悟空听了根本不相信,我已经学会长生不老了,却怎么有个“三灾利害”?
  
   祖师道:“此乃非常之道,夺天地之造化,侵日月之玄机。丹成之后,鬼神难容。虽驻颜益寿,但到了五百年后,天降雷灾打你,须要见性明心,预先躲避。躲得过寿与天齐,躲不过就此绝命。
  
   从这里可以看出:虽然修炼了长生不老,可以驻颜益寿,但到了五百年后就有一灾,躲不过“就此绝命”。还是要死的。如果躲过了呢?
  
  
   “再五百年后,天降火灾烧你。这火不是天火,亦不是凡火,唤做阴火。自本身涌泉穴下烧起,直透泥垣宫,五脏成灰,四肢皆朽,把千年苦行,俱为虚幻。
  
   从这里可以看出:再五百年又有一灾,躲不过,则把“千年苦行,俱为虚幻。”还是要死的。千年苦行都白修了。
  
  
   “再五百年,又降风灾吹你。这风不是东南西北风,不是和熏金朔风,亦不是花柳松竹风,唤做鸹风。自囟门中吹入六腑,过丹田,穿九窍,骨肉消疏,其身自解。所以都要躲过。”
  
   从这里可以看出:再五百年又有一灾,躲不过,则“骨肉消疏,其身自解。”还是要死的。
  
  
   那么,神仙究竟会不会死呢?神仙肯定是会死的。在什么情况下会死呢?在“躲不过灾”的情况下就会死。多长时间有一次灾呢?平均约五百年有一次灾。这是谁说的?孙悟空的师父菩提老祖说的。没有错吧。
  
   孙悟空想得倒比较简单,他以为经过修炼之后,就可以无休止的长生不老了,他还说“师父之言谬矣”。究竟是他错了,还是师父错了?!
  
   通过“修炼”成仙之后,活个几百岁应该是没问题的,神仙的寿命是凡人寿命的好几倍,这就好比凡人的寿命是猿猴寿命的好几倍。一个道理。
  
   如果想要无休止的长生不老下去,那就只有一关一关的过,把每一道灾都要躲过才行。
  
  
   悟空闻说,毛骨悚然,叩头礼拜道:“万望老爷垂悯,传与躲避三灾之法,到底不敢忘恩。”
  
   这就说明孙悟空终于知道神仙活个几百年,也还是要死的。所以要师父传他躲灾之法。那么,祖师有没有教他躲灾的方法呢?没有。因为祖师教他的是七十二般变化,这七十二般变化究竟能不能躲灾呢?并不能。
  
   怎么说不能呢?看《西游记》第三回,当孙悟空活到三百四十二岁的时候,阴司里的两个差人拿一张批文来索他的魂,那两人道:“你今阳寿该终,我两人领批,勾你来也。”抓他到阎王殿里。
  
   人的生死,都是由判官来判决的,判官只能对阎王管辖范围内的人进行裁判。那么,孙悟空究竟是不是还归阎王管呢?孙悟空为此和阎王发生了纠纷:
  
  
   1. 孙悟空说:
   “我老孙修仙了道,与天齐寿,超升三界之外,跳出五行之中,为何着人拘我?”
  
   2. 阎王的帐本子上记着:
   “直到那魂字一千三百五十号上,方注着孙悟空名字,乃天产石猴,该寿三百四十二岁,善终。”
  
  
   很清楚:判官们只判了孙悟空三百四十二岁阳寿。而孙悟空则认为:他既然已经修成了神仙,又有七十二变,就不应该死了。也不该阎王管辖了。
  
   这两种冲突之中,必有一方是错的。谁错了?孙悟空错了。要是阎王错了,阎王又怎会去向玉帝告状呢?阎王告的是“不服拘唤”,这不服拘唤就说明:孙悟空虽然成了仙,但还是归阎王管辖的。
  
   阎王对孙悟空口称“上仙”,而状子上又写着“妖猴”,可见:阎王知道孙悟空是已经修炼成仙了的。并且,阎王也没有按凡人标准判他几十岁,而是按神仙标准判的他几百岁!
  
   这说明了什么?这就只能说明:在程序上,普通神仙的生死,依然还是归阎王管的。如果孙悟空真的是躲过了天灾,那就不在阎王的管辖范围之内了,阎王也就没权利抓他了,他也就不会和阎王发生纠纷了。
  
   而阎王是批出公文去抓孙悟空的,这就是按法定程序办的事。在程序上,孙悟空还并没有脱离阎王的管辖范围,这就说明孙悟空还只是个普通神仙。
  
   所以阎王就有权利去抓他。但在执法的过程中,孙悟空却“不服拘唤”,不遵循法定程序,公然将执法人员“打为肉酱”!那么,阎王只有向玉帝告状了。
  
  
  
   因此:西游记中的普通神仙都是有寿命的,修炼成仙之后,寿命要比凡人高好几倍,其基本寿命,平均是在约五百岁左右不等。绝不是传说中的那样,可以无休止的永生不死。
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(37) 神仙都吃些啥好东西
  
  
  
  
  
  
   通过前面的分析可以知道,人或动物经过修炼之后,是可以成为神仙的, 但神仙并不是永生不死的, 普通神仙的寿命一般是500岁左右。
  
   而蟠桃、人参果、唐僧肉,是仅有的可以解决生死问题的特殊食物! 既然是解决生死问题的, 那么, 其重要性不言而喻, 是头等大事! 神仙界所有神仙的所有行为、目的都必然是围绕着这一最最最重要的生死问题在活动。
  
   吃特殊食物是为了解决生死问题, 吃到了的就能延长寿命, 没吃到的就不能延长寿命。无论哪个神仙或妖怪, 除了想千方设百计弄到特殊食物解决生死问题以外, 每天,还要起早贪黑的想千方设百计弄到常规食物以解决生计问题。
  
   “生计问题”仅次于“生死问题”。
  
   无论是神仙还是妖怪,一日三餐, 总得先得把嘴糊住吧, 否则的话, 大限还没到, 中途却因为没有饭吃而饿死了咋办?! 所以, 除了特殊食物之外, 每天还有“常规食物”。常规食物又分素的、荤的, 素的是饭菜蔬果, 荤的就是肉。
  
  
   又有的朋友可能要说了,神仙,他既然已经修炼成了神仙,就可以不吃东西了。呵呵,咋可能呢?我告诉你,神仙是人进化的,不是人退化的,咋能不吃东西呢?神仙不仅要吃东西,而且比人要吃的多,比人吃的要好的多。
  
   你看,当几个妖怪们聚在一起的时候,他们在干什么?在吃饭喝酒。
  
   你再看,孙悟空结拜的七弟兄,天天在一起做什么?还是在吃饭喝酒。
  
   你再看如来佛,如来佛和玉帝、老君总共只见了一次面,这一次他们在做什么?还不是在吃饭喝酒!
  
   你说神仙吃不?不吃饭喝酒,那还叫神仙。
  
  
  
   神仙们都吃些啥子呢?可能也吃素吧,只是可能。吃不吃荤呢?肯定吃荤,这个是肯定的。你可能又要说我在胡扯了。我跟你们说,神仙就是妖怪,妖怪就是神仙,妖怪吃什么,神仙也吃什么,这是一样的。
  
   既然妖怪是吃荤的,那神仙也吃荤。荤的就是肉, 在各种肉类之中,最好吃的是人肉!
  
   我们就说取经队伍中那个最老实的沙和尚,你说他吃不吃人?他不仅吃人,而且还是专业的只吃人。沙和尚号称“久占流沙界吃人精”,为什么要叫他“吃人精”呢?因为他平均每天要吃大约40斤以上的人肉!
   原文:“三二日间,出波涛寻一个行人食用。”一个行人,按轻的算,少说也有100斤重。他三二日就吃一个。就这样他还直喊饿,“没奈何,饥寒难忍”。
  
   那猪八戒吃人不?也吃人, “占了山场,吃人度日”,但他比沙和尚又好一些。因为他还有田种。既吃人肉,也吃庄稼。
  
   孙悟空吃人不?也吃人, 《西游记》第27回,孙悟空对唐僧讲吃人肉的勾当:
  
  行者笑道:“师父,你那里认得!老孙在水帘洞里做妖魔时,若想人肉吃,便是这等。或变金银,或变庄台,或变醉人,或变女色。有那等痴心的,爱上我,我就迷他到洞里,尽意随心,或蒸或煮受用;吃不了,还要晒干了防天阴哩!师父,我若来迟,你定入他套子,遭他毒手!”
  
   孙悟空吃人肉,至少有3种吃法:蒸了吃,煮了吃,或是吃“人肉干”。吃不完的,还要“晒干了防天阴”,怎么要防天阴?阴天行人少啊,生意不好做啊。
  
   神仙就是妖怪, 本质上是一样的,没有区别的。妖怪吃什么, 神仙就吃什么, 所不同的就是:神仙的级别、身份越高,就比妖怪吃的档次、品位越高!
  
   孙悟空在天上呆了一段时间后,回到洞里, 那些小猴们就拿最好吃的给他吃, 他还故意咨牙俫嘴道:“不好吃,不好吃!”
  
   天上吃的,肯定要比地上吃的好些。我们再来看玉皇大帝招待如来佛时, 吃的是什么?吃的是龙肉, 喝的是凤汤, 炒龙肝, 熬凤髓, 就和我们宰一条狗、杀一只鸡是一样的。
  
   如来佛吃不吃呢?照吃, 并不忌荤, 也不戒酒。如来佛的酒量如何呢?肯定是可以的,虽然喝得大醉,但醉而不倒,嘴里还喊着“不妨,不妨”,并且还能酒后驾驶,安全飞抵雷音寺。原文上怎么说的?走的时候是“众各酩酊”。
  
   这“众各”就是大家全部都喝醉了,也不是他一个,这“酩酊”的标准释义,就是醉得迷迷糊糊的。
  
  
   所以, 神仙既要吃特种食物以延长寿命,也要吃常规食物以防中途饿死。
  
   这龙肉、凤肉、人肉, 在神仙们眼里,仅仅只是一盘菜! 仅仅只是每天的常规食物, 仅仅只能够填饱肚子, 充一餐之饥而已!
  
   西游记中,白骨精是第三个要吃唐僧的妖怪, 在白骨精之前, 也曾有两个妖怪要吃唐僧。一个是寅将军, 一个是黄风怪。
  
   寅将军完全不知道唐僧的底细, 所以他不知道唐僧肉是特殊食物。他以常规食物来对待的, 准备把唐僧留作下一餐充饥。
   黄风怪不是很想吃或是不敢吃, 为什么? 这个我们以后会讲。黄风怪手下的虎先锋倒是非常想吃, 但是他也没有把唐僧当作稀有资源来对待, 仅仅只是把唐僧当作了一顿饭。
  
   白骨精并没有把唐僧当作一顿饭, 她就是冲着这个稀有资源来的, 挨打也要去吃, 冒死也要去吃! 但结果却被打死了。
  
   白骨精的死, 属于意外事故, 这就和人一样, 寿命的大限还没到, 却被人砍了, 被车撞了, 提前死了。这样死的,叫“枉死的,无收无管”,没经判官判的,死的不明不白。
  
   为了解决生死问题, 却死在了生死问题上。噫! 光有稀有资源还不够, 还得有本事不被人打死才行!
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(38) 怎样衡量神仙的实力
  
  
  
  
  
  
  
   长生不老的食物, 一共只有三种: 蟠桃、人参果、唐僧肉。
  
   对于妖怪来说, 前两种他们就休想吃到啦, 所以, 他们只剩下一个选择了, 就是想办法吃唐僧肉。
  
   要吃唐僧肉, 首先得识货, 比如最开始的那个寅将军, 就是因为不识货而白白错过了机会。白骨精是识货的, 但正是因为她识货, 反而把性命丢了。
  
   白骨精是被孙悟空打死的。这打死的,按凡间的话说,叫“非正常死亡”,按仙界的话说,叫“枉死的,无收无管”。
  
   神仙妖怪都是会死的,不仅每500年一灾躲不过会死掉,就是平日无灾无难的时候,也有可能因遭到别的神仙妖怪的袭击而死掉。
  
   可见, 要想不死, 除了需要吃特种食物之外,还得具备一定的本事, 以确保不被别人打死才行。
  
  
   那么,要想不被别人打死, 需要具备那些条件呢? 我们可以将神仙妖怪们的实力,由低到高来排个序:
  
   1. 有一定的武艺,
   2. 有一件称手的兵器,
   3. 有一样超强的法宝,
   4. 有较高的法力,
   5. 有自己控制的较大的势力范围。
  
   基本上就是这五要素。
  
   级别越高,自身的安全系数就越高;级别越低,就越是容易被别人打死。
  
   按照这个标准,可以很简单、很容易、很快地衡量出一个神仙或妖怪的厉害程度。
  
  
   孙悟空有武艺,而且他的武艺还很出色、很精湛。他的兵器是一根金箍棒, 金箍棒可以替代部分法宝的功用, 但主要还只是一件兵器, 所以,孙悟空就最多只能算是属于第三个层次的神仙或妖怪。
  
   猪八戒、沙和尚,有武艺,有兵器,属于是第二个层次或比第二个层次略高一点点的神仙或妖怪。
  
   有没有厉害的法宝, 是完全不一样的, 比如老君的圈儿,菩萨的瓶儿,这些东西比什么兵器都厉害。基本上都是遥控、声控的, 只需要对着对方晃一下, 或按一下钮, 或喝一声, 或叫一下姓名, 你的武器就被他没收了, 甚至连人都要化成浓血!
  
   西游记中有些妖精的武艺并不高, 但是他有法宝,并且法宝的设计实在太先进, 比如金银童子青牛精等等, 有法宝时,就比孙猴子厉害得多, 而没法宝时, 啥也不是。
  
   有法力的神仙几乎都不再使用什么武器、法宝之类的玩意了, 就凭自己本身的心、意、神、气等等, 就行了, 不拿武器比拿武器还要厉害! 像镇元大仙一挥手, 连人带马全装袖子里了, 如来佛一巴掌就压住猴子了。根本就不用抄什么家伙。
  
   孙悟空行不行呢?他还不行, 若不用金箍棒,他的战斗力就必然差些。
  
   为了不被别人打死, 大家都在不停的升级, 你一升级, 就必然对我造成威胁, 我不得不升级, 这样下去, 就是恶性循环, 所以, 除了自身单个的能力之外, 还要建立自己的势力范围才够厉害。
  
   如来佛的势力范围非常大, 他控制了整个佛界。他凭的是什么? 是法力,甚深法力。那么,他有多少法宝、什么兵器、多高武艺,都已不重要了,佛界的厉害人物都在他的手下听调,你说他该有多厉害!
  
   而玉皇大帝的势力范围为最大,他控制了整个神仙界。他凭的是什么? 凭的是他老婆园子里的那些果果, 别处没有,只有他有。一棵树该要结多少果果?他有3600棵树,完全可以供应所有神仙的需求。
  
   因此, 所有神仙的生死问题都控制在玉皇大帝的手里。你说他该有多厉害!
  
   每次蟠桃宴, 各路神仙都要赶来拍马屁, 就是如来佛也不敢马虎。玉皇大帝说: “我这儿有只毛猴子在捣乱, 你过来处理一下。”如来佛也只得马上停下手上的工作, 立即赶过来。
  
   自己控制的势力范围越大, 安全就越有保障。自己的势力范围不大, 咋办呢?加入到较强大的势力范围之中, 安全就也有了保障。
  
   比如,像太白金星、文殊菩萨等等这类的许许多多的神仙,其实根本就没什么法力,也没兵器没武艺,但他们是强大势力中的重要人物,很有面子的,根本就不用打,只动嘴说一句:悟空,这是我的哪个哪个,你休要打他。悟空就得停手。
  
  
  
   现在, 我们再来看想吃唐僧肉的白骨精, 她是哪个级别的妖怪呢?
  
   白骨精没有加入任何一个势力范围较大的组织,她的势力范围仅为自己的老巢白虎岭巴掌大点窝儿, 甚至也没发现她手下有一个小喽罗, 因此可以说她没有势力。也没见她使什么法宝,也没拿兵器,也没武艺。
  
   那么,白骨精只是一个最低层次的妖怪,连第一个层次都达不到。按照上面衡量神仙实力的标准来看,白骨精没有任何实力。再从整个作案的过程来看,白骨精的确没有任何手段,她仅仅只会“换马甲”这一招。
  
   你看,白骨精她连续换了3次马甲,3次都被发觉了,还是被揪出来打死了!
  
  
   白骨精,完全一草根妖精,就她还想吃唐僧肉? 唐僧肉是给她吃的? 想的倒美!
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(39) 取经究竟是不是在作戏?
  
  
  
  
  
  
  
   有些朋友把唐僧取经仅仅只当作是如来、观音导演的一出闹剧, 认为是表演, 是作秀, 走走过场。这绝对说不通! 今天, 有必须纠正这一谬论。
  
   如果单单只从“如来要提拔唐僧”这个角度来看, “作秀论”似乎还是有道理的, 因为唐僧是观音菩萨选定好了的一个提拔对象。但是, 仅从这个角度观察, 得出的结论就必然是片面的, 狭窄的。我们应该从整体、全局的角度来观察。
  
   唐僧取经仅仅只是“整体”计划的一个组成部分而已, 整体计划是什么? 是如来传经!
  
   如来的地盘,原本只在西牛贺洲,但他要把他的经传到本不属于他管辖的东土来, 要东土的芸芸众生都给他交香火钱, 要抢走原属于天庭道派的生意! 这样就势必会与天庭道派发生摩擦冲突。
  
   所以如来佛自己不便于出面露脸,他就把这个艰巨的任务交给他下面的一个人去做, 他下面的这个人再一层层的往下交代, 最后落实到唐僧师徒四人的身上, 唐僧四人就是这个计划的终端执行者。
  
   因此, 唐僧取经, 走那么远路, 捉那么多妖, 都只是整个故事的一个分枝而已! 如来传经, 才是整个故事的主干!
  
   对于唐僧来说, 能够得到如来佛的提拔, 是终极目标! 而对于如来佛来说, 提拔取经人唐僧,仅仅只是他这个计划中的副产品! 扩张自己的势力范围才是他如来佛的终极目标!
  
   拿现代社会来说, 任何一个国家的领导人通过“作秀、表演、走过场”来提拔一个干部还是比较容易的, 下面的人甚至还会积极配合。但是, 企图通过“作秀、表演、走过场”来扩张自己的地盘, 侵吞对手的地盘, 那是绝对不可能的事!
  
   对手会配合你吗? 不打死你才怪!
  
   如来佛的最终目的是为了扩张自己的地盘, 因此,“作秀论”就绝对说不通! 这就只能用“斗争论”来解释! 既然是斗争, 就必定是暴力的、残酷的、血腥的!
  
   如来佛要向东土传他的经, 以扩张自己的势力范围, 很难很难! 天庭道派岂能坐视不理?所以如来寻思着, 要想办成这件事,“怎么得一个有法力的”去才行。“别个是也去不得,须是观音尊者,神通广大,方可去得。”
  
   观音菩萨通过市场调查, 认为难度有两个方面: 一是没有人愿意来取经, 二是路途艰难走不过来。
  
   因此, 观音通过种种手段先将大唐国的皇帝变成“善信”, 使皇帝迫切需要这些经, 用皇帝来命令唐僧去取经, 这样, 第一个难度就解决了。
  
   如来要抢道派的地盘, 道派不可能不管, 但在观音的运作下, 唐僧取经的性质变成了“奉大唐皇帝之命”了, 而不再是“如来要抢地盘”了, 合理合法了, 这一招实在是高。
  
   第二个难度是,西天这一路上的妖魔实在太多, 这些妖魔可以归纳为三大类:
  
   1. 天庭道派的势力,
   2. 佛派内部的势力,
   3. 割据一方的野势力。
  
   解决这个难度,观音菩萨只采用一种方法, 一律消灭! 为什么? 因为她要借此机会扩大自己的势力范围, 消灭其他所有的敌对势力!
  
   可是, 并不是所有的妖怪都与她作对, 妖怪们要想吃一个人是非常容易的, 并不会稀罕一个过路的和尚, 有许多妖怪都不想惹这个事。为了能消灭他们, 观音菩萨就用吃了可以长生不老的金蝉子作诱饵, 引妖出洞!
   吃金蝉子是妖怪们唯一的一次长生不老的机会, 所以妖怪们才会舍得押上性命去赌、去拼, 这样才能把他们一网打尽!
  
   可天庭系的妖怪并不稀罕金蝉子唐僧肉, 因为他们有蟠桃吃, 再说他们与唐僧也没有厉害冲突, 怎么办呢? 观音菩萨放出那只天庭认为罪该万死的猴子, 让他们来诛杀! 猴子必然要与他们殊死搏斗, 最后将他们斩尽杀绝!
  
   佛派自己内部的妖怪是绝对不敢吃唐僧肉的, 他们才最有可能是奉命来“作秀”的, 可细看, 也不是, 各人都有各人的事, 大家的时间都很紧, 哪有闲工夫去作秀啊, 佛派内部的妖怪都是奉命去各地完成各自的任务去的, 与取经队伍不期碰撞了! 观音菩萨通过利用孙悟空来打击排挤其他的派系, 以扩大自己的影响。
  
  
   这三股势力, 按观音菩萨的指示: 一律消灭! 这才是为什么要他们徒步而行的真正原因, 否则的话, 直接飞到西天把经取过来不就得了! 如果是飞过去的话, 那么观音就得不到那些地盘了。
  
   所以, 取经就成了一个幌子, 并且规定他们只能慢慢走,其真实目的就是要消灭各路妖怪!因为唐僧每一次都是被当作一个“饵”放出去的,紧接着,就是妖怪们倒了大霉!
  
  
   这从各类妖怪的结局可以看出:
  
   1. 天庭系的妖怪首领,基本上是被天上的大神仙们救走的。他们手下的小妖基本上是被斩尽杀绝的。他们的地盘没有了。
  
   2. 佛派的妖怪首领,基本上是被佛派的大神仙们救走的。他们手下的小妖基本上是被斩尽杀绝的。他们的地盘没有了。
  
   3. 野势力的妖怪首领,弱势的都被孙悟空打死了,强势的都被佛派收编了。他们手下的小妖基本上是被斩尽杀绝的。他们的地盘没有了。
  
   也就是说,所有的妖怪都没有收益,并且最幸运的妖怪也只是保了条命。他们多年积累的产业,则毁于一旦。
  
   试问:哪有这样牺牲自己,配合别人作秀的呢?
  
  
   因此, 我们说, 唐僧取经绝不是因为一个领导要提拔一个干部而进行的作秀表演, 而是为了扩张自己的势力范围而进行的一场残酷的斗争, 血腥的屠杀!
俺的签名还没想好~~

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