环地中海古文明——美索篇（图文版）----有_的_人

宝宝寒

　　照理说作为恢复美索不达米亚秩序的一号种子选手拉格什，K掉流氓团伙是早晚的事，不过后来真正K掉古提人的却是“打不死的小强”——乌鲁克。
　　　　
　　作为出产了传奇英雄吉尔伽美什（据《苏美尔王表》记载，吉尔伽美什是乌鲁克第一王朝的第5位一把手）的城邦，乌鲁克跟流氓团伙死磕30年后光荣就义，不过大约在公元前2120年又活了过来。
　　　　
　　活过来的乌鲁克在一把手乌图黑加尔（乌图黑高，Utuhegal）的领导下实力暴涨，一跃成为PK流氓团伙二号种子。
　　　　
　　乌图黑加尔一上台就获得了乌尔的控制权，并亲自任命了他的弟弟乌尔那姆（又有资料表明乌图黑加尔是乌尔那姆的老泰山）为乌尔总督，乌鲁克实力进一步增强。
　　　　
　　过了没几年，二号种子的实力已经强大到了足够K掉流氓团伙，乌图黑加尔瞅着一号种子拉格什只顾着做生意，压根没一点要跟流氓团伙火拼的意思，也不等它了，联合了其他南部城市盟友正式向流氓团伙开战。
　　　　
　　在美索不达米亚混吃混喝的流氓团伙这回算是遭了难了，习惯混水摸鱼的古提人对真正的战争还是很菜， 或许是只会进攻不懂防守，流氓团伙被揍的很惨，连集团末代首脑提里干（Tirigan 就是只干了40天一把手的那位）都被乌图黑加尔活捉了。
　　　　
　　公元前2116年，流氓团伙被英勇的乌鲁克彻底铲除，美索不达米亚解放了。
　　　　
　　铲除了流氓团伙后，乌鲁克越做越大，大有统治美索不达米亚之势，乌图黑加尔更是意气风发，英雄了得。谁知道高兴了没多久正做着一统美梦的乌图黑加尔突然挂了。
　　　　
　　乌图黑加尔的死直到现在还是一个谜，到底是死于意外还是死于阴谋暂时无人知晓，但是不管是怎么死的，反正从他死中获益最大的是乌尔那姆。
　　

宝宝寒

　　乌尔第三王朝
　　
　　乌图黑加尔挂掉后，乌尔那姆(Ur-Nammu,约公元前2112年～前2095年在位)成为了乌鲁克的一把手，并在公元前2112年统一了美索不达米亚南部，并建立了一个极度繁荣的苏美尔新国家——乌尔第三王朝。
　　　　
　　因为王国的建立者和统治者都是苏美尔人，所以乌尔第三王朝又被称为“苏美尔的复兴”。
　　
　　图165: 乌尔第三王朝地图
　　
　　
　　
　　苏美尔人是复兴了，可被铲除的流氓团伙的残余分子呢？他们被彻底赶出美索不达米亚后到底去了哪呢？后来又干了些什么事呢？
　　　　
　　古提人的去向实在是一个非常非常有意思的话题。
　　　　
　　古提人的去向问题之所以有意思,是因为有学者把他们跟楼兰联系了起来,具体是把古提人跟吐火罗人扯上了关系.
　　　　
　　英国学者亨宁（W.B.Henning 1908－1967）在他的《历史上最初的印欧人》中提出:吐火罗人至少可以追溯到击败纳拉姆辛统治美索不达米亚约百年的古提人(这句描述有问题,古提人并没有击败过阿卡德的纳拉姆辛)，他们于公元前三千纪末离开波斯西部来到中国，一部分定居下来，其他仍过着游牧生活，即后来中国史书中常见的月支(“月氏”).
　　　　
　　至于古提人迁移到中国的原因是美索不达米亚各民族容不下战败后的古提人,所以这个流氓团伙的残部不得已,举家搬迁到了中国.
　　　　
　　亨宁还用到了历史语言比较学,把一些古提语专有名词与吐火罗语进行比较，发现它们之间有密切的关系.
　　　　
　　不得不说亨宁的这一观点猛一看还是很吸引人地,好象还有一定的说服力,不过仔细分析一下,完全不是那么回事.
　　　　
　　吐火罗语属于印欧语系,这点没什么疑问,不过古提语属于什么语系就是个问题了,就目前考古研究来看,古提语还没有被破解,古提人的起源也不是很清楚,只知道他们起源于札格罗斯山区,暂时还无法证明他们来自更遥远的地方,更没有证据证明作为假设的吐火罗人的先人的古提人说的是原始印欧语.
　　　　
　　当然在原籍不说印欧语并不代表永远不说,或许在搬迁的路上跟某些原始印欧部落学了也说不定,不过这个可能性不大,因为古提人统治美索不达米亚时期,特别是后期,古提人已经"阿"化了,很多古提一把手都取了闪族的名字,而且许多铭文都是用阿卡德语和楔形文字书写的,不过除了这些,当时的古提人还是文盲,他们并没有在美索不达米亚留下任何正面的东西,比如,建筑,艺术品之类,这伙文盲在自己统治的地区都没好好脱盲难道会在搬迁路上跟人学语言和文化?
　　　　
　　还有一个把古提人看作是印欧人的原因是“古提”这个词的定义问题.
　　　　
　　前文已经说过,“古提”不光是一个民族的概念,还有地区的概念,而这个“古提地区”就在“库尔德斯坦”（Kurdistan）。
　　　　
　　库尔德斯坦是一个横跨土耳其、伊拉克及伊朗三国山区的地区，一直都是库尔德人(又称科尔多人)聚居的地方。库尔德人的祖先是半游牧民,札格罗斯山是他们的家,库尔德语属于印欧语系的印度—伊朗语族,因为古提人和库尔德人来自同一地区,并且库尔德的另一个称呼就是Gutium,所以难免会把古提人和库尔德人搞杂.
　　　　
　　再说说这个流氓团伙有没有流窜到西域的可能。
　　
　　

宝宝寒

　　流氓团伙虽然在美索不达米亚犯了事,具体就是抢抢东西,杀杀人之类,干倒了流氓团伙的乌图黑加尔有这样一则胜利铭文:古提人是“山中的蛇蝎,他们反对诸神,把苏美尔的王权转移到(外)国,使苏美尔充满恐怖.他们夺人妻子,抢劫儿童,在苏美尔挑起事端,发动叛乱.”
　　　　
　　不过结合考古发现,古提人统治时期,美索不达米亚并没有受到实质的破坏,人们该干嘛还是干嘛,只是多了个收保护费的流氓团伙罢了,乌图黑加尔的这则铭文有一定的夸张成分,毕竟把自己打败的敌人描绘的越强大越凶狠越能给自己长脸不是?美索不达米亚人民容不下古提人这一说法不能成立,最多是古提人因为自身素质太低在美索不达米亚混不下去,而不是美索不达米亚人民不让他们回来继续混。
　　　　
　　既然古提人集体搬迁的可能性不大,那么他们到底去哪了呢
　　　　
　　答案其实很简单,哪来的就回哪去了.
　　　　
　　流氓团伙被乌鲁克放倒后就退回了原根据地——札格罗斯山区,但并不是一去就不复返了,在接下来的岁月中,他们还会时不时的流窜出来干几票.
　　　　
　　说完古提人的去向问题,我们把视线转回乌尔,看一看被称为极度繁荣的苏美尔新国家——乌尔第三王朝发生些什么事.
　　　　
　　乌尔在古提时代曾一度是拉格什的附属国,乌鲁克的乌图黑加尔放倒古提人后任命乌尔那姆为乌尔的“沙基那”(Sagina),即“军事统帅”或“总督”。本指望乌尔那姆在这个位置上发点光和热,为乌鲁克的霸业贡献自己的一份力,没料到乌尔那姆在乌图黑加尔还在世时就叛变自立了.
　　　　
　　自立后的乌尔那姆又在短时间内拿下了乌鲁克,继而取得了苏美尔地区的霸权,乌图黑加尔也在这时期蒙主召唤了(有证据表明乌图黑加尔不是死于战争,而是死于事故,至于事故是否人为就不得而知了),因为乌尔那姆的乌尔王朝在历史上(《苏美尔王表》提供的历史)已经是“王权被第三次带到乌尔”了,所以被称为乌尔第三王朝。
　　　　
　　乌尔第三王朝时期的苏美尔文明臻于极盛,青铜器已被普遍使用,由此,美索不达米亚进入青铜时代。
　　
　　在乌尔第三王朝,有两个城享有特殊地位,但其中并不包括首都乌尔城,而是乌鲁克和尼普尔。
　　　　
　　图166: 乌尔那姆奠基雕像
　　 乌尔第三王朝，约公元前2100～前2000年
　　 乌鲁克（伊拉克南部）
　　 铜合金
　　 H.27.300 cm
　　英国伦敦大英博物馆
　　 藏品号: ME 113896
　　
　　

宝宝寒

　　虽然乌尔那姆在乌尔发了家,但他早期的行政关系还是隶属于乌鲁克,造反这类事情可不能大肆宣扬,影响名誉嘛,所以乌尔那姆家族极力证明他们与乌鲁克早期国王有血缘关系,为的就是证明自己统治的合法性，好象证明统治的合法性这档子事在美索不达米亚还是很流行地.
　　
　　图167: 乌尔那姆石碑残片
　　 石碑原高3米多，顶部为弧形，两面均有浮雕，图像分上下五排，表现乌尔那姆组织祭祀和修建神庙的活动。
　　 乌尔第三王朝，约公元前2112～前2095年
　　 乌尔（伊拉克南部）
　　 H.105.000 cm; W.71.800 cm; Th. 11.000 cm
　　美国费城宾夕法尼亚大学考古与人类学博物馆
　　藏品号: CBS 16676.14
　　
　　
　　
　　不过他们攀的亲的时代有点早了,他们攀上了半仙吉尔伽美什一家,虽然隔的有点远,但要是认个几世孙之类的倒还凑合,可他们偏不,非得跟吉尔伽美什攀上兄弟关系,把吉尔伽美什的老爸卢加尔班达（Lugalbanda）认做爹,吉尔伽美什的老妈宁孙认做娘,吉尔伽美什自然就成为了兄弟,而且还是集体认,为了认亲把自个儿家族都整成了平辈,那叫一个乱哦.
　　　　
　　除了攀亲,乌鲁克在乌尔第三王朝还是王后居住和未来一把手试炼的地方,这时候的文献有提到“王后居住的地方”就是指乌鲁克,乌尔第三王朝第四个一把手舒辛(Shu-Sin,公元前2037年～前2029年)在还是王储的时候就是乌鲁克的总督.
　　　　
　　另一个城市尼普尔在乌尔第三王朝虽然有自己的城主,但它从不用纳税,反而还能接受其他城邦的进贡,原因就是尼普尔历来就是美索不达米亚的宗教中心,在美索不达米亚众城市中的地位是相当高地,美索不达米亚的统治者换了一拨又一拨,但宗教中心从没换,所以尼普尔所受的待遇一向都很高.
　　　　
　　作为乌尔第三王朝的创始人,乌尔那姆最早被人熟知是因为一部已知的世界上最早的法典——《乌尔那姆法典》.
　　　　
　　但是,《乌尔那姆法典》真的是由乌尔那姆颁布的吗?
　　　　
　　先前我们曾说到过一部极其有名的上古法典——《汉摩拉比法典》，那部法典确实是由汉穆拉比颁布，不过现在这部《乌尔那姆法典》的真正颁布者是乌尔那姆的儿子舒尔吉，法典的名字改为《舒尔吉法典》更为恰当。
　　　　
　　不管颁布者到底是谁，现在的统一叫法还是《乌尔那姆法典》，该法典在人类文明史上的意义是不言而喻的，做为已知的世界上第一部成文的法典（有一部据说是公元前24世纪的《萨麦法典》，不过没啥证据，现在基本也没人提了。如果要找更早的，或许在埃布拉的泥版屋里能找到），现在却不成文了，原版就不说了，还在世的可能性极小，现今保存下来的就只有几个古巴比伦时期的抄本残片，不过就是残了，其基本内容和主题思想我们基本还是能领会地。
　　　　
　　因为没发现原版，所以《乌尔那姆法典》最初的载体只能靠猜，不过范围比较小，反正不会写在纸上，除了写在泥板就只能像《汉穆拉比法典》一样往石头上刻了。
　　
　　

宝宝寒

　　在两河流域的宗教名城尼普尔出土的《乌尔那姆法典》序言中这么说到：“...然后这位伟大的勇士，乌尔的君主，苏美尔和阿卡德的君主乌尔那姆在这个国度内建立了平等的秩序，消除了凌辱，暴力和冲突。孤儿不再交由富人处置；寡妇也不再交给有权势的人。”
　　　　
　　序言不但提出了立法的目的和主题思想——（一把手自己公开申明）“全国实现公道”，而且还反映了当时社会贫富差距的悬殊和社会成员的构成情况。
　　　　
　　乌尔第三王朝时期，北部地区仍然主要住着阿卡德人，南方地区则主要是苏美尔人，虽有混居，但两个民族只是局部的融合，有文化的人除了自己的母语比较流利外，还会一门外语（当时苏美尔地区主要就苏美尔语和阿卡德语两种）。
　　　　
　　不过从阿卡德王朝开始，阿卡德语已经逐渐取代了苏美尔语，成为了官方通用语和民间流行语，不管苏美尔人还是阿卡德人，都以说一口标准流利的阿卡德语为荣，一开始苏美尔语还被用做记录商业活动和政府事务，后来只作为“古典语言而存在，用以传播苏美尔－阿卡德文明的古老传说。”
　　　　
　　法典除了序言外，还包括惩罚条款和后记两部分，主要涉及民法，刑法，婚姻法，诉讼法等多部门法，共29条，可以辨认的有22条：婚姻7条，女奴隶4条，伤害罪5条，农业3条，司法诉讼3条。
　　　　
　　处罚内容包括：已婚妇女通奸，强（和谐）奸妇女或处女（未成年女奴隶），离婚，伪告，奴隶逃跑，体伤，农业纠纷等。法典条文部分行文方式一律采用“如果...就...”的句式，这种句式也成为了古代两河流域和小亚后来立法者的流行语。
　　　　
　　《乌尔那姆法典》的惩罚手段除了判刑外还有“议罪银”制度，犯了事不再使用同态复仇或是血亲复仇那样的野蛮方式，有钱的只要交点钱就完事，大牢都免蹲了，比如甲砍掉乙一只脚，则需赔偿10西克勒白银，砍掉鼻子则刑罚更高，要赔三分之二密拉也就是40西克勒白银。
　　　　
　　西克勒(shekel)是古代两河流域（埃及，波斯等的古代文献里也时常提到）常见的重量单位，也是基本单位，取自180粒小麦。苏美尔的重量单位一般采用60进位∶即1塔兰特(talent,约合30.1公斤)=60密拉,1密拉(mine,约合501.6克)=60西克勒,1西克勒(约合8.4克)=60塞昂;1塞昂(约合0.14克)=3塞,1塞合0.046克.
　　　　
　　法典虽然表面上提倡公平，公正，不过实际维护的还是奴隶主阶级，特别是男奴隶主的权益，比如离婚女人没有财产；通奸男人无罪，女人则处死；强（和谐）奸未成年女奴隶只需赔5西克勒白银的罚款等等。
　　　　
　　司法审判方面，由市长兼任法院院长，并且大量使用神判。
　　

宝宝寒

　　从《乌尔那姆法典》可以看出这时的乌尔社会虽不和谐，但挺繁荣，在序言里法典还曾统一度量衡（舒尔吉所为），这一点比我们的秦老大早了差不多有两千年。
　　　　
　　虽然《乌尔那姆法典》不关乌尔那姆什么事，不过乌尔那姆留下了另一个重要文献，就是所谓的“土地登记薄”。
　　　　
　　“土地登记薄”是指一个划分行省界限的文件，涉及尼普尔北部的四个地区的划分，每部分的结尾都写到了乌尔那姆为某某神确定了某某区域，这也秉承了苏美尔城邦被视为不同神的属地的一贯传统。
　　　　
　　行省之间的界限很明确，有时以河或渠为界，有时以山为界，如果既没山又没水那也好办，直接整个神庙做为界限。虽然“土地登记薄”这么划分，不过其他其他城邦是否也是这样就不得而知了，估计也差不多，方便嘛。
　　　　
　　虽然乌尔那姆上台可能不那么光明正大，不过他在治国方面成就是有目共睹地，工作勤勤恳恳，任劳任怨，可以评个先进，就是当个劳模也不为过。
　　　　
　　除了带兵打仗，划分行省界限这类的国家大事乌尔那姆要管，象劳动者日薪等级和国家控制的酿酒厂生产的啤酒浓度这类的小事他也要亲自过问。
　　　　
　　劳模乌尔那姆还是一个建设者，像乌尔，乌鲁克，尼普尔这样的两河历史名城都有他主持修建的建筑（城墙，运河，神庙之类），其中最著名的，对后世影响最大的同时也是保存最完好的建筑是位于乌尔的奉献给月神南纳的南纳塔庙（Ziqqurrat）。
　　　　
　　塔庙的雏形最早见于公元前4000纪中叶的埃利都，那是个建筑在高台上的神庙，只有一个较高的高台台基，到了乌尔那姆时期，塔庙发展为三层高台，最上层的高台建有神庙，古文献里把建在高台上的神庙叫做“高庙”（Hochtempel），是神居住的地方。
　　　　
　　与“高庙”相对的建在平地上的“低庙”（Tieftemple），是神显灵的地方。
　　　　
　　站的高看的远是好事，不过建的高能被远着看就不是什么好事了，现如今美索不达米亚的“高庙”一个都没留下，全玩完了，“低庙”倒是保存下来不少，看来高未必就好哦。
　　　　
　　南纳塔庙就属于没了“高庙”的不幸者，但同时它又是幸运的，经历了四千年的风风雨雨，下面的算是保住了，不过到了公元1991年却遭了难，而且还是人为地。
　　　　
　　海湾战争那会，伊拉克人瞅着塔庙不错，地方宽敞，就在塔庙地界里藏起了飞机，被山姆大叔逮着后猛炸了一气，把从塔东北面可以看到的通到塔庙第一塔层的百级中央阶梯给炸坏了，还好不严重，现在已经修复好了。
　　　　
　　南纳塔庙是一座坚实的砖体，基底长64米，宽46米。塔里面用灰浆砖块建成，外面装饰有烘干的砖，虽然有了四千年的历史，还被炸过，不过现在看着还是挺精神地。
　　
　　乌尔那姆卖力的工作了18个年头，却没有亲眼见到乌尔第三王朝的颠峰时刻，公元前2095年，乌尔那姆挂了。
　　

宝宝寒

　　乌尔那姆的死对乌尔第三王朝是一个巨大的损失，这从一块记载他最后命运的泥板书可以看出来。
　　　　
　　这是一块已经损坏，写有6行字的泥板，记载了乌尔那姆在任上的最后一年死于一场战斗，“像一艘被捣碎的船只那样给抛弃在战场上”。
　　　　
　　这是已知的关于乌尔那姆死因的唯一说法，不过对那场导致乌尔那姆送命的战争的详情却只字未提，泥板书是以一首抗议众神让为民众恪尽职守的国王的毁灭的挽歌结束，这也反映了乌尔那姆在普通民众中的威信和认可度还是很高的。
　　　　
　　乌尔那姆之后，美索不达米亚又出了个“大神”——舒尔吉（Shulgi，公元前2094年～前2047年）。
　　　　
　　舒尔吉跟阿卡德的纳拉姆辛一个德性，骚包的很，嫌称王不过瘾，喜欢自命为神，称自己为“舒尔吉神”，从他开始，国王神化自己成为了一种潮流，这一潮流也持续到了古巴比伦的汉穆拉比时代。
　　　　
　　当然国王神化自己的主要目的并不只是希望走哪都受到崇拜，主要是为了充当国家的保护神，使国土直接受神保护，使王权更加巩固。
　　　　
　　除了跟神站一队外，舒尔吉还实行中央集权制以巩固王权，一把手的权力没有限制，想干嘛就干嘛，国王的权力高于一切，他任命官吏，统帅军队，控制法庭，集军、政和司法权力于一身，不过一把手在做决定时还是得参考一下“顾问”的意见和算上一卦。
　　　　
　　实行中央集权制的直接后果就是富了王家，苦了“诸侯”。
　　　　
　　早先的美索不达米亚，不管混战还是统一，每个城邦都享有高度的自制权。战乱时期，城邦一把手恩西谁都不服，带着小弟满处掐架。统一时期，恩西们除了逢年过节给王国政府塞几个红包外，其他时候都是自顾自，城邦的一切事务都是自个儿解决，跟上头没啥关系。
　　　　
　　舒尔吉时期情况就不一样，王族直接控制了帝国所有部门的产业经济，其他人再要想从中捞钱就难了，城邦的恩西也有讲究了，这会恩西改叫总督了，直接由上头任命，一般不是国王的亲戚做不上那个位置，而且权力也没原先的那么大了，他与高级军官（该区司令员）共享权力，自己没决策权，重大决策都得听一把手的，直接向帝国一把手负责。
　　
　　图168: 装饰鸟头和羽毛的献祭武器，刻有对舒尔吉的颂文“伟大的英雄，乌尔之王，苏美尔和阿卡德之王。”
　　 乌尔第三王朝，舒尔吉时期，约公元前2094～前2047年
　　 苏撒（伊朗）
　　 H.12.300 cm; L.11.000 cm
　　法国巴黎卢浮宫博物馆古代东方部
　　 藏品号: Sb 5634
　　
　　

宝宝寒

　　除了跟国王攀上亲戚关系做官比较容易外，其他有志跻身官场的同志都得具备一定的文化知识，“埃杜巴”（Edubba）就是通往仕途的重要路径之一。
　　　　
　　“埃杜巴”是一种抄写学校，学员除了文书外，还包括大多数国家行政人员，舒尔吉本人就是从“埃杜巴” 毕业的。
　　　　
　　“埃杜巴”除了给学员们扫盲外，还开设了国家管理等课程，文书只要学会苏美语，用以记录商业活动和政府事务，其他学员除了语言外，其他课程也得过关，过不了的，语言要是学的好还能当个文书，要是语言也不行的话只能回家务农了。
　　　　
　　不管是国王亲戚还是普通平民，能做到的最大的官叫做“大苏卡尔”（sukkal-mah）。
　　　　
　　“大苏卡尔”的具体职能现在还不是很清楚，不过他似乎可以干预法庭的决定，地位至少跟地方总督差不多，甚至还要高于总督。
　　　　
　　在舒辛和伊比辛（Ibbi-Sin，公元前2028年～前2004年在位）（乌尔第三王朝第四，五个一把手）时期，有个叫乌尔都南纳（Urdunanna）的“大苏卡尔”，其权限北自乌尔比鲁姆，南则到了波斯湾。
　　　　
　　舒尔吉统治的前半期是乌尔第三王朝的颠峰期，《乌尔那姆法典》就是在这一时期颁布的，不过到了其统治后半期，麻烦来了。
　　　　
　　舒尔吉统治的第19年（一说是20年），乌尔第三王朝发生内乱，为了平乱，舒尔吉只得把平民组织起来跟造反派PK，所以，这一年被叫做“乌尔的公民被组织为持矛士兵的那一年”，大概K了两年，叛乱才被平息。
　　　　
　　舒尔吉同志有个“好习惯”，报喜不报忧，他的铭文只记载胜利，不记载失败，所以那次判乱到底造成了多大的损失现在还不清楚，从后面的发展情况来看，损失应该不大，至少对舒尔吉的统治地位没造成实质的伤害。
　　　　
　　内战完了外战又来了，因为铭文的记胜不记败，所以不清楚舒尔吉到底K了几场架，估计不会少哪去，因为据铭文记载（纪年），舒尔吉跟锡穆鲁姆王国就K了9次。
　　　　
　　这个倒了八辈子霉的锡穆鲁姆王国被舒尔吉干倒了9次，第二十六年是“锡穆鲁姆被毁灭的那一年”，第二十七年是“锡穆鲁姆再次被毁灭的那一年”，到了第四十五年则是“锡穆鲁姆和卢卢布姆第九次被毁灭的那一年”。
　　　　
　　可怜的锡穆鲁姆王国在短短的不到20年的时间里竟然重建了8次，可惜的是年代表除了这几句简短的描述外再无其他详细的记载了，锡穆鲁姆王国在哪？是哪个民族建立的王国？为什么会被K倒9次？这些都成了未解之谜。
　　　　
　　虽然组织严密的乌尔帝国看起来无懈可击，但随着天灾外加人祸，这个固若金汤的帝国开始撒欢的往死路上奔了。
　　　　
　　舒尔吉统治时期是乌尔帝国的最高峰，国力强盛，组织严密的乌尔第三王朝怎么着也不像快入土了，但就在这个时候，好死不死的幼发拉底河改道了。
　　　　
　　美索不达米亚并不流行什么“母亲河”之类的宣传口号，不过美索不达米亚广大人民群众对幼发拉底和底格里斯两河的感情是不言而喻地（不光是正面感情，反面也有），幼发拉底河这一改道，事情就大发了。
　　　　
　　先不说群众的饮水难问题，在家门口喝不到，多走几里还是能挑到水的，不过人能挪但城不能挪啊，原先的沿河城市变成了干燥的高原城市，沙漠和山区等边远地区不怎么富裕的人民群众也不再向往到这些昔日的繁华都市打工了。
　　　　
　　没有外来务工人员的贡献，这些城市的经济逐渐衰退，连带着乌尔帝国的国力也跟着衰弱，这也给了其他民族一个机会，一个称霸美索不达米亚的机会。
　　　　
　　

宝宝寒

　　乌尔的灭亡
　　
　　最先进行尝试的是马尔图人（Martu）。
　　　　
　　马尔图人这个名称对绝大多数人来说是非常陌生的，但他还有一名字说起来就熟悉多了，苏美尔人对叙利亚和阿拉伯半岛的阿摩利人称呼就是马尔图人，如果有人还不知道阿摩利人是干什么地，那就再说一个更响亮的名字——古巴比伦人（主体）。
　　　　
　　舒尔吉之后他的两个儿子阿玛尔辛（Amar-Sin，公元前2046年～前2038年在位）和舒辛轮流做了9年的一把手，阿玛尔辛执政的九年还算太平，但到了舒辛统治的第四年，阿摩利人行动了。
　　
　　图169: 乌尔一把手头像
　　 乌尔第三王朝，约公元前2050～前2000年
　　 比斯马亚神庙（伊拉克）
　　 石膏，沥青，蓝浆（现代）
　　 H. 10.160 cm; W. 6.350 cm; De. 7.620 cm
　　美国芝加哥大学东方学院
　　 藏品号: OIM A173
　　
　　
　　这时的阿摩利人比文盲还文盲，外界对他们的评价是“不知五谷，房屋和城市为何物。”，这一评价还是算是比较温和的，阿摩利人的真实生活比评价更不堪。
　　　　
　　阿摩利人的生活实在是粗陋，甚至连原先的流氓团伙古提人都比不上，他们吃生肉，天当被来地当床，死了随便找个地方一扔就完事了（有点天葬的感觉），平时就靠打劫为生，整个就一强盗集团，这回，他们把目标对准了已半截入土的乌尔帝国。
　　　　
　　虽然乌尔帝国的实力已经不行了，但舒辛并没有坐着等死，他在统治的第四年开始修“长城”（防御工事）来抵御强盗集团的进攻，这一年就被称做“建造马尔图城墙的那一年”。
　　　　
　　“长城”有多长？不知道，因为至今还没挖到遗址，但具相关文献记载，它包含一系列彼此相连的堡垒，从底格里斯河一直延续到今巴格达西北的幼发拉底河沿岸，至少有80公里长，
　　　　
　　“长城”虽猛但也只是延缓了一下乌尔第三王朝覆灭的时间而已，然而，并没有能挽救帝国最终灭亡的命运。
　　　　
　　“长城”暂时挡住了强盗集团，但另一伙猛人又盯上了乌尔帝国。
　　　　
　　这伙猛人就是来自美索不达米亚东南部埃兰人，他们在舒辛统治后期找上了乌尔帝国的麻烦。
　　　　
　　埃兰人不同于先前的流氓团伙和现在的强盗集团，他们与美索不达米亚长期交往，但也长期掐架，美索不达米亚的优秀文化他们学到了不少，但揍也没少挨，这回算是逮着机会能报复了。
　　　　
　　在阿摩利人和埃兰人的轮番冲击下，乌尔帝国乱了，地方政府纷纷闹起了独立，末代君主伊比辛就在这个时候从他老爹手里接过了这个日渐萎缩，贫困的帝国。
　　　　
　　开头的两年，伊比辛还能撑一下，从他统治的第三年开始，乌尔帝国逐渐崩溃了。
　　
　　

宝宝寒

　　先是迪亚拉地区的埃什努纳（Esnunna宣布独立）（第三年），接着是埃兰人的正式宣战（第四年），再下来是拉格什，乌玛和尼普尔的相继独立（第五年以后），这些虽然很严重，但不足以致命，第七年，伊比辛最大的麻烦找上门来了。
　　　　
　　在伊比辛统治的第七个年头，首都发生了饥荒，乌尔因此发生通货膨胀，粮价上涨了60倍，其原因可能是自然灾害，也有可能是强盗集团所为，万般无奈下的伊比辛命令尼普尔附近的伊新总督伊什比•埃拉（Ishbi-Erra）为他筹集粮食，这位总督没任何异议，当即就答应了。
　　　　
　　伊比辛本以为自己终于找到一个能为帝国出力的忠臣，可他万万没想到自己被这个老小子狠狠的阴了一把。
　　　　
　　伊什比•埃拉动作倒是很麻利，很快就弄到了72000古尔（大约相当于1400万升）粮食，不过他运送的方向好象出了点问题，目的地不是乌尔城而是伊新。
　　　　
　　运完粮食后伊什比•埃拉给伊比辛发了封快递，大意是：“不是我军无能，敌人实在是太猛，马尔图人已经杀到帝国中部了，粮食实在是运不过来。”他还以伊新和尼普尔受到阿摩利人攻击为由，要求国王授权他保卫两地。
　　　　
　　伊比辛眼瞅着自己被阴却没一点办法，只能无奈的答应伊什比•埃拉的要求，但还做了最后一丝努力，让伊什比•埃拉请求其他总督帮忙，这回伊什比•埃拉不像上次那样绕圈子了，直接回答“NO！”
　　　　
　　其实这会的阿摩利人压根没那么强悍，伊什比•埃拉就是利用这个内忧外患的机会要挟伊比辛，他的真实目的并不是象拉格什，乌玛那样获得独立，而是想取代伊比辛成为美索不达米亚的霸主，他是这么想也是这么做的。
　　　　
　　没过多久，伊什比•埃拉就以伊新为根据地宣布独立，并对保皇派实施清剿，也由此，伊新开始使用自己的纪年，成为乌尔的大患。
　　　　
　　虽然已是四面楚歌，但伊比辛还是没那个觉悟，对最后的翻盘还是抱有最后一丝幻想。
　　　　
　　他在给一个总督的回函中这么说道：伊什比•埃拉是“是一个无足轻重的人，他不是苏美尔人的后代”，至于马尔图人和埃兰人，“众神会使他们两败俱伤...随着国家的中兴，帝国的力量将要震撼整个世界。”
　　　　
　　随后发生的事情跟伊比辛预料的完全相反，强盗集团和埃兰人继续着他们的进攻，十处打锣硬是九处都在的流氓团伙——古提人也按耐不住加入了混战。
　　　　
　　公元前2004年，埃兰军队包围并攻陷了乌尔城，伊比辛也别埃兰军队逮了回去，是蒸是煮就不知道了，反正最后是被蹂躏致死了，乌尔第三王朝灭亡。
　　
　　不得不说埃兰军队的风格实在是剽悍，攻破乌尔城后，为了出自己胸中那口压抑了很久的恶气（被苏美尔人和阿卡得人轮番修理了好几百年，K又K不过，骂又不敢骂，那叫一个郁闷），进城后见人就杀，见建筑物就砸，以致后来的考古发掘显示当时的每座建筑都有遭到破坏的痕迹，乌尔城成了人间地狱。
　　　　
　　一首苏美尔诗更是形象的反映了当时的情况：城市的主道和小街上，以及曾经挤满舞蹈者的地方都高高的堆满了死者的尸体，尸体“就像太阳底下的脂肪一样”慢慢分解。
　　　　
　　乌尔城毁了，毁的是那么的彻底，往日的荣耀已不复存在，至此，乌尔再也没有能成为政治中心。
　　　　
　　在此，我们谨以一首乌尔城被毁不久后发表的一首不同凡响的苏美尔挽歌（针对该城保护神，南纳的配偶宁格尔的部分内容）来纪念这座历史名城。
　　　　
　　“噢，正直的女人，你的城市已被毁，你将如何生存？你的城市已化为废墟，你不再是它的主人。你的人民被敌寇杀戮，你不再是他们的女王。你的眼泪已变的陌生，你的土地以不会流泪--就象一个被堵住嘴巴的人！你的城市已化为废墟，你将如何生存？你的家已被洗劫一空，不知你当时作何感想？乌尔圣地如今只有悲风回响！”
　　　　
　　帝国被灭，都城被毁，这下苏美尔人亏大发了，在美索不达米亚的统治历史被划上句号不说，随着巴比伦和亚述的崛起，苏美尔人逐渐退出了历史舞台，苏美尔文明也渐渐被深深掩埋，直至最后被完全忘却。
　　　　
　　苏美尔文明虽然已退却，但它接受阿摩利人的洗礼后蜕变成了一种新的事物——伟大的巴比伦文明，历史又翻开了新的一页。
　　　　
　　“虽然你已被毁，你的名字依然是城市”。
　　　　
　　乌尔第三王朝灭亡后，美索不达米亚又是一通混战，灭了乌尔的埃兰就像完成任务一般，在美索不达米亚留下了一支军队后就匆匆撤退了。